民族音樂(lè)學(xué)視域下的聲樂(lè)教學(xué)研究

【摘要】聲樂(lè)教學(xué)是音樂(lè)學(xué)習(xí)的有機(jī)組成部分，必須不斷地探索創(chuàng)新出最適合學(xué)生的教學(xué)模式，才能引導(dǎo)學(xué)生為后續(xù)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。本文對(duì)聲樂(lè)教學(xué)和民族音樂(lè)進(jìn)行了簡(jiǎn)單敘述，并從民族音樂(lè)視域出發(fā)，探索了聲樂(lè)教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè);聲樂(lè);歌唱;感受

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

音樂(lè)學(xué)習(xí)的特殊性決定了其不能用傳統(tǒng)的模式進(jìn)行教授。聲樂(lè)教學(xué)研究是一個(gè)復(fù)雜而持續(xù)的課題，無(wú)論從技能層面，還是藝術(shù)層面，都要求教育者不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，研究創(chuàng)新，用最佳的方式把聲樂(lè)理論知識(shí)和技能帶到課堂上。

一、民族音樂(lè)學(xué)簡(jiǎn)述

民族音樂(lè)是指世界各個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，民族音樂(lè)學(xué)即是研究民族音樂(lè)及其發(fā)展的一門理論學(xué)科。主要通過(guò)田野考察的方式調(diào)查研究不同社會(huì)制度、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各國(guó)各地區(qū)之間的原始民族音樂(lè)，從而找出與音樂(lè)相關(guān)的一些基本規(guī)律。民族音樂(lè)屬于音樂(lè)學(xué)的一個(gè)門類，它與各個(gè)民族的文化和習(xí)俗有著密切的關(guān)系。

二、聲樂(lè)教學(xué)概述

聲樂(lè)是音樂(lè)領(lǐng)域的專有名詞，指的是用人的原生演唱音樂(lè)的一種形式。聲樂(lè)以聲帶發(fā)聲，配合人的口腔氣息等，根據(jù)音域和音色的不同可以區(qū)分為男女中高低音。聲樂(lè)具體包括我們經(jīng)常聽(tīng)到的民族唱法、美聲唱法，還有通俗的唱法等。

我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展很早，而且也比較豐富，結(jié)合了舞蹈、詩(shī)歌還有音樂(lè)，是一門比較綜合的藝術(shù)形式。聲樂(lè)教學(xué)學(xué)習(xí)的范圍很廣，包括一定的理論知識(shí)，和專業(yè)的訓(xùn)練，語(yǔ)言、聲音、感受力等都是聲樂(lè)的學(xué)習(xí)對(duì)象。

每個(gè)人天生都有一定的歌唱天賦，只是在后天的成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有得到及時(shí)的發(fā)展和科學(xué)正確的引導(dǎo)，隨著身體的發(fā)育逐漸喪失了完美歌唱的能力。聲樂(lè)教學(xué)就是為了讓個(gè)體能夠發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的聲音，根據(jù)個(gè)體的性別、能力、生理?xiàng)l件進(jìn)行教學(xué)，在保留學(xué)生自然天賦的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的聲音特色，教授學(xué)生如何科學(xué)準(zhǔn)確地發(fā)出聲音。[1]

三、民族音樂(lè)學(xué)視域下的聲樂(lè)教學(xué)

在我國(guó)音樂(lè)理論與實(shí)踐的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于聲樂(lè)的教學(xué)方法進(jìn)行過(guò)大量的研究，促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高和音樂(lè)的多元化發(fā)展。在民族音樂(lè)視域下，該如何更好地進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，在音樂(lè)在教學(xué)中非常有必要研究探索。

（一）打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

一個(gè)關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)知就是，在聲樂(lè)得學(xué)習(xí)中，實(shí)踐重于理論，這讓很多學(xué)生只是機(jī)械地練習(xí)，不僅沒(méi)有提高學(xué)習(xí)效果，還浪費(fèi)了大量的時(shí)間。其實(shí)，恰恰相反，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，理論應(yīng)該起到先導(dǎo)的作用，因?yàn)榘l(fā)出聲音是一種人體的物理現(xiàn)象，我們必須深入了解我們的發(fā)聲器官、呼吸、音色等才能更好地利用其唱出優(yōu)美的歌聲。這些專業(yè)的知識(shí)需要不斷地學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)踐，才能更好地融會(huì)貫通，內(nèi)化為學(xué)生自己的知識(shí)。

在民族音樂(lè)視域下，聲樂(lè)教學(xué)更應(yīng)該打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。除此之外，因?yàn)槊褡逡粲虻奶厥庑?，在具體的教學(xué)中，不僅要學(xué)習(xí)一些基本的聲樂(lè)理論，還應(yīng)該教授給學(xué)生民族音樂(lè)的發(fā)展和類型等，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)多元化的音樂(lè)類型，深入探究民族音樂(lè)的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)的唱法，在基本的發(fā)聲方面與流行音樂(lè)是一樣的，但有一些技能是民族音樂(lè)獨(dú)有的。在教學(xué)過(guò)程中把這些技能教授給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生不斷地體悟，反復(fù)覺(jué)察，夯實(shí)聲樂(lè)理論基礎(chǔ)，是學(xué)好民族音樂(lè)的前提。

（二）教學(xué)中處理好技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系

音樂(lè)是一門藝術(shù)，但也是一門技術(shù)，在我國(guó)音樂(lè)教學(xué)中，始終在探討技術(shù)與藝術(shù)的區(qū)別與關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生們學(xué)習(xí)聲樂(lè)的技能是為了獲得音樂(lè)上的藝術(shù)展現(xiàn)。聲樂(lè)有其技術(shù)性的部分，比如對(duì)人體發(fā)聲器官生理構(gòu)造的學(xué)習(xí)，基本算是技術(shù)的部分，對(duì)于作為物理現(xiàn)象的音質(zhì)音色的學(xué)習(xí)也屬于技能層面，甚至發(fā)出各種不同的聲音也屬于技術(shù)層面。而當(dāng)一個(gè)學(xué)生運(yùn)用技能唱出優(yōu)美的音樂(lè)，那便上升到了藝術(shù)的層面。[2]

因此，在聲樂(lè)的教學(xué)中，藝術(shù)與技能是相輔相成的，二者不能彼此割裂。這就對(duì)教師的教學(xué)水平提出了更高的要求，如果在課堂上只專注于技術(shù)的教學(xué)，那么聲樂(lè)的學(xué)習(xí)將是蒼白的，如果過(guò)分追求藝術(shù)化的表現(xiàn)，又容易讓學(xué)生形成浮躁心理，不能安下心來(lái)學(xué)習(xí)技能部分。建議在具體的教學(xué)過(guò)程中，用藝術(shù)化的手段來(lái)傳授技能部分，比如關(guān)于物理聲音的學(xué)習(xí)，老師可以通過(guò)歌唱的形式來(lái)教授，再輔助以適當(dāng)?shù)睦碚撝R(shí)，學(xué)生才能更加清晰地明白要點(diǎn)。只有老師在枯燥的聲樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮個(gè)人魅力，藝術(shù)化地教學(xué)，才能不斷點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)的熱情。

在民族音樂(lè)視域下，因?yàn)槊褡逡魳?lè)的豐富性決定了其在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中會(huì)面臨各種不同的發(fā)聲習(xí)慣，這本身就是藝術(shù)性的，除了一些共性的規(guī)律之外，把豐富多元的聲樂(lè)內(nèi)容帶到課堂教學(xué)中，可能會(huì)收獲更大的效果。

（三）提升感受能力

音樂(lè)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種游戲，人們感受不同的音樂(lè)類型，獲取不同的情感體驗(yàn)。在具體的聲樂(lè)教學(xué)中，教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)了技能的刻意練習(xí)，而忽視了其作為教師的引導(dǎo)作用。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們的生活中，有一些人并沒(méi)有上過(guò)專業(yè)的聲樂(lè)課堂，沒(méi)有接受過(guò)科學(xué)訓(xùn)練，但依舊可以唱出美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，除了一部分天賦使然，很大程度上是因?yàn)樗浞执蜷_(kāi)了自己的感受能力。當(dāng)我們聽(tīng)一個(gè)聲音的時(shí)候，是樂(lè)音還是噪音，我們的身體都能感受到。

因此，在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)中，一定不能每個(gè)個(gè)體都具備天然的感受能力。民族音樂(lè)包括了世界各地的不同類型的音樂(lè)，其表達(dá)方式各不相同。在具體的聲樂(lè)教學(xué)中，如果能利用好這一點(diǎn)，讓學(xué)生參與課堂，把主動(dòng)權(quán)給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生多聽(tīng)不同類型的民族音樂(lè)，多琢磨練習(xí)不同民族音樂(lè)的發(fā)聲方法，在這樣的反復(fù)激發(fā)之下，學(xué)生運(yùn)用自己的感受能力，就會(huì)學(xué)習(xí)到很多的知識(shí)，而且學(xué)習(xí)效果更好。

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，注意利用個(gè)體天然的感受能力，重要的前提就是，教育者必須改變自己的認(rèn)知，講臺(tái)下的不是一幫機(jī)械的學(xué)習(xí)者，而是一個(gè)個(gè)有天賦的不同的個(gè)體，這樣才能在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)聲音的魅力。

（四）多帶領(lǐng)學(xué)生野外采風(fēng)

一個(gè)真正的音樂(lè)人，絕對(duì)不是整天呆在溫室里研究書籍的人，他必定愿意走到原野中去，走到大川大河中去。因此，多帶學(xué)生們?nèi)ヒ巴膺M(jìn)行采風(fēng)。在我國(guó)南方的村寨里和北方的高原上，都有不同類型的音樂(lè)，比如大西門的花兒、碗碗腔，云南寨子里的各種古老音樂(lè)。從聲樂(lè)學(xué)上來(lái)說(shuō)，它們有共同的特點(diǎn)，也有很多不同的地方。在教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，這樣不僅可以提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，也可以增強(qiáng)他們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感。

在地方風(fēng)俗民情的感染熏陶下，學(xué)生們想要學(xué)習(xí)豐富多元的民族音樂(lè)，自然有足夠欲望學(xué)習(xí)相關(guān)的聲樂(lè)知識(shí)。這是民族音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，相比較流行音樂(lè)來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)存在的范圍在時(shí)間和空間上都更廣[3]。

從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)教學(xué)其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了，我國(guó)古代的一些聲樂(lè)知識(shí)，比如宮商角徵羽的五音。這些都可以成為聲樂(lè)理論教學(xué)的素材，甚至我國(guó)的戲曲、說(shuō)唱等各種文化品種都可以參與到聲樂(lè)的教學(xué)中，豐富課堂，打開(kāi)教育者的教學(xué)模式和思路。

（五）呼吸方法的學(xué)習(xí)

聲樂(lè)教學(xué)中呼吸練習(xí)非常重要，呼吸是學(xué)好唱歌藝術(shù)的第一步。正確科學(xué)的呼吸方法可以保證持久穩(wěn)定地發(fā)聲。一般教師們都會(huì)反復(fù)地強(qiáng)調(diào)放松的重要性，但要真正做到自然放松的呼吸，需要科學(xué)的指導(dǎo)和練習(xí)。正確的歌唱是在呼吸放松的基礎(chǔ)上，這樣可以保證音色的圓潤(rùn)和飽滿?？茖W(xué)的呼吸方式對(duì)于我們的健康非常有利，一般情況下，我們都在使用胸式呼吸法，但在唱歌的時(shí)候胸腹式呼吸方法更為有利。其實(shí)，胸腹式呼吸方法是我們每個(gè)人天生的能力，觀察熟睡中的嬰兒便會(huì)看到，只是在后天的生活中，長(zhǎng)久地不使用便退化了。在聲樂(lè)教學(xué)中，教會(huì)學(xué)生科學(xué)健康的呼吸方法將有利于學(xué)生對(duì)聲音的理解，也更加了解自己，這個(gè)過(guò)程本身就是藝術(shù)化的。建議教師在具體的教學(xué)中，詳盡地闡述呼吸的要領(lǐng)，營(yíng)造輕松愉快的課堂氣氛。[4]

民族音樂(lè)是豐富多元的，不同的文化背景下的音樂(lè)都有自己的特點(diǎn)，而且民族音樂(lè)基本都是各民族人民質(zhì)樸感情的表達(dá)，自然而親切。因此，在教授民族音樂(lè)過(guò)程中，引入聲樂(lè)中的呼吸教學(xué)，一定會(huì)取得良好的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

在民族音樂(lè)視域下研究聲樂(lè)教學(xué)方法，是非常有必要的。這可以讓教師本著更為嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度投入教學(xué)，注重音樂(lè)技能教授的同時(shí)，也不忽視其藝術(shù)化。想要我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，作為教育者必須積極地探索研究更為人本科學(xué)的教學(xué)方法，不斷地創(chuàng)新實(shí)踐，使音樂(lè)教學(xué)更加高效適用。

參考文獻(xiàn)

[1]捷姆佐夫斯基，楊洸.民族音樂(lè)學(xué)[J].中國(guó)音樂(lè)，1984（2）： 83-84.

[2沈洽.論“雙視角”研究法及其在民族音樂(lè)學(xué)中的實(shí)踐和意義[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1998（2）：64-84.

[3]喬愛(ài)玲.聲樂(lè)教學(xué)的探討與實(shí)踐[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（2）：51-52.

[4]李延俊.對(duì)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中情感培養(yǎng)的探索[J].職教論壇，2012（23）：47-48.

作者簡(jiǎn)介：陸彥（1968—），女，漢族，江蘇省揚(yáng)州市人，聲樂(lè)表演藝術(shù)碩士，現(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)專業(yè)教師，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)、歌唱語(yǔ)言課程的教學(xué)與研究。公開(kāi)發(fā)表論文十余篇，專著一部，參編高師聲樂(lè)教材，發(fā)明實(shí)用型專利一項(xiàng)。