新媒體視域下少數(shù)民族語言保護與傳承的思考

黃宇鴻 黃秋麗

摘 ?要 ?社會變革進程的加速以及新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，少數(shù)民族語言面臨著被同化或者逐漸消亡的危險。針對新媒體造成的影響，少數(shù)民族語言保護與傳承工作應(yīng)結(jié)合新媒體的特點，對少數(shù)民族語言文化進行數(shù)字化的建構(gòu)，利用多種網(wǎng)絡(luò)平臺推廣傳播地區(qū)的民族語言和文化。

關(guān)鍵詞 ?新媒體;少數(shù)民族語言;保護與傳承

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）09-0034-02

百色地區(qū)位于中國的西南部，地處廣西西部，是一個以壯族為主的少數(shù)民族地區(qū)。全市有壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回等7個民族分布雜居，其中少數(shù)民族人口占全市總?cè)丝诘?5%。整個地區(qū)不同的民族、不同的支系操著不同的語言。百色作為一個民族地區(qū)、邊境地區(qū)和革命老區(qū)，在國家政策的扶持下，經(jīng)濟發(fā)生了日新月異的變化。但在經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型和新媒體技術(shù)發(fā)展的過程中，不可避免地對各民族的傳統(tǒng)文化和價值觀等方面造成一定的影響。在語言方面則表現(xiàn)為民族語言的逐漸流失和消亡，這是令人堪憂的問題。如何應(yīng)對新媒體發(fā)展變化給民族地區(qū)少數(shù)民族語言保護與傳承帶來的挑戰(zhàn)，值得我們?nèi)パ芯亢退伎肌?/p>

1 ?廣西百色地區(qū)少數(shù)民族語言保護現(xiàn)狀分析

1.1 ?百色地區(qū)的語言構(gòu)成

要進行語言保護工作，首先應(yīng)對該地區(qū)的語言狀況有一個基本的了解。筆者通過走訪了解到：廣西百色地區(qū)有12個縣區(qū)，分布有壯語、官話、粵語、瑤語、苗語、彝語、仡佬語等多種方言和少數(shù)民族語言。在國家推普政策的影響下，該地區(qū)官方語言有普通話和壯話。作為一個多民族雜居的地區(qū)，受到歷史、地域的影響，各民族支系間在語言、習(xí)俗上存在差異。例如壯族有北壯和南壯之分，南北壯間語言、習(xí)俗不盡相同。支系間的語言差異給民族語言的保護與傳承工作造成一定的困難。

1.2 ?百色地區(qū)少數(shù)民族語言保護與傳承現(xiàn)狀

經(jīng)過不斷地努力，百色地區(qū)少數(shù)民族語言保護工作取得了一定的成效。但在各方面因素的共同作用下，仍面臨著各種各樣的問題。百色地區(qū)原本屬于相對落后貧困的地區(qū)，少數(shù)民族眾多，語言情況較為復(fù)雜。資金、人員等一直是制約少數(shù)民族語言保護研究工作的因素。此外，由于少數(shù)民族語言在傳承過程中幾乎依靠口頭語言，缺乏相關(guān)的文獻和文字資料。第一手語料的收集和記錄存在一定的難度，工作量較大。在當(dāng)前深刻復(fù)雜的社會經(jīng)濟改革大背景下，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展升級，語言信息傳播媒介發(fā)生了變化。同時在學(xué)校教育、廣播影視、報紙雜志、網(wǎng)絡(luò)信息廣泛應(yīng)用等因素的共同作用下，更是加深了該地區(qū)母語斷代的現(xiàn)象。一部分少數(shù)民族子女從小就不說本民族語言而改用國家通用語言，并倒逼父輩與孫子輩交流時放棄母語改講普通話。母語的斷代加速了少數(shù)民族語言的消亡。

2 ?新媒體為百色地區(qū)少數(shù)民族語言保護與傳承帶來的困境與機遇

進入21世紀，新媒體技術(shù)出現(xiàn)在我們的生活中。新媒體是通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星以及電腦、智能手機、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息服務(wù)的媒體形態(tài)[1]。新媒體改變了人們的生活以及和外界溝通交流的方式。新媒體時代的到來，為少數(shù)民族語言文化的傳播帶來了新的機遇，也造成了一定的困境和挑戰(zhàn)。

2.1 ?新媒體為百色地區(qū)少數(shù)民族語言保護與傳承造成的困境

1）弱化民族語言地位，影響少數(shù)民族語言長期發(fā)展。當(dāng)前，我國網(wǎng)絡(luò)媒介系統(tǒng)主要的語言環(huán)境為漢語和英語，這意味著少數(shù)民族群眾在利用互聯(lián)網(wǎng)接受外界信息以英文和中文狀態(tài)為主。少數(shù)民族群眾想要在網(wǎng)絡(luò)上參與到社會問題的討論中也只能使用漢語的輸入形式，長時間的接受中文或英文形式的信息和編寫信息，在一定程度上降低了少數(shù)民族群眾使用本族語言的頻率，弱化民族語言在社會交往中的地位。百色地區(qū)有著“中國芒果之鄉(xiāng)”的稱號，是重要的“南菜北運”基地。為了拓寬該地區(qū)特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，網(wǎng)絡(luò)銷售平臺成了人們的首選。在通過網(wǎng)絡(luò)與外地的客戶溝通時，使用普通話自然而然就成了人們的選擇?；ヂ?lián)網(wǎng)的使用無形中降低了民族語言的使用能力，百色地區(qū)許多邊遠地帶的少數(shù)民族人民因經(jīng)濟原因選擇了外出務(wù)工，QQ、微信等通訊軟件方便了他們與家人朋友聯(lián)系，但也使當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言在口耳相傳中會慢慢流失，甚至可能消亡。

2）加劇語言斷代的現(xiàn)象。少數(shù)民族母語斷代已經(jīng)成了威脅少數(shù)民族語言生存發(fā)展的問題之一，網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展應(yīng)用更是加劇這一現(xiàn)象的發(fā)展。移動新媒體的應(yīng)用為青年一代獲取信息提供了多種渠道，漢語和英語信息的大量輸入，限制其使用本族語言的能力。大多數(shù)的壯族青年朋友，尤其是“90后”一代，由于在受教育時和使用社交媒體時長期大量中文信息輸入，使其在使用壯語時會夾雜些漢語單詞或者發(fā)音偏向官話，在與老一輩的人交流時出現(xiàn)語言溝通不暢的尷尬場面。更甚者，一些少數(shù)民族的“00后”在電視媒體和學(xué)校教育的影響下，基本都不會講本族的母語。這樣語言斷層的現(xiàn)象值得我們?nèi)?dān)憂。

2.2 ?新媒體時代為百色地區(qū)民族語言保護與傳承帶來的機遇

1）拓寬民族語言記錄與傳播渠道。新媒體以其交互性的特點，使得個人也成為了信息傳播的發(fā)起者和參與者。信息的傳播范圍由單一受眾向雙向、多向發(fā)展，拓寬了信息的傳播范圍。各種社交媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺的應(yīng)用為少數(shù)民族語言的保存與傳播提供了多種渠道。我們可以通過利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，使少數(shù)民族語言文化數(shù)字化。還可以借助社交媒體和門戶網(wǎng)站的力量，讓更多的人了解少數(shù)民族文化及其語言，以達到保護和傳承少數(shù)民族文化及語言的目的;以微博、微信為代表的自媒體，有助于少數(shù)民族間用共同的民族語言溝通;利用網(wǎng)絡(luò)平臺的視頻和字幕翻譯功能的結(jié)合，可以對百色地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化進行一個真實的記錄，同時也記錄和保護了少數(shù)民族語言。

2）促進地區(qū)少數(shù)民族語言保護與傳承的工作。隨著新媒體的應(yīng)用，人們分享信息的方式越來越多樣和便捷，資源整合能力在逐步提高。新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的這些優(yōu)點解決了不少民族語言文字保護研究工作的難題。例如有聲數(shù)據(jù)庫的建立，很大程度上解決了語言數(shù)據(jù)收集、整合難的問題并起到了長期保存語言有聲資料的作用。對少數(shù)民族語料進行收集整理是一個很大的工程，加之大部分少數(shù)民族語言只有口頭資料，無文字資料參考，給民族語言文字保護研究工作增加了難度。通過利用現(xiàn)代數(shù)字化的科學(xué)技術(shù)，有聲數(shù)據(jù)庫對各縣市收集上來的有聲數(shù)據(jù)進行整理加工，長期保存，以便后期的研究和開發(fā)利用。從而促進少數(shù)民族語言文字的研究保護工作。

3 ?應(yīng)對新媒體，百色地區(qū)保護與傳承少數(shù)民族語言策略的思考

我國是一個少數(shù)民族眾多的國家，每個民族都有自己的語言文化，各少數(shù)民族聚居的地區(qū)又都有自己的區(qū)情。因此，在新媒體視域下，要結(jié)合每個地區(qū)的社會特點，制定科學(xué)合理的保護與傳承策略。

3.1 ?加強少數(shù)民族語言文化的數(shù)字化建構(gòu)

數(shù)字化建構(gòu)就是將民族語言文化與數(shù)字媒介相結(jié)合，建立起系統(tǒng)的數(shù)字資源。通過結(jié)合數(shù)字網(wǎng)站、數(shù)字化圖書館、少數(shù)民族數(shù)字詞典和數(shù)字化檔案館對少數(shù)民族語言進行保存與記錄[2]。數(shù)字化的特點就是節(jié)約空間并且便于查詢，能夠長久保存，有助于解決在保護與傳承工作中的許多難題，比如語言文化的斷層問題和傳播問題。百色地區(qū)蘊藏著大量少數(shù)民族優(yōu)秀的文化和語言，文化資源眾多。但該地區(qū)很多少數(shù)民族的東西缺乏文字資料的記載，部分少數(shù)民族文化及技藝的傳承很多都在口口相傳中流失了。比如壯族的嘹歌調(diào)，目前大部分壯族的孩子已經(jīng)不會唱嘹歌了。我們可以通過建構(gòu)數(shù)字化系統(tǒng)資源，科學(xué)系統(tǒng)的保護起類似壯族嘹歌這樣遠去的民族語言和文化技藝，延緩民族語言的消亡。

3.2 ?利用新媒體平臺，推廣地區(qū)民族語言及其承載的文化

運用新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺可以廣泛推廣地區(qū)民族語言和民族傳統(tǒng)文化，手機客戶端的搭建和微信公眾號的強大吸納功能更是給少數(shù)民族語言文化記錄和傳播提供了契機。我們可以通過借助搭建全廣西范圍內(nèi)的、針對少數(shù)民族語言文化的客戶端，或者各種門戶網(wǎng)站和微信公眾號的力量，建立起專門面向百色地區(qū)各少數(shù)民族語言和文化的較為系統(tǒng)的宣傳、推廣板塊。但在利用網(wǎng)站、手機客戶端和公眾號等新媒體時，應(yīng)注意摒棄單調(diào)式的介紹少數(shù)民族語言的學(xué)習(xí)模式，通過借助門戶網(wǎng)站、客戶端和公眾號與有聲語言、鏡頭語言的結(jié)合，在生動、真實地展現(xiàn)原生態(tài)民族風(fēng)情的同時，也應(yīng)注意體現(xiàn)民族語言本身的魅力。

3.3 ?不定期在學(xué)校開展民族雙語教學(xué)活動

百色地區(qū)民族雙語教育的困難主要表現(xiàn)為師資少、資金難和語種多等各種現(xiàn)實難題。為應(yīng)對上述百色地區(qū)民族雙語教育存在的難題，可靈活地采用不定期在學(xué)校開展民族雙語學(xué)習(xí)活動的形式，以突破百色地區(qū)民族雙語教育停滯不前、試點學(xué)校走過場、搞形式主義的狀態(tài)。同時可利用多媒體教學(xué)手段，輔助民族雙語課堂教學(xué)，豐富和活躍課堂教學(xué)的內(nèi)容、氛圍。另外，加強民族雙語教師的培養(yǎng)，加大財政對民族雙語教育的支持力度也是一個重要的方面。民族雙語教育的發(fā)展，可以提高少數(shù)民族青少年保護本族語言的意識。

3.4 ?加強少數(shù)民族語言人才的培養(yǎng)

現(xiàn)代社會已進入一個網(wǎng)絡(luò)新媒體的時代，新時代對人才提出了更高的要求。少數(shù)民族語言的保護與傳承工作要適應(yīng)新媒體時代的發(fā)展要求，則需要更高素質(zhì)的、專業(yè)化的民族雙語人才。新形勢下的民族雙語人才不僅是能夠進行民族雙語教育和研究的人才，還是能夠運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行民族語言文字信息化處理，具有一定創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維的人才。加強對民族雙語人才的培養(yǎng)是新時期少數(shù)民族語言保護與傳承工作的新要求，是未來做好民族語言保護與研究工作的重要保障。

4 ?結(jié)論

在新媒體時代背景下，加強少數(shù)民族語言保護與傳承工作迫在眉睫。受到社會改革浪潮的沖擊和語言媒介發(fā)展的影響，百色地區(qū)少數(shù)民族語言的保護與傳承工作面臨著種種的困難。少數(shù)民族語言文化的數(shù)字化建構(gòu)有益于少數(shù)民族語言文化的保存和記錄，方便更多的研究者查詢;手機客戶端等新媒體技術(shù)為百色地區(qū)民族文化和語言的推廣提供了可能。當(dāng)然，少數(shù)民族語言的保護與傳承之路還有一段很長的路要走，在未來發(fā)展的道路上可能還會有各種未知的挑戰(zhàn)，走一條適合地區(qū)的、具有創(chuàng)新思想的保護與傳承之路方為可行之道。

參考文獻

[1]冀芳.新媒體時代下少數(shù)民族語言保護和傳承策略研究[J].編輯之友，2014（10）：69.

[2]宮承波.新媒體概論[M].北京：中國廣播電視出版社，2009：98.