論文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重組

【摘要】文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為我國新近熱門起來的一個(gè)行業(yè)，主要是從事對文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和理念加工等。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，最忌諱對文化元素的生搬硬套，更多的時(shí)候是運(yùn)用解構(gòu)與重組的方式進(jìn)行加工設(shè)計(jì)，使自然元素和文化元素本身呈現(xiàn)出新的藝術(shù)面貌，被更多的人所接受和喜愛。運(yùn)用解構(gòu)與重組的方式，可以把原有的自然、文化元素和理念很好地融入到設(shè)計(jì)中，對文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作用非常大。本文就如何在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中運(yùn)用解構(gòu)與重組進(jìn)行了一些探討與分析，展現(xiàn)出文創(chuàng)設(shè)計(jì)中解構(gòu)與重組的設(shè)計(jì)方法。

【關(guān)鍵詞】文創(chuàng)；解構(gòu)；重組

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國有著上下五千年的歷史文化積淀，有著豐富的自然元素資源和文化元素資源；隨著改革開放的不斷深入，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷與國際接軌，各種新思想、新文化不斷涌入，加之網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，進(jìn)一步加速了文化的交流和融合；同時(shí)，隨著我國居民生活水平的不斷提高，對精神文化的需求不斷上升，因此，文化產(chǎn)業(yè)有著非常廣闊的發(fā)展前景與市場。在這種國內(nèi)環(huán)境之下，文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為新時(shí)代文化作品創(chuàng)作的新時(shí)代需求，文化產(chǎn)品創(chuàng)作設(shè)計(jì)的素材選擇與創(chuàng)作靈感在文創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)的重要性是無可比擬的，因此，如何選擇文創(chuàng)設(shè)計(jì)的思路和方法對作品的影響是非常重要的。在現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境下，只有優(yōu)秀的文化設(shè)計(jì)作品才能獲得人們的歡迎。本文主要就解構(gòu)與重組的概念解讀，展現(xiàn)出文創(chuàng)設(shè)計(jì)中解構(gòu)與重組的重要作用以及解構(gòu)與重組的元素、應(yīng)用方法和規(guī)律等，來了解文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重組。

一、解構(gòu)與重組簡述

如果單獨(dú)來說解構(gòu)的話，早在20世紀(jì)60年代末的時(shí)候，德里達(dá)提出了解構(gòu)主義的一些核心理論，在20年過后，解構(gòu)主義才逐漸被更多的人提起。解構(gòu)主義是通過對現(xiàn)代的一些元素取其精華、棄其糟粕，對其進(jìn)行批判繼承所誕生出來的一種思想。解構(gòu)主義同傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想不同，它強(qiáng)調(diào)將事物進(jìn)行破碎、重疊、重組。這種思想相比當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想來說注重點(diǎn)在于個(gè)體，而不是事物的整體統(tǒng)一，在對事物進(jìn)行解構(gòu)與重組之后，所蘊(yùn)含那種破碎的美感與一種朦朧的不確定之美。

因此，我們可以對其進(jìn)行概括，在設(shè)計(jì)方面的解構(gòu)具有兩種不同的屬性，分別是自然屬性與文化屬性。自然屬性也就是事物的外在狀態(tài)、形狀、顏色以及事物的材質(zhì)等，而文化屬性就是這個(gè)事物所具有的一些含義、功能、韻味等。通過將事物進(jìn)行解構(gòu)，可以創(chuàng)造出許多不同的元素，我們對這些設(shè)計(jì)元素進(jìn)行不同方式的重組，就可以創(chuàng)造出一種或者幾種不同的事物。我們根據(jù)上文的描述可以得知，解構(gòu)與重組思維之所以能夠萌發(fā)許多不同的創(chuàng)意，就是因?yàn)樗鼘υ械氖挛镞M(jìn)行了破碎分解、再重組，因此，其所創(chuàng)作出的事物是與原事物完全不同的，是一種原創(chuàng)的事物。

二、文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重組

解構(gòu)與重組是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中普遍采用也最能表達(dá)出設(shè)計(jì)意圖的一種設(shè)計(jì)方法。通過這種方法，設(shè)計(jì)者在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中可以自由地進(jìn)行元素的提取、簡化、加工和重組。接下來，我們主要就解構(gòu)與重組的幾個(gè)要素、方法和規(guī)律進(jìn)行探討，來了解文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重組。

（一）解構(gòu)與重組在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的幾個(gè)要素

將解構(gòu)與重組思維融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中需要注重幾個(gè)關(guān)鍵要素，首先是文字、音頻、圖片、人文關(guān)懷、流行元素等要素。我們在進(jìn)行文化創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)，要改變自身的固定思維，勇于打破常規(guī)，將這些元素進(jìn)行分解重組來達(dá)到創(chuàng)作新作品的目的。

1.文字要素

自古以來，文字就是藝術(shù)用來表現(xiàn)美的一種重要方式，文字除了傳情達(dá)意，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中本身也具有著相當(dāng)重要的地位。在這里文字不僅包括傳承中華5000多年文化的漢字，還包括英語、日語等其他國家的文字，設(shè)計(jì)者們常常將不同國家的文字通過詞義、形態(tài)等方面的意似或形似進(jìn)行解構(gòu)和重組，形成新的表達(dá)寓意，可以達(dá)到非常有趣的效果，促使不同民族文化之間的交流和融合；其次，文字本身也具有著特定的裝飾美感，在其外形上進(jìn)行解構(gòu)與重組，也可以達(dá)到非常美妙的裝飾表現(xiàn)效果。除此之外，文字是最能準(zhǔn)確傳達(dá)文化內(nèi)涵和寓意的一種途徑，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中經(jīng)常可以看到單純使用文字對其語意進(jìn)行加工設(shè)計(jì)，使使用者能一目了然地接受所要傳達(dá)的文化現(xiàn)象。文字要素幾乎是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中一項(xiàng)必不可少的內(nèi)容。

2.音頻

說起音頻很多人覺得不好理解，但是說起方言大家都比較熟知。在這里的音頻主要指的就是方言文化。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究很大一部分會(huì)落地到各個(gè)區(qū)域，那么，在區(qū)域文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中不得不考慮的就是對方言文化的傳承與創(chuàng)新，方言文化很多時(shí)候可以帶給人們更加親切的人文關(guān)懷，勾起人們的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)對于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒幸财鸬搅吮夭豢缮俚拇龠M(jìn)作用。除了方言文化，音頻還可以是音樂節(jié)奏、符號(hào)等，在設(shè)計(jì)中常?？梢钥吹竭\(yùn)用音樂節(jié)奏的表現(xiàn)來進(jìn)行版式或者其它符號(hào)的設(shè)計(jì)，這樣通過視覺我們將可以感受到音樂所帶來的審美體驗(yàn)。如果在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中能夠把音頻中的這幾點(diǎn)元素融合進(jìn)來，將會(huì)使我們的創(chuàng)作思路進(jìn)一步拓寬、加深，從而創(chuàng)作出更加豐富多彩的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.圖像

圖像作為一種直觀的將內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)形式，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面，圖像不受語言障礙的影響，可以以最為廣泛的傳播方式進(jìn)行人與人之間的交流和溝通，這就為圖像在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的地位奠定了廣闊的群眾基礎(chǔ)；其次，圖像所具備的識(shí)別性是其它任何要素都無法比擬的；同時(shí)，圖像在解構(gòu)與重組中所具備的設(shè)計(jì)空間也更為廣闊，可以提供給設(shè)計(jì)者更多的設(shè)計(jì)思路，因此，也就自然而然地成為了解構(gòu)與重組思想在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。我們要具有大膽的創(chuàng)新意識(shí)，敢于將圖像進(jìn)行解構(gòu)重組來組成新的設(shè)計(jì)成果。

4.人文要素

何為文化，文化就是人們將生活中的一些點(diǎn)滴轉(zhuǎn)化成其他的方式來表現(xiàn)它，而表現(xiàn)的結(jié)果也就是藝術(shù)的誕生。我們都知道，生活之中處處都有藝術(shù)，我們并不是缺少藝術(shù)，而是缺少發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼睛，而文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一種形式同樣如此，我們在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中，要善于從生活的點(diǎn)滴之中發(fā)現(xiàn)美，將自己的生活進(jìn)行解構(gòu)，再重組蘊(yùn)藏在生活當(dāng)中的美，要不斷在人文之中尋找創(chuàng)作靈感，從而推動(dòng)更多的優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品的誕生。

5.流行元素

我們首先要明確，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是傳承，其主要的一方面還在于創(chuàng)新。在這個(gè)思想愈加開放的時(shí)代，人們的審美要求也在不斷地發(fā)生變化，也許在今天流行的一個(gè)事物，在明天就變成了另外一個(gè)事物，因此，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要時(shí)刻把握流行的元素，爭取做流行元素的創(chuàng)造者，而不是追隨者。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中解構(gòu)與重組的方法

在掌握了以上這些要素之后，怎么把它們具體應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中呢？在現(xiàn)實(shí)中我們常常采用以下兩種行之有效的方法：

1.形態(tài)解構(gòu)與重組法

形態(tài)解構(gòu)與重組法就是通過在生活中所發(fā)現(xiàn)的一些素材進(jìn)行解構(gòu)與重組，包括文字和圖像。通俗來說，就是對已經(jīng)存在的文化作品的形態(tài)進(jìn)行解構(gòu)，再通過不同的理解方式將其進(jìn)行重組，進(jìn)而創(chuàng)作出新的作品，這也是解構(gòu)與重組在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的普遍應(yīng)用方法。

2.簡化抽象重組法

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，很多元素并不是都可以直接進(jìn)行解構(gòu)的，在這種情況下設(shè)計(jì)者就需要將元素進(jìn)行簡化或者抽象化，在經(jīng)過簡化、抽象化操作之后，一些相對復(fù)雜的元素得到了簡化，也就能夠更方便地運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中。這是文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中非常行之有效的一種方法，可以帶來特別意想不到的全新的藝術(shù)效果。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中解構(gòu)與重組的應(yīng)用規(guī)律

一切美的事物都有其自身的規(guī)律，解構(gòu)與重組也是這樣，解構(gòu)與重組在文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)同樣具有其應(yīng)用的規(guī)律。由于解構(gòu)與重組進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的最終目的是創(chuàng)作出新的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品，因此就需要作品具有其與眾不同的個(gè)性，也就是個(gè)性化規(guī)律；同樣的，解構(gòu)與重組在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中是以多元化的文化資源作為創(chuàng)作的源泉的，因此，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)必須重視其多元化的規(guī)律，要善于將各種不同的元素相互結(jié)合，進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作。

三、結(jié)語

通過這些我們可以知道，解構(gòu)與重組在文化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中可運(yùn)用性是非常高的，只要我們能夠靈活地將其運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，發(fā)揮其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，對當(dāng)今社會(huì)上流行的各種文化元素進(jìn)行解構(gòu)并重組，同時(shí)尊重其個(gè)性化的特點(diǎn)與多元化的規(guī)律，不斷從社會(huì)生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的靈感，并且及時(shí)把握住，運(yùn)用自身豐富的想象力進(jìn)行文化作品的創(chuàng)作，才能不斷設(shè)計(jì)出被大眾所喜歡的文創(chuàng)產(chǎn)品。

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作者簡介：陳彩霞（1987-），女，山西省臨汾市吉縣，碩士研究生，助教，研究方向：視覺傳達(dá)。