“一帶一路”倡議下中醫(yī)藥文化海外傳播路徑研究

王錦 張繼文

【摘要】本文以“一帶一路”倡議下中醫(yī)藥文化海外傳播路徑為研究對象，梳理了國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史，采用文獻(xiàn)分析法、社會(huì)調(diào)查法、分類研究法、歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合的方法，基于“一帶一路”沿線國家的具體國情，從政府政策、人文教育、科技創(chuàng)新和貿(mào)易溝通四個(gè)層面分析了中醫(yī)藥文化的海外傳播路徑，同時(shí)指出了傳播的重點(diǎn)、難點(diǎn)和傳播意義。本文依據(jù)中醫(yī)藥文化的海外傳播歷史和現(xiàn)狀，認(rèn)為在傳播過程中要注意以文載醫(yī)，將中醫(yī)藥和中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，挖掘中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值觀，并要以史為鑒，借鑒中醫(yī)藥文化在古代絲綢之路的傳播經(jīng)驗(yàn)，尋找中醫(yī)藥文化價(jià)值觀和“一帶一路”沿線國家科學(xué)文化價(jià)值觀的契合點(diǎn)。該研究旨在為推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表——中醫(yī)藥文化“走出去”提出創(chuàng)新傳播路徑，探索中外互通橋梁，促進(jìn)中西醫(yī)合璧和中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，為維護(hù)全人類健康和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥文化；海外傳播；“一帶一路”倡議

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、文獻(xiàn)綜述

（一）國內(nèi)研究

在國內(nèi)，20世紀(jì)80年代就有學(xué)者開始研究中醫(yī)藥在西方國家的傳播情況。2003年“非典”發(fā)生之后，中醫(yī)藥國際化問題開始被廣泛研究和討論。2013年“一帶一路”倡議提出后，中醫(yī)藥文化海外傳播的問題被廣泛討論。根據(jù)討論主題的發(fā)展趨勢，國內(nèi)研究可分為三個(gè)階段：第一階段（1986-2009），起步階段。李燦輝（1986）首先認(rèn)為中醫(yī)的整體觀和辯證觀是其在西方國家傳播的根本原因。李經(jīng)緯（1998）、高晞（2008）論述了從秦漢時(shí)期到明末清初直至近現(xiàn)代時(shí)期中外醫(yī)藥交流情況。樊瑩（1996）、李照國（1998）、歐陽勤（2001）、李振吉（2003）、牛喘月（2004）、徐艷紅（2008）提出了中醫(yī)英語翻譯的重要性。劉水等（2006）、張立平等（2007）就中醫(yī)國際出版現(xiàn)狀和西方國家中醫(yī)立法現(xiàn)狀提出傳播對策；第二階段（2009-2013），廣泛討論。2009年4月，《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》頒布實(shí)施，指出要“推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界”，激發(fā)了學(xué)者們的研究熱情。張其成（2006）、蔣繼彪（2011）、申俊龍（2013）主張以文化為核心推進(jìn)中醫(yī)藥對外傳播。傅俊英（2009）、徐曉婷（2011）探討了國際貿(mào)易中中醫(yī)藥國際標(biāo)準(zhǔn)化問題。劉國偉（2011）將跨文化傳播理論和中醫(yī)藥文化海外傳播相結(jié)合（2013），并對中醫(yī)海外傳播史的特點(diǎn)進(jìn)行了分析（2014）。馬伯英（2010）采用人類學(xué)研究方法論述了醫(yī)學(xué)跨文化交流的規(guī)律和影響。王慧華（2009）、周欣（2011）分析了中醫(yī)藥文化跨文化傳播的必要性，并給出策略建議。姚欣（2011）、徐楨等（2012）、鄒爽（2013）從跨文化交際的角度研究了中醫(yī)術(shù)語和中醫(yī)藥文化的英譯。邱玏（2011）對中醫(yī)古籍英譯史做出梳理；第三階段（2013至今），百家爭鳴。2013年9月，總書記代表我國政府正式發(fā)出“一帶一路”合作倡議。史文君（2013）、儲(chǔ)全根（2018）討論了中醫(yī)院校的英語教學(xué)問題和翻譯能力培養(yǎng)問題。宋海英（2013）、李虹（2015）、程玲（2016）、李孝英（2018）、張麗等（2018）選取不同的理論視角和研究方法探討了“一帶一路”倡議下中醫(yī)術(shù)語和典籍的翻譯標(biāo)準(zhǔn)等問題。何清湖（2014）、劉彥臣（2015）、胡以仁（2017）、張?jiān)娾暤龋?017）、傅文第（2018）、陸鋼（2018）從傳播學(xué)、人類學(xué)、文化適應(yīng)、科學(xué)哲學(xué)、中醫(yī)文化核心價(jià)值觀等視角分析了“一帶一路”倡議下中醫(yī)藥跨文化傳播的現(xiàn)狀和策略。王為群（2014）、付明明（2018）梳理了中國古代醫(yī)藥文獻(xiàn)的對外傳播和翻譯史。周延松（2014）、張宗明（2015）、姜萌（2018）、張雷平（2018）研究了國內(nèi)中醫(yī)院校和海外中醫(yī)孔子學(xué)院的中醫(yī)藥文化傳播情況。楊莉（2014）、施雪斐（2017）、張承坤（2018）探尋了“一帶一路”背景下新媒體的傳播手段。張鈺卿（2016）、張景云（2017）、周義斌（2018）、徐曉婷（2018）研究了陜西中醫(yī)藥大學(xué)海外中醫(yī)診療中心、東盟中醫(yī)藥國際中心、匈牙利中醫(yī)立法、同仁堂品牌海外傳播中涉及的中醫(yī)藥文化傳播情況。

（二）國外研究

國外研究中醫(yī)藥跨文化傳播的論文比較少，中西醫(yī)文化的對比研究是國外學(xué)者討論的重點(diǎn)。慕尼黑大學(xué)的Paul U. Unschuld（1987）論證了近年來基于西方科學(xué)文化的認(rèn)知美學(xué)是如何影響中醫(yī)藥這樣一種異質(zhì)文化在西方傳播的，他以獨(dú)特的西方視角闡釋了傳統(tǒng)中醫(yī)在西方世界傳播的原因。Susan G.Wynn（2003）介紹《黃帝內(nèi)經(jīng)-素問》時(shí)談到中醫(yī)基本理論的隱喻辭格的文化圖式。愛爾蘭都柏林中醫(yī)學(xué)院的中醫(yī)教師瑪麗·布朗克特（2004）對愛爾蘭和英語國家的醫(yī)學(xué)氣功傳播做了歷史性回顧。英國牛津大學(xué)的Elisabeth Hsu（2001）和英國威斯敏斯特大學(xué)中醫(yī)學(xué)家Volker Scheid（2007）對非洲地區(qū)及英國地區(qū)所做的中醫(yī)藥跨文化研究都為中醫(yī)文化人類學(xué)研究和傳播研究做出了突出貢獻(xiàn)。

綜上，國內(nèi)外研究從跨文化傳播研究，到中醫(yī)文化英譯研究，以及新傳播傳播方面都做了較為充分的研究，但仍然存在不足之處：第一，先行研究的對象較為寬泛和宏觀，且研究西方英語國家傳播的居多，針對“一帶一路”沿線國家的研究較少；第二，參與研究的學(xué)者中主要是語言學(xué)背景，傳播學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和人類學(xué)背景的學(xué)者較少；大多數(shù)學(xué)者更多關(guān)注的是文化的“譯”，而忽略了“傳”和“通”；第三，先行研究中缺少對中國傳統(tǒng)文化的側(cè)重；第四，先行研究中缺乏與古代絲綢之路上中醫(yī)藥對外傳播的比較和借鑒。鑒此，本論文擬從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善：第一，全面分析“一帶一路”沿線國家的國情特點(diǎn)，制定相應(yīng)的精準(zhǔn)傳播政策；第二，以史為鑒，從歷史角度縱向總結(jié)中醫(yī)藥從古至今的海外文化傳播經(jīng)驗(yàn)；第三，以文載醫(yī)，將中醫(yī)藥文化傳播和中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，深度挖掘中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值觀。

二、中醫(yī)藥文化海外傳播的歷史與現(xiàn)狀

（一）中醫(yī)藥文化在古代絲綢之路的傳播史

自古以來，中醫(yī)藥就備受古絲綢之路沿線國家的青睞。兩漢時(shí)期，張騫出使西域，首開古代絲綢之路；魏晉南北朝時(shí)期，中醫(yī)是日本和朝鮮的遣唐使學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容；隋唐時(shí)期，中國是亞洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，中醫(yī)相繼傳入了印度、阿拉伯、阿富汗和越南等國家；宋元時(shí)期，阿拉伯人通過海上絲綢之路將中草藥傳至亞歐非地區(qū)；明代時(shí)期鄭和下西洋，帶去了中醫(yī)藥，傳播了中醫(yī)藥文化；明清時(shí)期，西方學(xué)者將許多中醫(yī)典籍翻譯成了英語、法語等語言，極大地推動(dòng)了中醫(yī)藥在世界范圍的傳播。

（二）中醫(yī)藥文化在“一帶一路”區(qū)域國家的傳播現(xiàn)狀

到了現(xiàn)代，中醫(yī)藥在“一帶一路”沿線各國的需求更加強(qiáng)烈。中醫(yī)已被日韓等東亞國家收歸到各自醫(yī)療衛(wèi)生體系之內(nèi)；在東南亞國家和南亞國家，中醫(yī)的群眾基礎(chǔ)深厚；由于中醫(yī)藥在治療慢性病的療效和價(jià)位上具有西醫(yī)無法相比的優(yōu)勢，中醫(yī)受到了中亞和非洲民眾的熱烈追捧；在歐洲，中藥的特色與優(yōu)勢正逐漸被認(rèn)同；許多東歐國家也設(shè)立了中醫(yī)醫(yī)院與中醫(yī)診療中心。然而，中醫(yī)藥的對外傳播在很多方面仍困難重重，如立法和管理工作、中醫(yī)藥的安全性以及當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。另外，中醫(yī)藥在“一帶一路”區(qū)域國家還面臨印度醫(yī)學(xué)和希臘——阿拉伯醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)，這兩種傳統(tǒng)醫(yī)藥體系與中醫(yī)藥理論有很多相似之處，并且都對這些國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）以史為鑒，構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)視角

總書記在其講話中不斷強(qiáng)調(diào)讀史的重要性。今天對外傳播中醫(yī)藥文化，可以借鑒古絲綢之路上的傳播經(jīng)驗(yàn)，尋找中醫(yī)藥文化與“一帶一路”國家文化價(jià)值觀的契合之處，中西醫(yī)取長補(bǔ)短，共同為人類的生命健康保駕護(hù)航。成功的跨文化傳播需要文化輸出國的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、政策開明。目前，我國政府積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化的對外傳播，改革開放以來建設(shè)和諧社會(huì)也取得了巨大成績，這些都是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥跨文化傳播的重要保障。

三、中醫(yī)藥文化海外傳播路徑

（一）政府政策

首先，政府積極運(yùn)作，完善政府間合作交流，充分利用現(xiàn)有政府間合作機(jī)制，為國家化條件成熟的中醫(yī)藥企業(yè)和機(jī)構(gòu)“走出去”搭建國際化平臺(tái)，為中醫(yī)藥的對外交流合作提供強(qiáng)大政策支持；其次，須深化多邊合作機(jī)制，如國際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）、世界衛(wèi)生組織（WHO）、上海合作組織、歐盟、東盟等，積極參與制定國際策略，研究制定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，為中醫(yī)藥文化的海外傳播和發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良國際環(huán)境。

（二）人文教育

首先，促進(jìn)中醫(yī)教育國際化，加強(qiáng)與沿線國家的人文交流和教育合作。鼓勵(lì)中醫(yī)藥高等院校與沿線著名醫(yī)科大學(xué)合作，開展中醫(yī)藥教育或培訓(xùn)；加強(qiáng)海外孔子學(xué)院中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳播，吸引留學(xué)生來我國學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化；其次，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，開展多語種教學(xué)，豐富中醫(yī)英語課程群；以傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，推廣中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化；再次，積極培養(yǎng)中醫(yī)英語翻譯人才，建設(shè)中醫(yī)英語語料庫，開展?jié)h英中醫(yī)詞典的編纂。

（三）科技創(chuàng)新

首先，加強(qiáng)中醫(yī)藥國際領(lǐng)域的合作，在各國建立中醫(yī)藥中心，發(fā)揮中醫(yī)“治未病”的優(yōu)勢，為沿線民眾常見的慢性病和多發(fā)病提供中醫(yī)診療服務(wù)；其次，以醫(yī)帶藥，針對各個(gè)國家的藥品管理制度，研制中醫(yī)藥品，擴(kuò)大國際市場份額；遵照國際標(biāo)準(zhǔn)，借助WHO和ISO等平臺(tái)，制定符合中醫(yī)特色的治療方案、療效評(píng)價(jià)體系和質(zhì)量監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)；加強(qiáng)中醫(yī)藥的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；再次，升級(jí)優(yōu)化中醫(yī)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大力度創(chuàng)新中醫(yī)藥產(chǎn)品，充分利用中藥的天然優(yōu)勢，以及天人合一、陰陽平衡的整體觀和辨證觀，不斷開發(fā)和完善中醫(yī)藥產(chǎn)品，開發(fā)中醫(yī)養(yǎng)生路線。

（四）貿(mào)易溝通

首先，基于沿線國家的市場需求，建立中醫(yī)藥貿(mào)易的國際營銷體系，發(fā)展中醫(yī)藥健康服務(wù)業(yè)，積極設(shè)立貿(mào)易服務(wù)機(jī)構(gòu)，挖掘出口潛力；其次，支持中醫(yī)藥企業(yè)在沿線各國建立分公司，構(gòu)建跨國經(jīng)銷網(wǎng)絡(luò)。中醫(yī)藥跨國企業(yè)可以實(shí)施國際化策略，吸引國內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)投資公司與其合作，借助其國際視野和投資經(jīng)驗(yàn)分析“一帶一路”沿線各個(gè)國家的資源優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥市場的需求，創(chuàng)造中醫(yī)藥跨國發(fā)展的新模式；再次，藥改革創(chuàng)新國內(nèi)醫(yī)療產(chǎn)業(yè)，積極推廣“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”的的生活方式以及就醫(yī)模式；充分利用現(xiàn)代化傳媒手段，推進(jìn)中醫(yī)藥文化的跨文化傳播。

四、中醫(yī)藥文化海外傳播的重點(diǎn)和難點(diǎn)

（一）中醫(yī)藥文化海外傳播的重點(diǎn)

文化先行，以文載醫(yī)。中醫(yī)在中國傳統(tǒng)文化的土壤中孕育而成，同時(shí)又從理論和實(shí)踐的角度豐富補(bǔ)充了中國傳統(tǒng)文化。中醫(yī)藥所蘊(yùn)含的文化和醫(yī)理都是由中國傳統(tǒng)文化思想中提煉而來。依托傳統(tǒng)中醫(yī)技術(shù)，以教育、科技、醫(yī)療和文化為主要內(nèi)容，以中醫(yī)核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，中醫(yī)藥文化逐漸形成了一套完整的醫(yī)學(xué)理念和治療模式。借此“一帶一路”倡議的大好時(shí)機(jī)，在中醫(yī)藥文化對外傳播過程中，一定不能忽視對中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀的挖掘。只有認(rèn)真研究文化傳播的特點(diǎn)，順應(yīng)沿線國家民眾的精神需求、心理需求和文化需求，才能完全綻放中醫(yī)藥的魅力。

健全中醫(yī)英語和翻譯人才培養(yǎng)體系。當(dāng)前我國的中醫(yī)英語和翻譯人才極為緊缺，相關(guān)師資力量也較為匱乏。中醫(yī)藥大學(xué)的英語翻譯教師大多是英語語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)相對匱乏，中醫(yī)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，教學(xué)模式單一，缺乏學(xué)科間的互動(dòng)連通。另外，中醫(yī)英語教材群、漢英對照中醫(yī)詞典、中醫(yī)英語數(shù)據(jù)庫等亟待完善，大量的語言實(shí)例有助于在定量分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行定性分析，能更好地建立外譯規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

出臺(tái)國際評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、提升中醫(yī)藥企業(yè)跨境跨國經(jīng)營水平。首先，中西醫(yī)之間的思維方式存在巨大差異，二者對生理和病理的認(rèn)識(shí)完全不同。“一帶一路”沿線國家的醫(yī)藥管理模式大多是建立在現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)體系之上，這會(huì)從政策上和技術(shù)上對中醫(yī)藥的傳播形成壁壘；其次，中藥產(chǎn)品的很多標(biāo)準(zhǔn)，如產(chǎn)品注冊、生產(chǎn)工藝、臨床評(píng)價(jià)等，都與國際上的西藥標(biāo)準(zhǔn)有差異，在傳播過程中，中醫(yī)藥的精髓會(huì)大打折扣；再次，中醫(yī)藥的病名標(biāo)準(zhǔn)、療效判斷標(biāo)準(zhǔn)等還有很多不確定性，這使得中醫(yī)藥在國際診療體系標(biāo)準(zhǔn)化下步履維艱。

（二）中醫(yī)藥文化海外傳播的難點(diǎn)

中西方文化背景的差異導(dǎo)致翻譯難度加大。中醫(yī)文獻(xiàn)本身的特殊性給中醫(yī)英語翻譯加大了難度。首先中醫(yī)文獻(xiàn)中大量使用的修辭格也增加了翻譯的難度；其次，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的多學(xué)科性。中醫(yī)與傳統(tǒng)哲學(xué)等學(xué)科有著密切聯(lián)系，具有醫(yī)哲交融的獨(dú)特之處。中醫(yī)典籍的語言具有文學(xué)化的特點(diǎn)，給中醫(yī)典籍的理解和翻譯造成了一定障礙。比如，中醫(yī)翻譯的對應(yīng)不是詞的對應(yīng)，而是詞義的對應(yīng)。要達(dá)到這種對應(yīng)，須增加解釋性的譯文，而這恰恰與翻譯的簡潔性相違背。

中西醫(yī)藥文化的差異會(huì)影響中醫(yī)藥文化的海外傳播。西醫(yī)采用統(tǒng)一普適的標(biāo)準(zhǔn)化的方法診療，而中醫(yī)則運(yùn)用辨證論治進(jìn)行個(gè)性化診療。西方的科學(xué)思維與中華文化的哲學(xué)思維錯(cuò)位對接，受眾文化與傳播文化不完全匹配，阻礙了中醫(yī)藥文化的海外傳播。另外，宗教信仰的不同也會(huì)影響中醫(yī)藥文化的傳播，如基督教和伊斯蘭教中的上帝和真主創(chuàng)造萬物的觀念與中醫(yī)的精、氣為字宙萬物構(gòu)成本源的理論就大相徑庭。

五、中醫(yī)藥文化海外傳播的研究價(jià)值和意義

（一）學(xué)術(shù)價(jià)值

有利于傳承中醫(yī)藥文化的獨(dú)特性。首先，中醫(yī)藥文化具有元文化性，中醫(yī)孕育于中華傳統(tǒng)文化的廣袤土壤之中。中醫(yī)不是普通的疾病醫(yī)學(xué)，其具備醫(yī)哲交融的特點(diǎn)，涵蓋哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等多門學(xué)科，是用人文科學(xué)構(gòu)建起的自然科學(xué)。儒家的天人合一、以人為本和道家的道法自然、對立統(tǒng)一以及佛教的眾生平等、慈悲為懷等思想，均對中醫(yī)藥文化的形成影響深遠(yuǎn)；其次，中醫(yī)藥文化普世通用，主張尊重自然、順應(yīng)自然的生態(tài)醫(yī)學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)尊重生命、以人為本的生命觀和醫(yī)德觀，遵循有機(jī)整體觀和辯證統(tǒng)一觀。

有利于構(gòu)建中醫(yī)藥文化跨文化傳播理論體系。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際化傳播的先導(dǎo)，體現(xiàn)了民族文化性與科學(xué)實(shí)用性。將“一帶一路”倡議與中醫(yī)藥跨文化傳播理論巧妙結(jié)合，發(fā)展一些既符合“一帶一路”倡議又有利于中醫(yī)藥跨文化傳播的理論原則和方法，既為中醫(yī)藥海外傳播提供理論支撐，又對跨文化傳播學(xué)研究提供補(bǔ)充和創(chuàng)新。中醫(yī)藥文化要實(shí)現(xiàn)有效國際傳播，需要從中西醫(yī)藥文化的差異、不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣來考慮語言認(rèn)知、對人的交往認(rèn)知以及對文化共識(shí)性和文化特性認(rèn)知等方面，找到中西醫(yī)藥文化的融合點(diǎn)，為中醫(yī)藥文化的海外傳播實(shí)踐提供指向。

（二）應(yīng)用價(jià)值

有助于擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化影響力，提高國家軟實(shí)力?？倳浿赋觯骸爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中醫(yī)藥文化軟實(shí)力是中華民族基于中醫(yī)藥文化而具有的強(qiáng)大向心力和凝聚力，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的海外傳播可以提高國家文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化的國際影響力。

有助于促進(jìn)中醫(yī)藥創(chuàng)新和中西醫(yī)合璧。只有遵循自然規(guī)律，未來醫(yī)學(xué)才能朝著和諧健康的方向發(fā)展。隨著人類回歸自然的意識(shí)逐步增強(qiáng)，人文精神正在向科學(xué)領(lǐng)域逐步滲透，中西醫(yī)相互交流、相互促進(jìn)，可以推動(dòng)中醫(yī)藥的不斷創(chuàng)新和完善。把現(xiàn)代生物學(xué)手段和中醫(yī)“治未病”的辯證觀相結(jié)合來研究治療亞健康以及慢性疾病，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)向更高層次發(fā)展的趨勢。

加強(qiáng)民心相通，促進(jìn)文化多樣性發(fā)展。通過參與“一帶一路”建設(shè)，沿線國家可以學(xué)習(xí)和借鑒我國在醫(yī)療可持續(xù)發(fā)展方面的成績和努力，將中醫(yī)藥原創(chuàng)思維與現(xiàn)代科技融合，為維護(hù)人類健康做貢獻(xiàn)，用世界語言講好中國故事、中醫(yī)故事。人類文化的多樣性發(fā)展和多元化表達(dá)始終是世界文化發(fā)展的主旋律。用現(xiàn)代化的表達(dá)方式和治療手段將中醫(yī)藥文化傳播到更多的國家和地區(qū)，有利于促進(jìn)文化多樣化發(fā)展。

有助于分析“一帶一路”區(qū)域國家的國情，制定精準(zhǔn)傳播政策?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略涉及一個(gè)跨區(qū)域、跨文化的利益共同體，涵蓋60多個(gè)國家，40多億人口。中醫(yī)藥海外中心布局的路徑分為三條：由近及遠(yuǎn)，從東南亞和中亞逐漸向外拓展，中心向四周輻射；搶占高地，向區(qū)域內(nèi)發(fā)達(dá)國家推進(jìn)，逐步推廣到周邊國家；找準(zhǔn)空白，利用中醫(yī)的診療特色和優(yōu)勢，針對區(qū)域內(nèi)醫(yī)療欠發(fā)達(dá)的地區(qū)的多發(fā)疾病進(jìn)行中醫(yī)診療，取得示范性效應(yīng)。

（三）中醫(yī)藥文化海外傳播的意義和影響

2013年9月，國家主席結(jié)合古代絲綢之路的商務(wù)模式，以和平發(fā)展為主題，提出了“一帶一路”倡議，為中醫(yī)藥文化的對外傳播帶來了千載難逢的機(jī)遇。之后，《中國的中醫(yī)藥》《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年）》《中醫(yī)藥“一帶一路”發(fā)展規(guī)劃（2016-2020）》等一系列發(fā)展規(guī)劃和法律法規(guī)出臺(tái)，為中醫(yī)藥的前進(jìn)道路指明了方向。WHO一向重視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，世界衛(wèi)生大會(huì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)會(huì)于2009年發(fā)布了《世界衛(wèi)生組織2014-2023年傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)戰(zhàn)略》，為今后十年傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展指明了方向。屠呦呦用青蒿素治療瘧疾，為全人類的健康做出巨大貢獻(xiàn)，因此獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，是以總書記為核心的黨中央提出的重大發(fā)展戰(zhàn)略。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是打開中華文明寶庫的鑰匙。推進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播和發(fā)展，有助于中國特色的健康文化建設(shè)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。“一帶一路”倡議是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略構(gòu)想，也是沿線國家民眾的共同心愿?！耙粠б宦贰毖鼐€國家屬于不同的文明體系，它們都有著輝煌燦爛的歷史，都擁有強(qiáng)烈的民族復(fù)興愿望。正是出于同樣的強(qiáng)國夢，中國政府創(chuàng)造性地提出了“一帶一路”宏偉構(gòu)想，贏得了沿線國家的普遍認(rèn)同和廣泛加入，充分體現(xiàn)了天下大同、和而不同的中國智慧。推動(dòng)中醫(yī)藥文化在“一帶一路”沿線國家傳播，有利于促進(jìn)沿線民族的人文交流，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

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作者簡介：王錦（1987-），女，漢族，山東濰坊人，博士，濰坊學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：英漢翻譯、歷時(shí)語言學(xué)、中醫(yī)英譯；張繼文（1967-），女，漢族，北京人，碩士，濰坊學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化翻譯、跨文化教學(xué)。

基金項(xiàng)目：1.濰坊市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究課題“‘一帶一路倡議下濰坊中醫(yī)藥文化海外傳播路徑研究”；2.濰坊市軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“濰坊中醫(yī)藥文化海外傳播路徑研究”；3.濰坊學(xué)院博士科研基金項(xiàng)目“從認(rèn)知角度研究英語否定結(jié)構(gòu)的歷時(shí)演變”（項(xiàng)目編號(hào)：2018BS18）。

*為本文通訊作者