內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

【摘要】?jī)?nèi)蒙古因其擁有豐富的草原資源與草原文化，而深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大旅游愛(ài)好者的歡迎與喜愛(ài)。特別是在近些年國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的火熱發(fā)展，帶動(dòng)了內(nèi)蒙古草原文化旅游及其相關(guān)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。在這一背景下，本文立足內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中存在的具體問(wèn)題，對(duì)如何有效開(kāi)發(fā)出更多內(nèi)蒙古草原文化特色旅游產(chǎn)品提出幾點(diǎn)策略，以供參考。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古；草原文化；旅游產(chǎn)品；開(kāi)發(fā)策略

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品，不僅可以有效推動(dòng)內(nèi)蒙古旅游產(chǎn)業(yè)朝著文化的方向可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)對(duì)于推動(dòng)我國(guó)整體文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新也具有積極作用。本研究旨在幫助人們正確認(rèn)識(shí)文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)之余，為內(nèi)蒙古草原文化以及其他地區(qū)地域文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供必要的理論參考與實(shí)踐指導(dǎo)。

一、內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)問(wèn)題

（一）整體開(kāi)發(fā)水平較低

雖然歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)已經(jīng)取得了階段性的開(kāi)發(fā)成果，其在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的重要作用逐漸得到顯現(xiàn)。但整體來(lái)看，內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)水平仍然相對(duì)較低，首先旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)大多只停留在簡(jiǎn)單展示內(nèi)蒙古草原風(fēng)光和民俗文化上，如在騎馬的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品中，游客只能在牧民的指導(dǎo)下騎著馬在規(guī)定時(shí)間內(nèi)于指定范圍簡(jiǎn)單“溜一圈”，走馬觀花般地觀光草原，無(wú)法真正參與和深入感受內(nèi)蒙古特色草原文化。而導(dǎo)致這一問(wèn)題出現(xiàn)的原因，與缺乏多樣的草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式有關(guān)[1]。當(dāng)前，在內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中，通常只采用依托中心城市的開(kāi)發(fā)模式，例如希拉穆仁草原、輝騰錫勒草原其近些年的旅游快速發(fā)展，均與之和中心城市包頭、呼和浩特距離較近有關(guān)。此外，值得注意的是，內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)水平不高，還與宣傳不到位有關(guān)。

（二）旅游產(chǎn)品大同小異

內(nèi)蒙古在長(zhǎng)期致力于草原文化旅游產(chǎn)品的過(guò)程中，雖然看似開(kāi)發(fā)出了數(shù)量可觀的眾多草原文化旅游產(chǎn)品，但實(shí)際上旅游產(chǎn)品類型還呈現(xiàn)出明顯的單一化特點(diǎn)，內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品大同小異的情況比較嚴(yán)重。如當(dāng)前在內(nèi)蒙古所有發(fā)展草原文化旅游的地區(qū)，其開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品基本圍繞草原觀光、歌舞演出、騎馬射箭等，種類有限的旅游產(chǎn)品只能從某一程度上展示出部分內(nèi)蒙古草原文化，游客難以對(duì)內(nèi)蒙古草原文化核心內(nèi)涵形成深入認(rèn)知。而隨著游客旅游需求的多樣化發(fā)展，受時(shí)間與地點(diǎn)限制的影響較大且種類單一、趨同化嚴(yán)重的旅游產(chǎn)品顯然難以持續(xù)激發(fā)游客的旅游興趣，無(wú)法充分滿足游客多樣化的旅游需求。

（三）配套基礎(chǔ)設(shè)施不足

在開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品的過(guò)程中，需要完善的配套基礎(chǔ)設(shè)施作為根本保障。但一方面內(nèi)蒙古本身經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，另一方面當(dāng)?shù)夭菰娣e極為廣闊，也在一定程度上制約了內(nèi)蒙古草原地區(qū)的配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。例如在許多草原景區(qū)中，只有少數(shù)幾個(gè)公共衛(wèi)生間，且相鄰公共衛(wèi)生間之間相距甚遠(yuǎn)。而部分草原旅游景區(qū)內(nèi)雖然通過(guò)開(kāi)發(fā)建設(shè)蒙古包、敖包等旅游產(chǎn)品，使游客可以親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的起居生活與民俗文化，但其內(nèi)部同樣缺乏完善的衛(wèi)浴設(shè)施等配套設(shè)施，極大地影響了游客的旅游體驗(yàn)。而同樣，草原景區(qū)內(nèi)缺乏相應(yīng)的醫(yī)療設(shè)施、交通指示等配套基礎(chǔ)設(shè)施，也使進(jìn)入草原旅游景區(qū)的游客面臨較大的安全風(fēng)險(xiǎn)，不利于內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略

（一）協(xié)同開(kāi)發(fā)草原文化旅游產(chǎn)品

本文認(rèn)為，在深入開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品的過(guò)程中，首先需要堅(jiān)持游客至上的原則，通過(guò)充分了解游客需求，對(duì)各項(xiàng)分散的內(nèi)蒙古草原文化旅游資源進(jìn)行優(yōu)化整合與合理分配，利用協(xié)同合作的方式有效完成內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。例如，除了采取傳統(tǒng)的依托城市中心的開(kāi)發(fā)模式外，針對(duì)部分草原面積廣闊的景區(qū)，考慮到其與周?chē)蟪鞘兄g有一定距離，因此，在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中可以通過(guò)將各旅游點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)一集聚，在各景點(diǎn)之間實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品項(xiàng)目如大型表演、騎射等巡回，使各時(shí)段游客均可以根據(jù)自身實(shí)際需要，參與和體驗(yàn)其感興趣的內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品，進(jìn)而在積極感知草原文化的同時(shí)能夠有效緩解景區(qū)接待壓力。而為擺脫游客對(duì)內(nèi)蒙古草原文化旅游的刻板印象，當(dāng)?shù)卣块T(mén)還需要積極聯(lián)合宣傳部門(mén)，通過(guò)運(yùn)用線上與線下相結(jié)合的方式，重點(diǎn)對(duì)特色內(nèi)蒙古草原文化進(jìn)行大力宣傳，如可以利用微信、微博等新興媒體在網(wǎng)絡(luò)中宣傳獨(dú)具特色的草原民俗節(jié)日，配以直觀形象、生動(dòng)立體的視頻、圖片等，以此有效提高游客的草原文化旅游積極性。在線下則可以通過(guò)組織內(nèi)蒙古地區(qū)各民族開(kāi)展文化交流會(huì)或旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)展示會(huì)，鼓勵(lì)各景區(qū)進(jìn)行相互溝通交流、互相學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)出更多具有創(chuàng)新性和特色性的內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品。

（二）深挖草原文化開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品

在開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品中，同樣也需要對(duì)當(dāng)?shù)刎S富的草原文化資源進(jìn)行深入挖掘，通過(guò)充分彰顯出草原文化價(jià)值開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品。例如，可以通過(guò)根據(jù)游客實(shí)際需要，為其提供草原民族的成人禮、婚姻儀式或是內(nèi)蒙古族人民特有的剃發(fā)禮等活動(dòng)，在有效滿足游客多樣化需求的同時(shí)，也能夠切實(shí)豐富內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵[3]。除此之外，對(duì)于許多景區(qū)普遍有的草原美食旅游項(xiàng)目，除了單純?yōu)橛慰吞峁┒喾N獨(dú)特草原美食，如奶酪、奶皮子、手把羊肉等進(jìn)行品嘗外，還可以通過(guò)適當(dāng)增加此類旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)性，如通過(guò)為游客準(zhǔn)備相應(yīng)的食材，在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的組織和帶領(lǐng)下，游客可以親自動(dòng)手制作特色草原美食，并適時(shí)聯(lián)系草原文化向游客講解各類草原美食所具有的食療功能，使游客可以在親自參與多樣化的旅游產(chǎn)品與項(xiàng)目中加深對(duì)草原文化的理解與感悟。同樣，對(duì)于特色蒙古族服飾文化，相比傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品項(xiàng)目中，游客只是簡(jiǎn)單地穿著當(dāng)?shù)靥厣褡宸椗恼樟裟?，還可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐拿袼撞┪镳^與服飾制作手工藝匠人，通過(guò)親自向游客展示蒙古袍等特色服飾的制作流程，及時(shí)向游客講解服飾材料、款式等當(dāng)中所蘊(yùn)含的民族文化，從而有效深化游客的旅游體驗(yàn)。

（三）積極構(gòu)建完善生態(tài)管理機(jī)制

當(dāng)?shù)卣枰浞纸Y(jié)合所在地區(qū)的旅游文化發(fā)展情況，采取因地制宜的方式制定出與本地區(qū)草原文化旅游發(fā)展相符合的各項(xiàng)政策規(guī)定，積極建立起完善的草原生態(tài)管理機(jī)制。例如，考慮到草原景觀基本相同，可以通過(guò)將原本分散的草原游覽景區(qū)和生活服務(wù)區(qū)進(jìn)行有機(jī)整合，開(kāi)發(fā)建設(shè)功能設(shè)施完善的草原文化旅游核心區(qū)域。在有效實(shí)現(xiàn)對(duì)草原文化旅游中，牧民家庭式自主經(jīng)營(yíng)式管理集中統(tǒng)一由政府部門(mén)制定出規(guī)范、統(tǒng)一的景區(qū)住宿標(biāo)準(zhǔn)、餐飲標(biāo)準(zhǔn)，并要求當(dāng)?shù)芈糜尉值嚷毮懿块T(mén)工作人員定期對(duì)草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、落實(shí)情況進(jìn)行監(jiān)督檢查與嚴(yán)格管理。一旦存在過(guò)度開(kāi)發(fā)或是破壞內(nèi)蒙古草原文化旅游資源的情況，需要立即追究相關(guān)人員的法律責(zé)任。而在許多草原面積廣闊的景區(qū)中，工作人員不僅需要向游客及時(shí)告知保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境的重要性，使其能夠自覺(jué)形成環(huán)保意識(shí)，同時(shí)也需要結(jié)合景區(qū)實(shí)際情況，通過(guò)明確劃分指定道路并設(shè)置相應(yīng)指示牌，對(duì)草原景區(qū)內(nèi)的車(chē)輛數(shù)量與游客數(shù)量進(jìn)行嚴(yán)格限制，以此在深入落實(shí)內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的過(guò)程中能夠有效加強(qiáng)草原環(huán)境保護(hù)。

（四）完善相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

當(dāng)?shù)卣块T(mén)也需要充分結(jié)合自身實(shí)際情況，積極加大對(duì)內(nèi)蒙古草原景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)力度，如在景區(qū)中適當(dāng)增設(shè)公共廁所、超市、購(gòu)物店等必要基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)合理設(shè)置各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施之間的距離，保障景區(qū)內(nèi)此類基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量充足且分散較廣，方便游客根據(jù)自身實(shí)際需要隨時(shí)進(jìn)行查找。同時(shí)，還需要在景區(qū)內(nèi)設(shè)置游客咨詢服務(wù)中心，主動(dòng)為其提供必要的旅游咨詢和相關(guān)服務(wù)。而當(dāng)?shù)卣畡t應(yīng)當(dāng)積極與內(nèi)蒙古各地區(qū)高校相互聯(lián)合，將內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、草原文化旅游管理等納入本科教育體系中，通過(guò)充分發(fā)揮高校專業(yè)教育優(yōu)勢(shì)，培育出更多高素質(zhì)、專業(yè)的優(yōu)質(zhì)人才，為深化內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)長(zhǎng)效發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，內(nèi)蒙古雖然經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，在草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面已經(jīng)取得了一定成就，但其整體開(kāi)發(fā)水平仍然相對(duì)較低，旅游產(chǎn)品雷同化程度頗高，并且還存在配套基礎(chǔ)設(shè)施與景區(qū)管理不完善等諸多問(wèn)題。因此，內(nèi)蒙古需要在深入挖掘其草原文化價(jià)值，主動(dòng)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)更多特色產(chǎn)品的同時(shí)，聯(lián)合多方力量?jī)?yōu)化整合各項(xiàng)優(yōu)勢(shì)資源，并積極建立健全生態(tài)管理機(jī)制與相關(guān)配套基礎(chǔ)設(shè)施，培育更多文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面的優(yōu)質(zhì)人才，從而更好地落實(shí)內(nèi)蒙古草原文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作。

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作者簡(jiǎn)介：李忠海（1967-），男，內(nèi)蒙古科右中旗人，蒙古族，研究生學(xué)歷，副教授，研究方向：黨史黨建、生態(tài)。