論工筆人物畫(huà)的意象表達(dá)

【摘要】工筆人物畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中有著不可取代的地位，它具有豐富的色彩、精妙的技巧，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，?duì)不同時(shí)期的社會(huì)背景、人文環(huán)境和繪畫(huà)特點(diǎn)進(jìn)行了巧妙的回答，再現(xiàn)了生活中的美。當(dāng)今社會(huì)，是工筆人物畫(huà)飛速成長(zhǎng)的階段，工筆人物畫(huà)中也逐漸加入了意象表達(dá)，在“外師造化，中得心源”的基礎(chǔ)上，使之成為一種內(nèi)在的審美精神。人們通常認(rèn)為，“以形傳神”“遷得妙想”是工筆人物畫(huà)的表現(xiàn)方式，這樣才能達(dá)到生動(dòng)的藝術(shù)效果，但也可以通過(guò)線條的靈活概括、設(shè)色的隨類(lèi)賦彩，讓簡(jiǎn)練駕馭繁復(fù)，通過(guò)色彩抒發(fā)情感，把意與形相互交融，情與景相互輝映，從而達(dá)到氣韻生動(dòng)、多元共生的新局面。

【關(guān)鍵詞】工筆人物畫(huà)；意象表達(dá)；傳統(tǒng)；當(dāng)代

【中圖分類(lèi)號(hào)】J222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、意象的概述

（一）傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的意象表達(dá)

傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)重視意象的表達(dá)，東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”“遷想妙得”，唐代張璪提出“外師造化，中得心源”都體現(xiàn)了意象在工筆畫(huà)中的重要性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物龍鳳帛畫(huà)》《人物御龍帛畫(huà)》被視為工筆人物畫(huà)的初期作品，其用線簡(jiǎn)約，賦色淡雅，體現(xiàn)出高超的藝術(shù)水準(zhǔn)；東晉時(shí)期的工筆人物畫(huà)開(kāi)始進(jìn)入成熟階段，顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》等，用富有節(jié)奏和韻律的“春蠶吐絲”描，把人物形象塑造得精美逼真，表達(dá)了內(nèi)在的心緒；唐宋時(shí)期的工筆人物畫(huà)達(dá)到了最高峰，如周昉的《簪花仕女圖》人物造型是經(jīng)過(guò)提煉后的形象，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的形式美感，是當(dāng)時(shí)仕女人物畫(huà)的典型風(fēng)格，衣飾華麗，曲眉豐頰，體形豐腴，線條流暢，構(gòu)圖疏密有致，表達(dá)出強(qiáng)有力的韻律感，重彩賦色，體現(xiàn)了色彩情感對(duì)營(yíng)造意象表達(dá)的重要性，是工筆人物畫(huà)巔峰時(shí)期的狀態(tài)。這些傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)從造型、用線、設(shè)色、構(gòu)圖上的各個(gè)方面?zhèn)鬟_(dá)了意象，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）當(dāng)代工筆人物畫(huà)的意象表達(dá)

當(dāng)代工筆人物畫(huà)在秉承傳統(tǒng)中敢于尋找新的繪畫(huà)特點(diǎn)，拓展了工筆人物畫(huà)的領(lǐng)域，借鑒西畫(huà)的觀察及明暗方法，從壁畫(huà)中感悟線條的魅力，設(shè)色則分為重彩、淡彩、沒(méi)骨等，畫(huà)面中敢于大膽地借助各種表現(xiàn)材料加強(qiáng)畫(huà)面的肌理效果，打破了傳統(tǒng)工筆畫(huà)界限，使之成為一種新的藝術(shù)面貌。

當(dāng)代畫(huà)家何家英把自己的審美意趣通過(guò)意象表達(dá)出來(lái)，同時(shí)融入自己的主觀感受，形成了獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。如他的作品《酸葡萄》，人物形象秀美，運(yùn)用空白的背景、淡雅的色彩、精致的手法和線條把人物的清麗優(yōu)雅表現(xiàn)出來(lái)，傳遞了不同的風(fēng)韻，發(fā)散出一種帶有詩(shī)意和唯美的意境之感。

新生代畫(huà)家張見(jiàn)的《晚禮服》在題材和人物形象上都表現(xiàn)出了“時(shí)尚性”特征，整幅畫(huà)面用灰色調(diào)構(gòu)成，借鑒西方的構(gòu)圖手法，人物背景具有透視感，讓人不禁聯(lián)想到文復(fù)興時(shí)期的作品，作品運(yùn)用傳統(tǒng)的工筆技法，插入拼湊的形式和夸張的技法，使工筆人物畫(huà)具有了新的藝術(shù)語(yǔ)言。

（三）傳統(tǒng)與當(dāng)代的比較

傳統(tǒng)工筆畫(huà)與當(dāng)代工筆畫(huà)有著共同的表現(xiàn)方式，都把自己的情感融到畫(huà)面當(dāng)中，但在造型、用線、設(shè)色和構(gòu)圖上產(chǎn)生了一定的差異，傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)以形寫(xiě)神，單純的勾畫(huà)人物外造型，不考慮環(huán)境的光線，打破透視的限制，有著嚴(yán)格的程式，在沉著冷靜的思考中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)毓蠢杖宋镄蜗?，再?jīng)過(guò)三礬九染實(shí)現(xiàn)畫(huà)面效果。

當(dāng)代工筆人物畫(huà)在“以形寫(xiě)神”的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入了西方繪畫(huà)的特點(diǎn)，人物形象有著一定的夸張表現(xiàn)，設(shè)色加入了裝飾效果，不局限于人物的外輪廓，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折清晰明了，同時(shí)從壁畫(huà)、帛畫(huà)當(dāng)中借鑒圖案的造型，大膽嘗試新穎的形式、材料、技法等，通過(guò)夸張的造型、精致的線條、逼真的色彩、反復(fù)的皴擦、豐富的肌理達(dá)到整幅畫(huà)面的和諧，使人感受到耳目一新的效果。

二、在工筆人物畫(huà)中融入意象表達(dá)

（一）線條的感悟

“線”是工筆人物畫(huà)的主要繪畫(huà)手法，線條與造型的精湛呈現(xiàn)，便能把客觀對(duì)象刻畫(huà)得栩栩如生。南朝謝赫在《六法論》中提到“骨法用筆”，在用線上突出線的特點(diǎn)，使線條具有韻律，通過(guò)長(zhǎng)短、粗細(xì)、輕重、虛實(shí)、疏密不同的線條，增加線條的表達(dá)效果，體現(xiàn)心中的情感變化，“以形寫(xiě)神”就是對(duì)用線造型的高度總結(jié)。我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)不僅要提高用線的熟練程度，用線去塑造人物，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“十八描”法，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的線條把造型刻畫(huà)準(zhǔn)確，同時(shí)遵循“尚意”的造型原則，讓線依附于形，形回歸于線，仔細(xì)觀察、刻畫(huà)事物，把情感賦予線中，傳達(dá)內(nèi)心的聲音。

（二）設(shè)色的繼承與出新

幾千年來(lái)，中國(guó)畫(huà)的設(shè)色一直在發(fā)展和演變之中，傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)一向以南朝謝赫提出的“隨類(lèi)賦彩”為標(biāo)準(zhǔn)，追求相似的色彩表現(xiàn)，在用色上具有靈活性和主動(dòng)性。唐代人物畫(huà)的設(shè)色偏重彩，從宋代直到明清，受文人畫(huà)的影響人們逐漸使用水性植物色，繪畫(huà)風(fēng)格也就和唐代不同，偏向淡雅之風(fēng)。

在當(dāng)今，傳統(tǒng)的一些用色要求已經(jīng)和現(xiàn)代的審美方式難以更好地相互適應(yīng)，我們不能簡(jiǎn)單地否定傳統(tǒng)，要在繼承傳統(tǒng)中吸收精華，承其博大，不斷完善中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)手法。應(yīng)尊重客觀現(xiàn)實(shí)，根據(jù)不同的對(duì)象設(shè)色，注重自身感情的變化，把主觀感受融入到色彩之中，不局限于眼睛所看到的光與色，而是把客觀事物的色彩進(jìn)行一定程度的提煉概括，用潑彩、沒(méi)骨、噴灑等靈活的用筆方法，借助不同的工具豐富畫(huà)面的肌理效果，達(dá)到色彩之間的相互和諧，打破傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)的設(shè)色觀念，從而形成新穎的意象色彩。

（三）繪畫(huà)語(yǔ)言的多樣性

繪畫(huà)語(yǔ)言的多樣性包含在工筆畫(huà)的各方面中，現(xiàn)代工筆畫(huà)把傳統(tǒng)工筆畫(huà)表現(xiàn)方法與沒(méi)骨畫(huà)法、水墨畫(huà)法以及西方和日本的繪畫(huà)方法相結(jié)合，不論在構(gòu)圖還是造型或者技法上都有所體現(xiàn)。一幅畫(huà)的立意是畫(huà)面的關(guān)鍵因素，張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》整幅畫(huà)中沒(méi)有背景，以人物和馬為主體，但是帶給人的依舊是游春的喜悅。我們可以以此為鑒，在當(dāng)今的審美趨勢(shì)下，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種具有新意的構(gòu)圖形式。線條是現(xiàn)代繪畫(huà)的語(yǔ)言之一，我們可以突破傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單模式，積極探索線條的獨(dú)立性和抽象性，加強(qiáng)造型的嚴(yán)謹(jǐn)性，充分表現(xiàn)對(duì)象的質(zhì)感，用虛實(shí)強(qiáng)弱的線條強(qiáng)化空間，在“似與不似”中表達(dá)意象。同時(shí)，我們可以發(fā)揮水墨畫(huà)的特點(diǎn)，把水墨的寫(xiě)意精神融入到工筆畫(huà)中，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)和運(yùn)用，從傳統(tǒng)色彩感覺(jué)的單薄、柔弱、變化少里走出來(lái)，走向一個(gè)絢麗的色彩世界，讓現(xiàn)代工筆人物畫(huà)展現(xiàn)出形式語(yǔ)言的多樣性。

三、現(xiàn)代工筆人物畫(huà)意象表達(dá)的傳承與發(fā)展

（一）傳承

現(xiàn)代工筆人物畫(huà)的發(fā)展，首先必須要接受傳統(tǒng)，古代畫(huà)家常說(shuō)“師古人”，我們要對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行學(xué)習(xí)，體悟古人的繪畫(huà)心得。當(dāng)代畫(huà)家唐勇力吸納了唐代工筆畫(huà)的一系列特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著深厚的了解，才得以讓他的“脫落法”和“虛染法”在當(dāng)代中的繪畫(huà)技法中有了意義。他在《敦煌之夢(mèng)》中用特殊的筆墨去傳達(dá)深沉或輕松的東西，這是出于對(duì)古代繪畫(huà)的研究和對(duì)敦煌的認(rèn)識(shí)，既來(lái)源于傳統(tǒng)，又不單單是傳統(tǒng)，在注重筆墨手法的情況下強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)意的重要性，打破了傳統(tǒng)工筆人物的畫(huà)法，采用了內(nèi)外皆染的手法，讓人物和背景虛實(shí)結(jié)合，畫(huà)面在整體的表現(xiàn)里更加靈動(dòng)和滋潤(rùn)，豐富了作品的形式美和精神美。

（二）發(fā)展

“傳承”是傳統(tǒng)工筆畫(huà)的立足點(diǎn)，但是這并不是說(shuō)就只一味地繼承，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)之上尋找新的創(chuàng)新點(diǎn)，如果只是純粹地承傳，即使我們做得更好，也無(wú)法超越古人，那么藝術(shù)的道路也就無(wú)法向前。藝術(shù)的創(chuàng)造是永無(wú)止境的，無(wú)論是古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或是西方古典美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的思潮，我們都需要深入挖掘繪畫(huà)語(yǔ)言的潛在表現(xiàn)性，取其精華，把技巧融合其中，吸收能夠強(qiáng)化自己的技法，提高自己的修養(yǎng)，積累生活經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮自己的想象力，突破固有觀念的束縛，容納和承認(rèn)新的表現(xiàn)手法，把意象造形作為創(chuàng)作的關(guān)鍵因素，讓構(gòu)圖形式更加多樣化、自由化，使當(dāng)代工筆畫(huà)更加具有意韻美。

四、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)意象的淺淡研究，感受到意象表達(dá)在工筆人物畫(huà)中的重要作用，認(rèn)識(shí)到工筆人物畫(huà)也能表達(dá)意象。隨著時(shí)代的發(fā)展、創(chuàng)新觀念的引入，造型手法、綜合材料為當(dāng)代工筆畫(huà)提供了無(wú)限的可能，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓自己的眼界，提高專(zhuān)業(yè)的水準(zhǔn)，打破固有的觀念，融入西方的繪畫(huà)語(yǔ)言，在繁復(fù)中謀求簡(jiǎn)單，才能展現(xiàn)出當(dāng)代工筆畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

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作者簡(jiǎn)介：張建（1994-），男，河南濮陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院18級(jí)研究生，研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與研究。