淺析藝術(shù)典型（二）

【摘要】藝術(shù)典型是不同于生活典型中“一般”形態(tài)的“特殊”形態(tài)。藝術(shù)典型的特殊形態(tài)是激起欣賞主體的審美注意、留下強烈審美感受的重要條件，是具有審美認(rèn)知功能的、以特殊形態(tài)存在的藝術(shù)橋梁。藝術(shù)典型能夠使欣賞者窺見社會之底蘊，映襯無數(shù)人的精神面貌，具有深刻的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)典型；審美；藝術(shù)表現(xiàn)

【中圖分類號】J0 【文獻標(biāo)識碼】A

一、藝術(shù)意識對藝術(shù)表現(xiàn)的影響

齊白石老先生在最初畫蝦時就特別注重對真實的蝦的描繪，為了隨時觀察還在案前養(yǎng)蝦，但是怎么都畫不出蝦的那種靈動活潑，于是經(jīng)過無數(shù)次的推敲、琢磨將現(xiàn)實進行了改變，最終才畫出“活”著的蝦，達到使用寥寥數(shù)筆，便可以表現(xiàn)出蝦的通透、機警、靈敏，沒有任何多余筆墨而極富有生命力。齊白石先生這樣的藝術(shù)修養(yǎng)對于藝術(shù)的表現(xiàn)確實充滿魅力。比如，《蛙聲十里出山泉》這一作品就體現(xiàn)了藝術(shù)家藝術(shù)意識對藝術(shù)表現(xiàn)的影響，雖然畫面上沒有一只青蛙，但遠處的蛙聲和奔騰的山泉水聲已經(jīng)演奏在每一位欣賞者的腦海中。這樣的例子舉不勝舉，比如馬踏飛燕表現(xiàn)馬的速度，《踏花歸去馬蹄香》這一題目中蝴蝶追逐馬蹄等，都是藝術(shù)意識對藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生的巧妙影響。

二、藝術(shù)典型與生活典型的區(qū)別

生活典型如《集結(jié)號》中的孤兒從谷子地里撿回來，就取名谷子地，這和“二狗子”一樣，是中國普通農(nóng)民百姓的縮影，它不經(jīng)過過多的思考，就是一個代表。而藝術(shù)典型則是作者對影片中“谷子地”這一人物的設(shè)定。他不愿做無名氏，有血有肉、有不服輸?shù)男愿?，在?dāng)時的歷史背景下展現(xiàn)了有集體主義精神的英雄，并且我們在他的身上還能看到更多的有著相同靈魂的英雄的精神。這是藝術(shù)家將典型反復(fù)進行推敲之后創(chuàng)作出的藝術(shù)典型。

藝術(shù)不僅僅是社會生活的真實反映，它與社會生活緊緊聯(lián)系。歷史唯物主義認(rèn)為，一定時代、一定社會的藝術(shù)是這個時代、這個社會的產(chǎn)物。藝術(shù)更注重表達主體的思想感情及審美理想，藝術(shù)家的心理結(jié)構(gòu)及其感受反映對于客觀現(xiàn)實的認(rèn)識。因此，藝術(shù)形象不僅是對外在現(xiàn)實的模仿，而是外在現(xiàn)實與主觀情感相結(jié)合的產(chǎn)物。在創(chuàng)作中創(chuàng)作主體至關(guān)重要，個性化是典型中來自主體豐富細膩的情感以及客體所表現(xiàn)出的生動客觀。因為藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的感受提煉和加工，導(dǎo)致藝術(shù)典型對生活本質(zhì)有了揭示的作用。創(chuàng)作主體的內(nèi)在本質(zhì)各有特色，客體的本質(zhì)也會在作品中呈現(xiàn)出他們獨特的面貌和形態(tài)，用來反映出高于社會生活的一般意義。藝術(shù)典型與生活典型確實有許多相通之處，但著眼于不同之處才更有助于我們理解藝術(shù)典型，促進我們在創(chuàng)作中對藝術(shù)典型的提煉。

三、藝術(shù)典型的確定性與生活典型中的偶然性

任何事物都可以是一般與個別、本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一，它們作為傳遞某種特質(zhì)的媒介時都可以稱作典型，但同類事物存在的典型性程度是有區(qū)別的。由于每個事物的內(nèi)在本質(zhì)是有多種方面的，因此，事物的典型方面會由于切入的角度不同而有不同定義。比如，在黃昏當(dāng)中散步緩慢的老人不能作為有年輕活力的典型，但可以作為老年人健康生活的典型。正因如此，每一個人都有他的獨特個性，都可以作為典型，都是生活典型卻不能直接作為藝術(shù)典型。

生活典型的典型特質(zhì)依賴于發(fā)現(xiàn)的偶然機遇和角度，發(fā)現(xiàn)的是某一認(rèn)識系統(tǒng)當(dāng)中，某一種突出的典型性特征，具有偶然性和不確定性。然而藝術(shù)典型與生活典型不同，它本身并不屬于完全的客觀形態(tài)，由觀念形態(tài)所決定，是藝術(shù)家感受生活的過程中對生活本質(zhì)以及社會真理的凝結(jié)和篩選。雖然藝術(shù)典型往往也是在偶然形態(tài)下出現(xiàn)的，但這里的偶然絕對不同于生活典型的偶然，是通過藝術(shù)家的精心篩選，將配合藝術(shù)家表達某種情緒或者輔助藝術(shù)家成就某種典型的組成部分，是為了更直接地實現(xiàn)某種藝術(shù)典型而存在的。杭州G20峰會的標(biāo)志就體現(xiàn)了藝術(shù)的確定性，首先看到這一標(biāo)志就看到文字“G20、2016和CHINA”還有篆刻隸書“中國”印章，背景映襯20根流暢的線條，中間形成一個橋梁的拱形。這一橋梁線條清新流暢，線條上下如水中倒影相互映襯，酷似光纖，寓意信息時代相互聯(lián)通。橋梁既是杭州的特色又體現(xiàn)出G20成為了國際經(jīng)濟增長的橋梁，是未來共贏之橋和國際合作之橋。G20的“0”用一個圓圓的圓形來表現(xiàn)，像橋梁的拱倒影在水中，橋拱和影子共同組成一個圓，象征著各國間的團結(jié)協(xié)作。這一簡潔大氣的設(shè)計足以證明藝術(shù)典型在創(chuàng)作中首先要對生活進行抽象、加工，經(jīng)過藝術(shù)家的提煉最終被創(chuàng)造。黑格爾也曾提到：“內(nèi)容的實體性……融匯到一種具有定性的是物理……?！币簿褪钦f，藝術(shù)典型性具有必然性、確定性的內(nèi)在含義，沒有了藝術(shù)典型的典型性內(nèi)涵，就沒有了作為典型的意義。

四、藝術(shù)典型的獨立性與生活典型的異己性

生活典型雖然也是具有獨特個性的，但人們重視的卻是其體現(xiàn)出來的普遍性，生活中的事物一旦成為典型他的獨特性便開始“異化”為普遍形態(tài)的表現(xiàn)形式了。只有完成它的使命，達到我們認(rèn)識的目的之后才回歸原始狀態(tài)，再次具有區(qū)別于藝術(shù)典型的新意義，就像是完成創(chuàng)作，成為商品的藝術(shù)品與藝術(shù)家的關(guān)系一樣，此時的作品與藝術(shù)家在某些意義上說已經(jīng)沒有了關(guān)系，產(chǎn)生作用的是作品與觀眾。生活典型也叫做認(rèn)識典型，它是人們認(rèn)知客觀世界的一種方式。

藝術(shù)典型不同于生活典型，它屬于藝術(shù)美。藝術(shù)典型讓人們隨著認(rèn)識時間的推移對其特征更加深入理解，不僅僅是轉(zhuǎn)瞬即逝的審美愉悅。藝術(shù)典型不是作為顯示一般的存在，而是作為審美對象的“獨立自主”的存在，也就是它的獨立性。比如，我們欣賞歷史題材的作品時，即使并不了解其背后的故事，也能從中感受到作者的獨特情感。

五、藝術(shù)典型在創(chuàng)作中的意義

生活典型只服務(wù)于某一種單向的目的，在認(rèn)識的過程中，其無關(guān)的多層次的屬性都將被舍棄，唯一留下的就是與某一種認(rèn)識目的有關(guān)的特殊屬性，作為典型性的存在。因此，生活典型總是以選擇最能體現(xiàn)其要表達的目的和本質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，僅僅追求普遍性和共性。比如強調(diào)一個運動員的力量，就不會關(guān)注他任何的生活、愛好……。

藝術(shù)典型固有的屬性特征卻并不像生活典型這樣簡單，雖然它與生活典型有許多共同點，但絕不允許其像生活典型那樣單一地概括。首先，從認(rèn)識的確定性的角度談，藝術(shù)作為審美認(rèn)識能夠達到再現(xiàn)生活和反映生活的目的，還有從生活中窺探社會底蘊的特征。像《芳華》中在小萍的形象下我們可以看到無數(shù)人的精神面貌，她是一種性格的典型，可以說讓許多人產(chǎn)生了共鳴。同時，她悲哀的命運又可以揭示出當(dāng)時的特殊歷史時期的背景。藝術(shù)典型像是一張網(wǎng)的連接點，它連接著一般與個別、具體與抽象間的關(guān)系，它既有深度又有廣度。這也是其不同于生活典型的一個重要特點，它的內(nèi)涵具有深廣意義。

從審美的角度來講，藝術(shù)典型就是真實情感的流露，決不是對某一種特質(zhì)的機械性的突出，必須保持其生活氣息和鮮活飽滿的復(fù)雜生活形態(tài)。在藝術(shù)典型性格的塑造中，人的本質(zhì)就是在社會關(guān)系當(dāng)中受某些自然因素的影響呈現(xiàn)出的復(fù)雜狀態(tài)，每個人本身就是一個復(fù)雜的世界，每個個性當(dāng)中都包含著社會對他的塑造。想要賦予典型形象豐富鮮活的生命感，就必須努力表現(xiàn)生活本身的紛繁復(fù)雜。在成功的藝術(shù)形象中不乏這樣的例子，《紅高粱》中各種表現(xiàn)日常生活的描寫不能說對九兒的塑造有什么關(guān)鍵作用，但沒有了這些細節(jié)描寫，九兒極富美感的生命又將怎樣恰到好處地展現(xiàn)呢？沒有了當(dāng)時社會背景的描繪就不能突出九兒對當(dāng)時傳統(tǒng)社會思想的反抗，難以突出九兒的率真、潑辣和堅強、剛毅。紅高粱以做酒坊展開故事，“酒”代表著十足的男性象征，是一種欲望和亢奮狀態(tài)的象征，用“酒”描繪和鋪墊，為“九兒”的表現(xiàn)做了充足準(zhǔn)備，她代表了欲望的最頂端，她有著鮮活的生命力和勇敢的精神，是獨特女性的象征。這就是生活典型的單一性和藝術(shù)典型的豐滿性之間的區(qū)別。

六、結(jié)論與建議

通過對藝術(shù)典型的探討，在藝術(shù)創(chuàng)作中我們一定要重視藝術(shù)典型帶給欣賞者的審美感受，揭示客觀世界的“真”，追求“善”，要求“美”。把握生活典型帶給我們的啟發(fā)，重視藝術(shù)典型的獨特魅力，以審美、認(rèn)識多重目的為原則，在藝術(shù)創(chuàng)造活動中把握客觀事物的社會屬性和自然屬性便是對藝術(shù)素材的個性和共性深入剖析、審核利用。把握藝術(shù)典型能激發(fā)欣賞者審美注意并留下深刻印象的獨特性質(zhì)，以免陷入生活典型“一般”的誤區(qū)。

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作者簡介：周正（1994-），女，漢族，2016年畢業(yè)于天津師范大學(xué)，現(xiàn)為內(nèi)蒙古師范大學(xué)在讀研究生，美術(shù)專業(yè)，研究方向：油畫民族性藝術(shù)，師從侯德教授。