以幼兒為本的經(jīng)典故事教學(xué)策略

王焰

摘 要：經(jīng)典故事因時(shí)代變遷，有些內(nèi)容與時(shí)代不相符，逐漸淡化出青年教師群體，然而其關(guān)于人性的思考仍然是每個(gè)時(shí)代的主旋律，是熏陶幼兒的好素材。文章嘗試從“幼兒為本”的理念出發(fā)，以幼兒視角來思考經(jīng)典故事教學(xué)策略，意在喚醒幼兒內(nèi)在需求，讓幼兒與故事產(chǎn)生情感共鳴，讓傳統(tǒng)經(jīng)典故事重?zé)ㄐ虏省?/p>

關(guān)鍵詞：幼兒為本;經(jīng)典故事;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-01-16 文章編號(hào)：1674-120X（2019）15-0117-02

經(jīng)典故事是指具有典型性、示范性的，經(jīng)受時(shí)間長河洗涮沉淀下來的、人們耳熟能詳?shù)摹⒕哂写硪饬x的故事。經(jīng)典而優(yōu)秀的幼兒故事用其生動(dòng)的語言、豐滿的人物、起伏的故事情節(jié)吸引著無數(shù)幼兒，是童年時(shí)期最寶貴的陪伴。

當(dāng)經(jīng)典來到現(xiàn)代，雖然有些傳統(tǒng)故事內(nèi)容會(huì)與時(shí)代不相符，但其關(guān)于人性的思考卻仍然是時(shí)代的主旋律。經(jīng)典故事的老套、過時(shí)，并不是價(jià)值觀的過時(shí)，而是人們生活方式的轉(zhuǎn)變。幼兒在潛意識(shí)中與故事對(duì)話，充實(shí)了生活經(jīng)驗(yàn)，獲得了人生智慧，并對(duì)自我進(jìn)行建構(gòu)，因此，經(jīng)典故事依然是熏陶幼兒的好素材。當(dāng)我們重新思考經(jīng)典故事的教學(xué)策略時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“幼兒”是構(gòu)成問題的真正關(guān)鍵，一切問題從幼兒而來，一切答案從幼兒自身去尋找。只有將幼兒作為考察關(guān)系、以幼兒的視角來審視，才能使經(jīng)典故事教學(xué)活動(dòng)熠熠生輝，“老樹發(fā)新芽”。

一、故事表演中感受經(jīng)典意境

表演是幼兒園教學(xué)活動(dòng)中常見的組織形式，能讓幼兒廣泛參與其中，活躍教學(xué)氛圍。將表演運(yùn)用到故事教學(xué)活動(dòng)中，讓幼兒扮演故事中的角色，在盡情玩耍的同時(shí)還能體會(huì)故事的人物形象、心理特點(diǎn)、內(nèi)心變化，非常符合幼兒年齡特征。幼兒在欣賞故事的過程中進(jìn)行表演，在參與中產(chǎn)生新奇體驗(yàn)，從而深入作品，獲得真切感受。

例如《豬八戒吃西瓜》的故事教學(xué)里，教師啟發(fā)幼兒們大膽扮演豬八戒，體驗(yàn)吃西瓜的過程。從一個(gè)西瓜分成四塊，到吃第一塊、第二塊、第三塊直至最后一塊，引導(dǎo)幼兒在表演中細(xì)細(xì)體會(huì)揣摩，感受豬八戒心理變化過程——自我的慢慢膨脹、自制力的一點(diǎn)點(diǎn)瓦解。豬八戒貪婪卻又憨厚可愛的立體形象豐富多維地呈現(xiàn)在幼兒面前。故事角色內(nèi)容與幼兒的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)也能得到聯(lián)系，幼兒在故事表演中享受到樂趣，在角色體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己、他人、社會(huì)之間的關(guān)系。美國心理學(xué)家謝爾登·卡什丹認(rèn)為，童話故事情節(jié)中的主角或邪惡角色所引發(fā)出來的大罪，正是幼兒內(nèi)心邪惡的自我，它們和幼兒心中另一半善良的自我相抗衡。在表演豬八戒吃西瓜的過程中，幼兒們內(nèi)心世界的矛盾沖突得到合理、充分的抒發(fā)，在表演過程中慰藉和凈化心靈，在知行合一上獲得成長。幼兒就在經(jīng)典故事的“心理劇場”中表演、模擬，獲得真切的審美感受，獲得智慧與靈魂的超越。

二、角色體驗(yàn)中升華經(jīng)典內(nèi)涵

幼兒的世界非常奇妙，他們認(rèn)為世間萬物都是具有靈性的，和自己一樣有生命、有情感，并經(jīng)常把萬物都同化在自己的活動(dòng)之中，這就是“泛靈論”。正因?yàn)槿绱?，幼兒有特別敏銳的感知能力，雙眼所看到的世界有更多的色彩，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一百種語言。遵循幼兒“泛靈”的心理特征，將角色體驗(yàn)運(yùn)用到經(jīng)典故事教學(xué)中，就能立體、生動(dòng)地為幼兒們構(gòu)建一個(gè)生動(dòng)絢爛、有靈性的游戲空間，給他們添加許多樂趣，使幼兒心理獲得極大滿足。

例如“掉進(jìn)酒桶里的老鼠”活動(dòng)中，教師是故事中的那只老鼠，幼兒是老鼠的朋友們。老鼠與“朋友們”分享一個(gè)親身經(jīng)歷的驚險(xiǎn)故事，在分享的過程中，始終以朋友的身份進(jìn)行交談，在關(guān)鍵時(shí)刻抖包袱，如在兩難情境“該不該向自己的天敵花貓求救？”“該不該答應(yīng)花貓的要求？”詢問“朋友們”要怎么辦，引導(dǎo)朋友們設(shè)身處地幫老鼠分析。在花貓要吃老鼠的危急時(shí)刻，“朋友們”又開動(dòng)腦筋為老鼠想出各種各樣的逃生辦法。最后，老鼠成功從花貓爪下逃脫。在反思時(shí)，又有意把“朋友們”拉入對(duì)“我沒有兌現(xiàn)諾言，對(duì)嗎？”的思考，引出一場辯論。在爭辯中，幼兒們得出“生命與誠信都非常重要。生活中，我們要講誠信，承諾的事情要做到;但當(dāng)遇到危險(xiǎn)、危及生命時(shí)，要先想辦法自救。”經(jīng)典故事教學(xué)中的角色體驗(yàn)，使幼兒“親身參與”到故事中，加深了對(duì)故事的感受、理解，喚醒了他們的審美體驗(yàn)，升華了經(jīng)典內(nèi)涵，在小故事中獲得了大智慧。

三、改編創(chuàng)作中煥發(fā)經(jīng)典新意

經(jīng)典故事由于是特定時(shí)代的產(chǎn)物，因而在傳播上有一定的局限性，一些文學(xué)作品因時(shí)代的發(fā)展、理念的轉(zhuǎn)變，受到質(zhì)疑。當(dāng)經(jīng)典來到現(xiàn)代，教師可以引導(dǎo)幼兒結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的理念和價(jià)值觀，取其精華，對(duì)經(jīng)典故事進(jìn)行改編與創(chuàng)作，讓其煥發(fā)新意，符合時(shí)代特征。例如在故事教學(xué)后期，教師可以啟發(fā)幼兒大膽地對(duì)故事進(jìn)行創(chuàng)編與改編，相同的人物角色下，不同的構(gòu)思、不同的角度都是創(chuàng)編的思考點(diǎn)。

例如《三只小豬》的故事，教師請幼兒思考：“三只小豬離開森林、來到城市之后又會(huì)發(fā)生什么故事呢？”“三只小豬接到要獨(dú)立生存的指令，而狼也接到要獨(dú)立生存的指令，這樣的情境之下，假如他們相遇又會(huì)發(fā)生什么有趣或是驚險(xiǎn)的故事？”又如聽過《龜兔賽跑》的故事之后，請幼兒想想“失敗的兔子它還敢再次邀請烏龜進(jìn)行第二次比賽嗎？第二次比賽，你們覺得誰是冠軍呢？”聽過《狐貍與烏鴉》的故事之后，教師提問：“如果有一天烏鴉又遇見狐貍，它們之間又可能發(fā)生什么有趣的事情呢？或者有一天，狐貍再次遇到叼著一塊肉的烏鴉，狐貍還會(huì)騙烏鴉嗎？會(huì)用什么辦法？上了一次當(dāng)?shù)臑貘f還會(huì)上當(dāng)嗎？”教師在引導(dǎo)幼兒改編與創(chuàng)作故事時(shí)，要鼓勵(lì)幼兒大膽地從不同角度、不同立場去思考，啟發(fā)他們進(jìn)行各種奇思妙想，暢所欲言。改編與創(chuàng)作經(jīng)典故事，不僅有利于幼兒理解經(jīng)典故事內(nèi)容，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力、邏輯思維能力和語言表達(dá)能力，還可以引導(dǎo)幼兒多角度、辯證地思考問題，讓經(jīng)典故事重燃生命力。

四、辯論交流中碰撞經(jīng)典寓意

幼兒對(duì)外界事物的認(rèn)識(shí)通常從“是什么”等問題開始，但到了四五歲時(shí)，幼兒開始大量出現(xiàn)“是真的嗎”“為什么”等疑問。對(duì)外界事物的好奇、獨(dú)立探究及對(duì)他人觀點(diǎn)的質(zhì)疑奠定了幼兒學(xué)習(xí)辯論經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知基礎(chǔ)。

許多經(jīng)典故事都蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，如《漁夫和金魚的故事》里，包含了愛心、報(bào)恩、守信、貪婪、虛榮等人性特點(diǎn)。這里所蘊(yùn)含的哲理不是幼兒簡單聽完故事后就能獲得，因此教師可善用大班幼兒好奇、愛質(zhì)疑的特點(diǎn)，尋找一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)開展一場辯論會(huì)。如引導(dǎo)幼兒圍繞“小金魚要答應(yīng)老太婆做海上女霸王的要求嗎？”，分成答應(yīng)與不答應(yīng)兩邊開展辯論。正方幼兒認(rèn)為：“小金魚的生命是漁夫救的，就要報(bào)恩！”當(dāng)中還有幼兒舉《農(nóng)夫與蛇》的故事來說明要知恩圖報(bào)。反方的幼兒認(rèn)為：“老太婆太貪婪，愿望一個(gè)比一個(gè)大，不能再答應(yīng)她?！蓖瑫r(shí)，也有幼兒提出：“老太婆太虛榮了，原本小金魚已給她幸福生活了，但她還想當(dāng)霸王，得寸進(jìn)尺！太貪心！”“老太婆想當(dāng)女霸王，小金魚沒有這個(gè)法力，所以不能幫她實(shí)現(xiàn)。”還有個(gè)別幼兒覺得：“老爺爺太怕老太婆了，什么都聽她的，他應(yīng)該跟老太婆講道理，覺得不對(duì)的事情要堅(jiān)持自己的立場?！闭麍龌顒?dòng)下來，幼兒們的思維令人感到驚訝，他們提出的許多問題在我預(yù)料之外，在辯論中涉及的觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了預(yù)想。又如在經(jīng)典故事《三只蝴蝶》中，教師拋出問題：“你們贊同在大雨來臨時(shí)，三只蝴蝶要來一塊來、要走一塊走的想法嗎？”“贊同紅花、白花、黃花只請與自己顏色相同的蝴蝶進(jìn)來避雨的做法嗎？為什么？”通過尋找故事的焦點(diǎn)，運(yùn)用同理心，讓幼兒分別從花與蝴蝶的不同角度分析與思考問題，從而打開思維方式。幼兒才是學(xué)習(xí)的主人，在組織經(jīng)典故事活動(dòng)中，教師把解決問題的權(quán)利交給幼兒是對(duì)他們最好的獎(jiǎng)賞。放手，讓幼兒多說說、多辯辯，有時(shí)更能收獲始料不及的成功體驗(yàn)，更容易觸摸、碰撞經(jīng)典故事里的寓意。

五、戲劇創(chuàng)作中流淌經(jīng)典魅力

經(jīng)典故事作為文學(xué)形式的一種，與美術(shù)、音樂相通，都有共同的審美要素。經(jīng)典故事與美術(shù)、音樂可以在審美、情感方面互相滲透與遷移。經(jīng)典故事所進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)同樣適合此理念與策略——緊密結(jié)合幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合音樂、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)形式，鼓勵(lì)幼兒多感官的體驗(yàn)參與，利用各種角度、手法引發(fā)他們對(duì)經(jīng)典故事的深入理解與感受體會(huì)。綜合運(yùn)用各種藝術(shù)手段，開展幼兒經(jīng)典故事創(chuàng)作戲劇活動(dòng)，是以幼兒直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，打破傳統(tǒng)，促使幼兒主動(dòng)參與、積極體驗(yàn)、自由表達(dá)、自我挑戰(zhàn)。

如“月亮船”的故事創(chuàng)作戲劇活動(dòng)中，教師將生活中的游戲和藝術(shù)整合在一起，鼓勵(lì)幼兒用身體去表達(dá)思想，用富有幻想的頭腦去行動(dòng)，圍繞戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作和戲劇表演三個(gè)層面深入開展，幼兒們在感受、體驗(yàn)、滋養(yǎng)、合作、創(chuàng)造、表演的生態(tài)中學(xué)習(xí)。在這兒，教師不是編劇、導(dǎo)演和后勤，而是導(dǎo)師，始終引導(dǎo)、激勵(lì)和支持幼兒，讓他們自己去努力做好編劇、導(dǎo)演和后勤的工作等。在游戲中扮演角色是幼兒的天性之一，戲劇是最接近幼兒自身游戲潛質(zhì)的。在創(chuàng)作戲劇中，幼兒通過親身參與扮演角色，會(huì)對(duì)故事內(nèi)容有更深的了解和體會(huì)。因此，在經(jīng)典故事的傳承與發(fā)展中，要使經(jīng)典在新的時(shí)代中仍能流淌魅力，采用經(jīng)典故事為媒介的創(chuàng)作戲劇活動(dòng)是符合時(shí)代特征的新嘗試。它能通過多種藝術(shù)形式手段，引起幼兒多方感官參與并與多種心理功能協(xié)調(diào)。在創(chuàng)作戲劇中，幼兒充分調(diào)動(dòng)聽覺、觸覺、視覺相互交融，在心靈中形成的一種聯(lián)覺經(jīng)驗(yàn)，會(huì)被幼兒接納、吸收，他們將更加喜歡經(jīng)典，經(jīng)典故事的文學(xué)之美、幼兒的審美教育等則得到充分的落實(shí)。

六、結(jié)語

教育過程關(guān)注的是幼兒的需要，思考的是幼兒如何學(xué)習(xí)。因而，幼兒經(jīng)典故事教學(xué)策略不管是故事表演、角色體驗(yàn)、辯論交流、改編創(chuàng)作還是創(chuàng)作戲劇都應(yīng)以立足幼兒需求、回歸幼兒本位，喚醒幼兒內(nèi)心已有的經(jīng)歷，讓幼兒產(chǎn)生情感共鳴，才能讓經(jīng)典故事在時(shí)代的浪潮中永遠(yuǎn)魅力無限。

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