律己敬人：幼兒禮儀之中華射藝

陳勝 肖蕊 馮莉 唐紀(jì)平

摘 要 運用文獻資料、專家訪談等方法對中華射藝中的射箭禮儀與禮節(jié)和幼兒個人禮儀的習(xí)得進行了辯證與探討。發(fā)現(xiàn)了當(dāng)前幼兒園禮儀教學(xué)課程設(shè)置缺乏深度與廣度，家庭禮儀教育的忽略以及社會大環(huán)境的影響，造成幼兒個人禮儀素養(yǎng)體系不健全。建議通過中華射藝文化課程在校園的實施，以訓(xùn)練法、正向評價法、榜樣法、言教法與游戲法等實現(xiàn)幼兒個人良好禮儀的自然習(xí)得，律己敬人，傳承中華優(yōu)秀的禮儀文化。

關(guān)鍵詞 律己敬人 射藝 幼兒禮儀

中圖分類號：G611? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.10.078

Abstract By using the methods of literature and expert interviews， this paper makes a dialectical study of archery etiquette and etiquette in Chinese archery and the acquisition of infant's personal etiquette. It is found that the current curriculum of etiquette teaching in kindergartens lacks depth and breadth， the neglect of family etiquette education and the influence of the social environment， resulting in the imperfect personal etiquette literacy system of young children. It is suggested that through the implementation of the Chinese shooting culture curriculum in the campus， the natural acquisition of good personal etiquette for young children can be realized through training， positive evaluation， example， teaching and play， so as to discipline oneself and respect others and inherit the excellent Chinese etiquette culture.

Keywords self-discipline and respect others; shooting; infant etiquette

禮儀，是表達律己敬人的一種手段和過程，“律人”是其最顯著特征。[1]禮儀其實就是在人際交往中，以一定約定俗成的程序、方式來表示尊重對方的過程和手段，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。[2]禮儀的根本內(nèi)容是“約束自己，尊重他人”;禮儀的目的是為了讓人們能輕松愉快地交往;“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”則是禮儀的精髓。

個人禮儀從無到有，他的形成需要從小教導(dǎo)。外有蒙臺梭利曾指出“個人良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期即為 2.5～6 歲的幼兒期”，[3]柏拉圖在《理想國》中也曾寫到“開一個好頭對于做任何事情都是重要的，尤其是那些尚處于年青和稚嫩階段的事物，因為這時正是個性形成的時候，此時留下的印象也是最深刻……”[4]內(nèi)有《三字經(jīng)》開篇即為“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠”，成語故事“孔融讓梨”，俗語“三歲看大，七歲看老”等，無不表明幼兒的教育與成長備受著古今中外教育者的關(guān)愛。人民教育家陶行知認(rèn)為：人格教育，端賴六歲以前的培養(yǎng)，凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向、皆可在幼稚時代立一適當(dāng)基礎(chǔ)。[5]

中華射藝“由術(shù)至道”，是中國古代培養(yǎng)君子人格的六藝之一。堅持射藝中射禮的學(xué)習(xí)與實踐，就是在情境中通過周而復(fù)始的練習(xí)，幫助習(xí)練者自然掌握射藝禮儀，進而實現(xiàn)個人良好品格的形成。

1 目的與價值

（1）律己之規(guī)，敬人之道，規(guī)范幼兒禮儀。律己之規(guī)，敬人之道，是中國禮儀的基本內(nèi)涵之一，也是“東方禮儀之邦”美譽的具體體現(xiàn)。射箭的功能在中國歷史長河中由狩獵到戰(zhàn)爭，由戰(zhàn)爭再到君子六藝，中國將民族文化和禮儀賦予到了射箭活動中，完成了射箭到射藝的飛躍。“習(xí)箭勿論”“賽中無言”“箭不指人”“弦不空放”等都要求了練箭者在射箭練習(xí)中首先做到嚴(yán)于律己， 尊重自己的基礎(chǔ)上充分尊重對手、不干擾對手，形成良好的射箭禮儀規(guī)范。

（2）培養(yǎng)幼兒的秩序感。射箭實踐過程中，要求習(xí)練者參照特定的規(guī)則，并逐一完成練習(xí)，如在同一起射線上平行站立，先敬禮后起射，射畢時統(tǒng)一拔矢與拾矢以及執(zhí)弦、挾失、正筈、審固、舉弓、引彀、發(fā)失和斂弓的“文射八法”等。一方面是為了預(yù)防射箭活動中意外事件的發(fā)生;另一方面是促使習(xí)箭者養(yǎng)成良好的射箭秩序。

（3）促進幼兒獨立性和自信心。中華民族文化和禮儀文化貫穿于射箭活動始末，使中華射藝與其他運動的項目特點差異明顯。首先，射箭是一個以單人獨立完成且未與他人直接合作或?qū)沟倪\動項目， 即使是團體比賽也亦然。其次，相對操類運動來說，射箭成績考核更加客觀和清晰;相對球類運動來說，射箭運動中身體肌肉與關(guān)節(jié)運動幅度范圍小、身體素質(zhì)門檻不高、運動強度和身體對抗小等，對成績的公平公正，對缺乏運動鍛煉的孩子來說，完成每一次射箭和擊中目標(biāo)，均有助于幼兒獨立性和自信心的塑造，特別是在“全納教育”概念下對特殊兒童的自信心培養(yǎng)和鍛煉，促進幼兒身心和諧全面發(fā)展。

（4）建設(shè)中華射藝課程禮儀教材體系，保障禮儀教育可持續(xù)發(fā)展。幼兒是“他律階段”向“自律階段”形成的關(guān)鍵時期，禮儀的培養(yǎng)與養(yǎng)成必須長期堅持、循序漸進，才有可能取到良好的效果，因此幼兒禮儀教育應(yīng)與生活相互交織、常態(tài)化，禮儀教材體系建設(shè)正是實現(xiàn)和保障幼兒禮儀教育常態(tài)化的基礎(chǔ)。

一方面積極組織和整理中華射藝的原始禮儀素材，從古至今，根據(jù)不同時代分別整理出不同時間段內(nèi)中華射藝禮儀的異同，匯編成中華射藝禮儀全集，豐富當(dāng)代禮儀教育資源庫。另一方面，構(gòu)建中華射藝幼兒校本課程建設(shè)體系，即每所學(xué)校根據(jù)不同的學(xué)生構(gòu)成，在中華射藝禮儀全集基礎(chǔ)下，建設(shè)適合于自己學(xué)校的中華射藝課程體系，如特殊學(xué)校與普通學(xué)校在課程體系建設(shè)時應(yīng)具有顯著區(qū)別。

（5）創(chuàng)建幼兒禮儀教育環(huán)境，積極營造和諧優(yōu)美的園本禮儀文化。陳鶴琴先生認(rèn)為：“只有讓小孩子深入環(huán)境之中，用身體去直接體驗和感受，才會讓他們感受到刺激?！睗撘颇臐B透既是環(huán)境的教育功能，環(huán)境中禮儀情感—認(rèn)知—實踐是心理學(xué)研究有關(guān)幼兒良好禮儀習(xí)慣形成的三個必經(jīng)環(huán)節(jié)。[6]中華射藝曾是中華國粹，通過在幼兒園內(nèi)建立中華射藝園本課程，幫助啟蒙階段的孩子們近距離了解和感知其項目文化精髓，在習(xí)練環(huán)節(jié)中潤物細無聲地去強化、實踐和提升幼兒禮儀，培養(yǎng)幼兒尊師重道、禮讓他人、樂于交流的良好個人禮儀習(xí)慣。

2 現(xiàn)狀

2.1 幼兒禮儀課程標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對幼兒課程中禮儀的培養(yǎng)和重視提出了明確的要求，幼兒園也相應(yīng)在交往禮儀、就餐禮儀、儀容儀表禮儀等中進行了培養(yǎng)，但是幼兒園真正開設(shè)以禮儀命名的課程學(xué)校數(shù)量少，且課程標(biāo)準(zhǔn)各異。隨著媒體有關(guān)某某幼兒園教師因管理幼兒個人無禮貌行為而被家長質(zhì)問，進而導(dǎo)致該教師被迫公開向?qū)W生道歉或辭職的報導(dǎo)，將幼兒教育質(zhì)量的要求推向了新的高度，引起了全國范圍內(nèi)對幼兒行為規(guī)范教育和家長教育引導(dǎo)的重視和關(guān)注，對是否加重幼兒禮儀培養(yǎng)課程在全課程的比重提出了新的觀點，對是否制定新的“幼兒園基本禮儀培養(yǎng)規(guī)范”提出了有力的呼聲。隨著社會矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要、中國老齡化比例加重等，都要求社會主義的接班人必須具備有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。

2.2 國家政策與組織引導(dǎo)情況分析

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民物質(zhì)生活的改善，國家政策的制定與實施加大了對幼兒教育和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承發(fā)展工程的投入。2016 年施行的《幼兒園工作規(guī)程》及2018 年發(fā)文的《中華人民共和國幼兒園管理條例全文》（下文簡稱《條例》）強調(diào)幼兒教育工作任務(wù)應(yīng)兼顧德、智、體、美諸方面的身心和諧發(fā)展，以培養(yǎng)良好的個人生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、體育運動興趣愛好，講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為為主要工作目標(biāo)。其中《條例》第三十一條，幼兒園的品德教育應(yīng)當(dāng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動之中。中華射藝將禮儀貫穿于射箭活動的整個過程，通過在習(xí)射實際操作中練習(xí)禮儀，實現(xiàn)了幼兒教育工作潛移默化的效果。中華射藝融入幼兒課堂，也符合 2017 年《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中關(guān)于將中華文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于國民教育始終。

3 問題

3.1 幼兒自身：缺乏禮儀基本素養(yǎng)

心理學(xué)將幼兒期界定為以自我為中心的心理發(fā)展時期。因獨生子女、隔代教育、留守兒童及忙碌的父母等對孩子的過分溺愛或疏于悉心教育，不少孩子在社會交往過程中，自我為中心明顯，文明用語使用少或理解不清，個人文明行為不規(guī)范，學(xué)習(xí)禮儀的興趣不高，缺乏謙讓與合作的精神，缺乏良好的道德禮儀習(xí)慣，個人禮儀基本素養(yǎng)體系不健全。

專家A和D舉例說“現(xiàn)在的家庭，孩子的禮儀教育重視度不夠，如在餐桌禮儀中，丟掉了中國的傳統(tǒng)美德，很少會看見或聽見有孩子主動說‘爸爸正在回家的路上，媽媽我們一起等等爸爸吧，或者當(dāng)有客人到家用餐時，主人或客人都會不約而同地去鼓勵幼兒的用餐陋習(xí)，如孩子的餐具直接夾取食物或喜歡的食物盡歸孩子食用等”。孩子是家庭、社會及國家的未來，優(yōu)先考慮孩子的需求是我們應(yīng)盡的責(zé)任，但是培養(yǎng)一名具有良好基本禮儀素養(yǎng)的社會主義新青年亦是我們的責(zé)任和義務(wù)。

3.2 家庭教育：快樂第一，做人第二

“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承！”是《弟子規(guī)》中有關(guān)孩子家庭教育的重要內(nèi)容，是民族智慧的結(jié)晶。現(xiàn)實生活中的家庭教育現(xiàn)狀則是“孩子呼，父母應(yīng);孩子求，父母準(zhǔn);孩子鬧，父母順”。

專家A和B舉例說“現(xiàn)在的孩子，看到別人孩子在玩耍玩具時，要么直接去拿過來使用，要么讓父母購買，即使家中已有同款，然則很少看到孩子用禮貌的方式以獲得與對方共同娛樂的機會。更有甚者，只要家長稍微不同意，孩子立馬大喊大鬧，最終以絕大部分家庭向孩子妥協(xié)的形式結(jié)束?！奔抑械母改富蜷L輩們總以孩子還小，應(yīng)盡可能滿足他們的要求，只要孩子喜歡或開心就行，反而忽略了個人良好行為習(xí)慣成長的關(guān)鍵期即為幼兒期。做人的基本準(zhǔn)則、禮儀規(guī)范等也是在這個時期中潛移默化的慢慢培養(yǎng)而成。

3.3 學(xué)校禮儀教育：課程設(shè)置與教師教學(xué)

幼兒園禮儀教育課程內(nèi)容設(shè)置十分含糊，缺乏針對性，禮儀習(xí)得系統(tǒng)建設(shè)不足，禮儀教材資源不能滿足幼兒的禮儀學(xué)習(xí)需要。專家B和C說“現(xiàn)階段中國幼兒教育跟風(fēng)嚴(yán)重，特別是照搬國外幼兒教育經(jīng)驗、培養(yǎng)模式及直譯課本教材突出，缺乏與本國或本區(qū)域的民族風(fēng)俗和禮儀文化相結(jié)合，自我開發(fā)能力欠缺等”。

教師是學(xué)校課程的執(zhí)行者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，專家 A和C說“學(xué)校有針對性地組織教師禮儀教育的培訓(xùn)少且缺乏系統(tǒng)，教師對幼兒禮儀教育的內(nèi)容和教育模式知之甚少，在制定教學(xué)目標(biāo)時，因幼兒園課程小學(xué)化，部分教師只關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)書本知識和智力開發(fā)，輕視興趣愛好、道德品質(zhì)的培養(yǎng)”。因教師自身禮儀教育概念的模糊，個人難以做到以身作則，欠缺為幼兒樹立良好禮儀教育榜樣的意識，導(dǎo)致幼兒禮儀學(xué)習(xí)的盲目性。

4 展望

（1）訓(xùn)練法：中華射藝助力幼兒禮儀基本素養(yǎng)潛移默化的養(yǎng)成。當(dāng)前學(xué)校射藝文化課程主要集中在文射八法、武射陣型演練、投壺、手射、新射、比賽隊伍規(guī)定距離練習(xí)等內(nèi)容，習(xí)箭中行射前禮（執(zhí)弦禮）、射畢禮（藏弓禮）和禮侯禮（藏弓禮或鞠躬禮）是射藝文化課程的突出特點。通過在射藝課程中的禮儀練習(xí)，讓幼兒在運動中以不斷重復(fù)禮儀的形式幫助他們逐步養(yǎng)成“事與禮”相輔相成的習(xí)慣，明確禮儀在生活中的重要性，俗話說“有‘禮走遍天下，無‘禮寸步難行”;將禮儀貫穿于射藝的始終，避免了單一枯燥的禮儀習(xí)得模式，降低接受新事物的自然抵觸情感， 促進幼兒個人良好行為習(xí)慣的自然習(xí)得。

（2）正向評價法：“侯、鵠、正、的”，引導(dǎo)幼兒個人良好禮儀行為的形成。正向評價即幼兒教育應(yīng)以鼓勵教育為主，通過客觀及時的表揚與鼓勵，增加孩子的自豪感和幸福感，促進孩子養(yǎng)成樂觀積極的心態(tài)意識?！昂?、鵠、正、的”是中華射藝的計分標(biāo)準(zhǔn)，與現(xiàn)代射箭 1-10 分計分不同的是中華射藝中“正”與“的”均記為 5 分（等于現(xiàn)代射箭的 10 分），“鵠”為 3 分，“侯”記為 1 分。5分計分方法是我國著名教育家孔子思想“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！钡耐昝荔w現(xiàn)，也符合“友誼第一，比賽第二”的現(xiàn)代競技口號。不以一箭定江山的解決方法去引導(dǎo)幼兒，有利于幼兒個人禮儀的養(yǎng)成。

（3）榜樣法：家校共建，培養(yǎng)敬長輩的接班人。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了難點或疑點，首先想到能解決問題的人一定是教師，因為教師總能在第一時間給予解決，并提出更多解決問題的方法和技巧，久而久之向教師學(xué)習(xí)或以追趕教師為目標(biāo)的學(xué)生群體慢慢凸顯，更有勝者喜歡的老師則該科目成績一般較理想，反之則不容樂觀。一定程度上，學(xué)校教育的成功離不開教師榜樣的力量。學(xué)校禮儀教育課程的執(zhí)行應(yīng)充分發(fā)揮家庭的重要作用，通過開展學(xué)生和家長共同參與的中華射藝文化體驗、射藝主題教育實踐活動、射藝公益性活動等，幫助家長在孩子的心中樹立榜樣。習(xí)練射藝簡單、易學(xué)，尤其是在投壺、手射、短距離射箭等項目上，基本功與成績的好壞沒有太大直接關(guān)系，尤其是幼兒練習(xí)的項目上，成人具有絕對的優(yōu)勢。家長利用閑暇時間，參與學(xué)校組織的相關(guān)活動，與孩子在活動中相互學(xué)習(xí)，一方面給予孩子在家長前表現(xiàn)的機會，另一方面讓孩子以父母為榜樣，向父母學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愿意聽從父母與教師教誨的乖孩子。

（4）言教法與游戲法：中華射藝豐富幼兒禮儀課程體系。具有厚重歷史文化感的中華射藝走進幼兒課堂是時代的要求，符合《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的文件精神。幼兒中華射藝課程建設(shè)，應(yīng)以開展啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情為己任，結(jié)合幼兒的成長特點，在禮儀不丟失的前提下，區(qū)分層次、突出重點，大力著手射藝幼兒化課程體系的研發(fā)，如成系列的射藝連環(huán)畫、射藝兒歌、經(jīng)典成語及寓言故事、射藝歷史紀(jì)錄片（動畫）、情境表演，吸盤箭、泡沫箭、打獵物等課程開發(fā)。通過中華射藝幼兒體育課程建設(shè)的教育改革，助力于幼兒禮儀課程體系的發(fā)展及完善。

基金項目：全國幼兒體育發(fā)展研究中心2018年度項目 “中華射藝文化教學(xué)對幼兒禮儀培養(yǎng)的影響研究” （批準(zhǔn)號：YETYF2YJB06）;四川省社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度項目“‘一帶一路倡議下我國民族傳統(tǒng)體育文化深度國際化傳播研究”（SC18B004）;四川休閑體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心2018年度計劃項目“休閑體育視角下高校中華射藝推廣的策略研究”（XXTYCY2018C10）

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