論周濤散文中的動(dòng)物形象及其審美意蘊(yùn)

【摘要】周濤的散文風(fēng)格獨(dú)特，自成一體，從中呈現(xiàn)出豐富多彩的動(dòng)物形象。本文從周濤的散文作品出發(fā)，聚焦于其中關(guān)于動(dòng)物篇章的描寫，對(duì)動(dòng)物形象進(jìn)行闡釋和分析，以此探究貫穿其中的審美意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】周濤；散文；動(dòng)物形象；審美意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】J206.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

周濤是當(dāng)代著名詩人和散文家，自二十世紀(jì)九十年代起，開始集中進(jìn)行散文創(chuàng)作，著有散文集《稀世之鳥》《兀立荒原》《游牧長(zhǎng)城》及散文《哈拉沙爾隨筆》《鞏乃斯的馬》等。周濤立足邊地，書寫生命，栩栩如生的動(dòng)物形象是周濤散文意境的重要組成部分。動(dòng)物形象被賦予人類的靈性與價(jià)值情感，也被賦予某種象征意義，既展現(xiàn)著多姿多彩的生命形態(tài)，也承載著作家的審美意蘊(yùn)。

一、多種多樣的動(dòng)物描寫

周濤用他的筆墨建構(gòu)了一個(gè)充滿生命活力的世界，他把動(dòng)物作為有生命意識(shí)的存在對(duì)象反復(fù)書寫，無論是鞏乃斯奔馳的駿馬、如火焰一樣的狐貍、一飛沖天的猛禽，還是地上四處忙碌的爬蟲，都是他訴諸描寫的對(duì)象?？梢哉f，周濤是將自然界的動(dòng)物形象作為一種審美對(duì)象，大都蓄滿筆力描寫動(dòng)物身上的美感與優(yōu)勢(shì)，來凸顯自然的原始野性和本色。

周濤善于根據(jù)不同的情況，把動(dòng)物通過一定的藝術(shù)處理，讓它們發(fā)揮著恰當(dāng)好處的作用。比如在《過河》里描寫一匹老馬時(shí)，“它立得威武挺直，目光集中，它完全懂得騎在背上是什么樣的人，就如士兵遇上強(qiáng)有力的統(tǒng)帥那樣?！彼褎?dòng)物賦予了靈性，并將動(dòng)物擬人化，著力描寫它們?nèi)嘶说男愿裉卣?，來凸顯當(dāng)一只驕縱的馬卻被一位瘦弱的哈薩克族老太太駕馭時(shí)給讀者所帶來的震撼。同樣在《猛禽》里，描寫山林里一只老鷹和一頭老狼即將有場(chǎng)惡戰(zhàn)，作者在這里借用了老鷹的視角來展開描寫，動(dòng)物的人格化使動(dòng)物像人一樣會(huì)思索，并且擁有記憶和聯(lián)想。當(dāng)鷹準(zhǔn)備攻向老狼時(shí)，才突然想到父輩傳給它的戒條“老狼不可捕”，可年輕莽撞的鷹仍然一意孤行，如描寫人類戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景一般，場(chǎng)面激烈而扣人心弦，仿佛這場(chǎng)廝殺就在眼前。鷹的這一形象，通過動(dòng)作描寫和心理描寫的層層渲染，讓我們看到這只猛禽的英勇和矯健，這也是場(chǎng)關(guān)于輕敵的悲劇，充滿寓言化的意味。

周濤以他獨(dú)到的藝術(shù)洞察力和獨(dú)特的審美視角注視著這些活力四射而各有不同的生命，借助動(dòng)物與自然進(jìn)行精神層面的溝通來探索世界。在他筆下，鼬鼠具有超自然的伸縮性、極度的靈活感，還有不可思議的變幻速度，這喻示著它不會(huì)受人類控制，只能看到它短暫而殘酷的消逝，給你閃電一擊，這正是時(shí)間讓人無奈的地方。還有當(dāng)描寫到敢爬上谷倉頂?shù)难?，它如同一位帝王一樣居高臨下，藐視權(quán)威，能將天然的野性與村子中的民俗結(jié)合得恰到好處，是一個(gè)充滿自信與靈力的生命。周濤筆下的動(dòng)物形象凸顯了不同動(dòng)物的性格特點(diǎn)，使每一種動(dòng)物都有著鮮明的形象。

二、動(dòng)物形象的個(gè)性美

在周濤看來，馬是積極進(jìn)取的象征，是力量與優(yōu)美的巧妙結(jié)合，是崇高感情的化身。以馬為題材或描述對(duì)象的篇章如《鞏乃斯的馬》《過河》《飲馬》《白馬夕陽》《高塌》等，都在表達(dá)對(duì)馬的關(guān)切和敬意。在他的名篇《鞏乃斯的馬》里，形容一頭身為首領(lǐng)的馬“它的確是無與倫比的強(qiáng)壯和美麗，勻稱高大……最明顯的特征是頸上披散著垂地的長(zhǎng)鬃，有的濃黑，流瀉著力與尊嚴(yán)；有的金紅，燃燒著火焰般的光彩?！痹谶@寥寥幾筆之間就勾勒出馬驕傲地屹立于天地之間，氣度非凡。在另一篇《白馬夕陽》里，描寫了一只純白的馬在夕照的輝映下獨(dú)自站立，銀光閃閃，夢(mèng)幻得似乎失去了真實(shí)，強(qiáng)調(diào)它作為一種生命物種的高貴。馬的身上同時(shí)還寄寓著歷史含義，和英雄一起征戰(zhàn)沙場(chǎng)的汗血寶馬并不是傳說，其精神與血脈仍能從鞏乃斯的馬身上找到。陳思和曾評(píng)價(jià)“（周濤）借助對(duì)馬的形象的描繪，表達(dá)了一種對(duì)不受羈絆的自由的生命境界的追求?！R的形象寄托了作者自己對(duì)不受羈絆的自由的生命境界的追求?！?/p>

《稀世之鳥》中，作者著墨于朱鹮作為珍禽的稀有與高貴，“它紅嘴美目，身姿翩然，眉長(zhǎng)尺許，一片華彩。”他將目光聚焦于稀世珍鳥，使形象與象征之義二者有機(jī)地融為一體。周濤在描寫美的珍貴和脆弱時(shí)，總是拿老鼠和蒼蠅作為襯托，讓平庸的丑惡來凸顯真正的美在這個(gè)世界難以存活。文章最后作者不禁發(fā)生嘆息：“許多偉大的物種都在丑惡的包圍中不堪忍受棄世而去，你倆是不是也打算這樣呢？誠如是，這便是一次美的滅絕。”在周濤看來，思想是來源于生命的， 而生命， 雖然短暫卻美好， 也因其短暫才越發(fā)顯得美好。而朱鹮的美更像是生命的奇跡，遺世獨(dú)立，卻滿身光輝。

周濤筆下的生命都具有獨(dú)特的個(gè)性，水貂以其古靈精怪而出脫。在《猶豫的鞏乃斯河》中，描寫水貂的出現(xiàn)像是死水般的生活里驚現(xiàn)的一絲水花，帶來了生機(jī)與樂趣，被作者形容是“有獨(dú)立生存能力的大自然的珍品”，其特質(zhì)則在于體型柔美，靈活而敏捷，不受人類的控制，偶爾一露面，隨即潛水而走，如此古靈精怪，是鞏乃斯河上的“唯一一點(diǎn)可愛的生趣”。陌生又新奇的動(dòng)物描寫給讀者帶來了一種審美愉悅，同時(shí)也在進(jìn)行靈魂的反思，動(dòng)物不必當(dāng)人類的玩物和附屬品，它們同人一樣，是有生命、有意識(shí)、有感覺的生命主體，它有自己獨(dú)立的價(jià)值。作者在對(duì)水貂進(jìn)行真實(shí)的描摹時(shí)，也在體現(xiàn)個(gè)體的審美傾向，將自己對(duì)美的理解傳達(dá)到筆下的動(dòng)物形象上，讓形象散發(fā)著美而煥發(fā)光彩。這種對(duì)動(dòng)物靈動(dòng)之美的書寫，所體現(xiàn)的是作者心靈與自然的對(duì)話及其對(duì)生存的反思。如吳培顯所說：“周濤散文致力于對(duì)客觀物象的描寫，其中體悟和充盈的是作家的人文關(guān)懷的意念?！?/p>

三、動(dòng)物形象的象征美

（一）象征生命意志之美

周濤的散文始終充滿著昂揚(yáng)的生命意識(shí)，這種生命意志表現(xiàn)在要把生存作為第一意志，不管是體型大與小或者力量強(qiáng)與弱，其共性都是在為生存而戰(zhàn)斗，充滿對(duì)生命的渴望。在周濤筆下隨處可見到“馬”的出沒，作者贊美馬群的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)大的生命意志是生存的最大動(dòng)力，也正是靠著這股求生意志而彰顯出強(qiáng)大的生命力所蘊(yùn)藏的美感。同樣，還有《逃跑的火焰》這篇散文講述了一只狐貍在雪地上被一群人馬在后面圍追，它看向作者時(shí)“眼神里有哀告無援、祈求同情的聲音”，作者被這個(gè)眼神里所蘊(yùn)藏的對(duì)生的渴望而打動(dòng)和震撼，因此讓開一條路。雪的慘白映照著那團(tuán)紅狐一直向前奔跑，這樣鮮艷跳躍的“紅”是象征著生命之光的火焰，也喻示著不到最后一刻絕不放棄求生希望的精神能量?！吧敲赖模浅錆M積極的欲望的”可以說是對(duì)周濤生命哲學(xué)的一個(gè)精準(zhǔn)的概述。生命的勃發(fā)與頑強(qiáng)韌性在動(dòng)物身上體現(xiàn)得更為明顯，他借助生動(dòng)的動(dòng)物形象感悟生命的意義，呈現(xiàn)生命的張力與美。物競(jìng)天擇之下，生靈的死亡是如此稀松平常，但它同時(shí)也激發(fā)了生命的激情和悲壯，蒼涼的大自然也正是在這種刺激之下，蘊(yùn)含著無限的生機(jī)與美麗。

（二）象征捍衛(wèi)尊嚴(yán)之美

敢于追尋自由、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的生命個(gè)體，是作家在行文中一直積極肯定并充滿敬畏的描寫對(duì)象?！都t嘴鴨及其結(jié)局》一文里，寫一只紅嘴鴨誤入到人類的陷阱中，因?yàn)椴豢袭?dāng)人類手中的玩物，不愿意接受當(dāng)俘虜?shù)拿\(yùn)，而寧愿活活氣死自己，也要捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。與“紅嘴鴨式”尊嚴(yán)不同，另一種尊嚴(yán)的形態(tài)出現(xiàn)在《蟲子，爬吧》中，寫到蟲子們即使渺小，卻自得起樂的生活著，絲毫沒察覺到上方有一個(gè)龐然大物在盯著它們?！跋x子爬得很莊嚴(yán)……它似乎并不認(rèn)為自己是這個(gè)世界上最渺小、最可憐、最讓人輕視的生物”。作者試圖揭示人類盡管相對(duì)蟲子是造物主般的偉大存在，即便能主宰萬物又充滿威嚴(yán)，但生存境遇并不如蟲子，人類總是勾心斗角，為利益而相爭(zhēng)，忙碌一生卻終覺虛空，生而為人的尊嚴(yán)并沒有一只認(rèn)真的爬蟲來得強(qiáng)烈。另外，在他看來，牛、駱駝和驢身上所具有的特性和模樣，都非常清楚地寫著人類對(duì)動(dòng)物的征服，而這種生命對(duì)強(qiáng)者的屈服，則是放棄了生命的尊嚴(yán)和自由。所以，他執(zhí)著于贊美敢展示生命尊嚴(yán)的高貴的動(dòng)物形象，而厭惡和鄙棄被仆役的家禽。

四、結(jié)語

動(dòng)物作為周濤散文創(chuàng)作中的審美對(duì)象，其中所蘊(yùn)含的形象美和象征美互為補(bǔ)充，相得益彰。這些作品不僅生動(dòng)展現(xiàn)了動(dòng)物的生存狀態(tài)，更是在其身上注入了人性化的稟性和氣質(zhì)，把獸性與人性完美地融合統(tǒng)一，象征著人類對(duì)某種生活狀態(tài)和精神境界的詩性探求，也由此對(duì)人的內(nèi)心世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

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作者簡(jiǎn)介：蔣菁（1993-），女，碩士研究生，新疆師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。