中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值芻議

【摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的基本精神是我們民族的根和魂，是我們建立文化自信、民族自信的根源，并且在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有其世界性的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，需要對(duì)傳統(tǒng)文化中的封建糟粕予以徹底的批判與摒棄；對(duì)糟粕與精華并存的部分進(jìn)行辨證的對(duì)待，并按照現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行相應(yīng)的改造和轉(zhuǎn)化；對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)積極繼承并大力弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 ；當(dāng)代價(jià)值 ；文化自信 ；民族復(fù)興

【中圖分類(lèi)號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)人民與自己的傳統(tǒng)文化很大程度上處于被割裂的狀態(tài)，這對(duì)我們民族的自尊心和自信心以及中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)都是極為不利的。重新認(rèn)識(shí)和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值不僅對(duì)我們民族的發(fā)展和復(fù)興極其重要，而且對(duì)世界文化的發(fā)展也有著重要的意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容及發(fā)展脈絡(luò)

雖然廣義的文化包括人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明，但是狹義的文化顯然指的是觀念形態(tài)，是有關(guān)理論、價(jià)值、意義等思想和精神方面的成果。就文化的表現(xiàn)形式來(lái)看，文化并不僅僅只存在于人的主觀精神世界，同時(shí)也存在于人的行為所體現(xiàn)出來(lái)的道德表現(xiàn)中， 表現(xiàn)在日常生活和和藝術(shù)作品體現(xiàn)的審美觀念中，因此，它可以以物質(zhì)為載體，也并不排斥非物質(zhì)的形態(tài)。而中國(guó)古代文明從誕生之日起一直綿延至今，留下了極為豐富多彩的文化遺產(chǎn)。

通過(guò)考古學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化在遠(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始萌生，甲骨文的發(fā)現(xiàn)表明夏、商、周時(shí)期中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始形成真正意義上的文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯紛爭(zhēng)，知識(shí)分子們出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任感提出了各種各樣救世治世的思想，創(chuàng)造了中國(guó)文化的第一個(gè)輝煌時(shí)期——百家爭(zhēng)鳴時(shí)期。其中，最重要的有儒、墨、道、名、法、陰陽(yáng)、農(nóng)、縱橫、雜、小說(shuō)十家。秦統(tǒng)一六國(guó)之后，強(qiáng)大的秦漢帝國(guó)在文化上也成果輝煌，其中包括“苞括宇宙，總覽人物”的漢賦、百科全書(shū)式的史學(xué)巨著《史記》。由于漢武帝采納了董仲舒的建議獨(dú)尊儒學(xué)，使孔孟之道成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)之學(xué)，并在政治、思想、文化、學(xué)術(shù)諸領(lǐng)域占統(tǒng)治地位達(dá)兩千年之久。漢王朝瓦解之后，中國(guó)進(jìn)入三國(guó)兩晉南北朝的分裂與戰(zhàn)亂時(shí)期，這一時(shí)期佛教和道教獲得極大的發(fā)展，基本上奠定了隋唐以后中國(guó)文化儒、佛、道三家并立的格局，同時(shí)由于邊疆少數(shù)民族入住中原與廣大漢族人民日漸融合，文化上也表現(xiàn)出多民族交融的特點(diǎn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以馬克思主義文化為指導(dǎo)、以西方現(xiàn)代文化為借鑒的偉大文化創(chuàng)造。其中，傳統(tǒng)文化具有保存先人的成就并使后人適應(yīng)社會(huì)的重要作用，是我們現(xiàn)代人賴以生存和發(fā)展的理性工具。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)容，是我們進(jìn)行文化創(chuàng)造取之不盡的源泉，更是我們得以形成文化自信的根源。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的基本精神是我們民族的根和魂。愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，作為一種強(qiáng)大的凝聚力，使中國(guó)能始終以統(tǒng)一的多民族國(guó)家著稱(chēng)于世，且往往在民族遭遇危難之際、在愛(ài)國(guó)志士們?yōu)樽约旱拿褡濯?dú)立富強(qiáng)的奮斗中激發(fā)出來(lái)，迅速形成堅(jiān)持的統(tǒng)一意志。在中國(guó)近代史上，雖然中國(guó)屢遭侵略，但中國(guó)并沒(méi)有像非洲、拉丁美洲和印度那樣曾經(jīng)完全淪落為殖民地，也始終沒(méi)有屈服過(guò)，其中一個(gè)重要原因就是中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神具有強(qiáng)大的凝聚力與感召力。這種愛(ài)國(guó)主義精神在建設(shè)祖國(guó)的奮斗中也同樣顯示出其巨大的威力，這種開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神，使眾多的炎黃子孫即使在近代中國(guó)處于落后、挨打的情況下，也不曾失去民族自信心。正是愛(ài)國(guó)主義精神使我們這樣一個(gè)人口眾多的多民族國(guó)家，能夠經(jīng)歷千百年的錘煉繁衍至今。自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神則從古至今激發(fā)人們積極向上、奮發(fā)有為，以天下為己任。“天人合一”的大一統(tǒng)思想在中華民族的發(fā)展史上，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)乃至人際關(guān)系的和諧都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。“大道之行也，天下為公?！贝蠊珶o(wú)私的共產(chǎn)主義精神就是“天下為公”傳統(tǒng)在新的歷史時(shí)代的升華。傳統(tǒng)文化中的這些基本精神極大地維護(hù)了國(guó)家和民族的利益，對(duì)于中華民族的延續(xù)和發(fā)展產(chǎn)生了無(wú)可比擬的作用。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們建立文化自信、民族自信的根源。文化自信在現(xiàn)代社會(huì)具有極其重要的價(jià)值，缺少文化自信，會(huì)導(dǎo)致我們難以建立自己國(guó)家和民族的強(qiáng)大文化軟實(shí)力，就會(huì)導(dǎo)致我們?cè)诿褡鍙?fù)興的過(guò)程中缺少?gòu)?qiáng)大的精神支撐。民族復(fù)興是偉大的夢(mèng)想，如果沒(méi)有強(qiáng)大的精神支撐是難以達(dá)成的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的滄桑歷史中創(chuàng)造的，它蘊(yùn)含著寶貴的精神傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著代代相傳的中華文化基因，具有獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有正確的認(rèn)識(shí)、具有堅(jiān)定的信心，我們才能建立起真正的文化自信，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中，依然具有其世界性的價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的人道主義思想、道教順其自然的道德觀等都蘊(yùn)含著影響和改變世界的偉大力量。比如，當(dāng)今世界由于工業(yè)化發(fā)展導(dǎo)致的頑癥——各種環(huán)境污染與生態(tài)失衡問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)？許多西方的思想家們經(jīng)過(guò)深刻的思索后認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、天人和諧的思想中也許可以找到答案；另外，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們表現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)有增無(wú)減的狂熱追逐，社會(huì)生活面臨著過(guò)度物質(zhì)化、功利化和外向化的傾向，越來(lái)越多的人失去了人生理想，導(dǎo)致在物質(zhì)生活越來(lái)越豐富的同時(shí)，精神世界卻越來(lái)越貧瘠，冷漠、空虛和無(wú)意義的感覺(jué)使現(xiàn)代人的生活變得不幸和悲哀。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有注重心性修養(yǎng)與倫理規(guī)范的基本特征，其中重德、貴和思想的汲取與對(duì)理想人格的向往與追求，體現(xiàn)了人類(lèi)的智慧、德性和審美情趣，可以為我們?cè)谧呦颥F(xiàn)代化的過(guò)程中提供理性的啟迪，避免使人性跌入異化的泥潭。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

傳統(tǒng)文化無(wú)疑對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和我們每個(gè)人的成長(zhǎng)具有不可或缺、無(wú)可替代的重要作用。傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槲覀兙袷澜绲某砷L(zhǎng)提供源源不絕的養(yǎng)分，是拓展我們精神世界的廣度和深度的最重要源泉?？v觀歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們可以看到，傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中究竟產(chǎn)生什么樣的作用，實(shí)際上很大程度取決于我們?nèi)绾慰创蛯?duì)待傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)民族的文化復(fù)興，需要我們能夠辨證地看待傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，創(chuàng)造出一種與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)與精神文明建設(shè)的需要相適應(yīng)的新文化。

事實(shí)上，如何科學(xué)地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，早在建構(gòu)新民主主義新文化的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就提出了所應(yīng)持有的基本方法論原則，即毛澤東在《新民主主義論》中提出的：一是不能割斷歷史，二是必須批判地繼承。因此，正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值，我們首先必須要依照現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行不同的甄別與歸類(lèi)，并依照不同的方式來(lái)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

首先，對(duì)傳統(tǒng)文化中的封建糟粕，我們應(yīng)予以徹底的批判與摒棄。傳統(tǒng)文化中的一些觀念形態(tài)是具有封建文化性質(zhì)的，比如封建的專(zhuān)制制度、等級(jí)觀念、宗法思想、人治傳統(tǒng)……，還有生活中待人接物的禮教規(guī)范和為人處世、明哲保身的保守原則等。傳統(tǒng)文化中的這部分顯然與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向和需求背道而馳，因而應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)決拋棄。

其次，傳統(tǒng)文化中有許多內(nèi)容屬于糟粕與精華并存，既有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的一方面，又有與其方向和需要不相符合的部分。比如，某些已成為我們民族文化最基本的一些規(guī)范與原則的文化觀念或風(fēng)俗習(xí)慣。例如，我們今天出于抵制工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)，會(huì)自然地提出傳統(tǒng)文化中“天人合一”“義利合一”以及“仁、義、禮、智、信”“禮、義、廉、恥”“忠孝”等傳統(tǒng)文化觀念。對(duì)于這部分內(nèi)容，我們?cè)谥匦略u(píng)價(jià)和運(yùn)用時(shí)，有必要進(jìn)行辨證地?fù)P棄，按照現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要對(duì)它們進(jìn)行相應(yīng)的改造和轉(zhuǎn)化。中華傳統(tǒng)文化的“重民本”思想，已轉(zhuǎn)化成為今天我們堅(jiān)持的“以人民為中心”“為人民服務(wù)”精神，中華傳統(tǒng)文化的“法治”“人治”思想，也轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉煳覀兘ㄔO(shè)社會(huì)主義所倡導(dǎo)的民主政治和法制社會(huì)。

再次，傳統(tǒng)文化中還有一部分屬于我們的優(yōu)秀遺產(chǎn)。比如中華民族自古以來(lái)形成的愛(ài)國(guó)主義精神，注重“和”“合”的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)“知行合一”的實(shí)踐精神，尊重事實(shí)的求實(shí)精神，以及強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心，勤勞、勇敢、吃苦耐勞的美德，自強(qiáng)不息、百折不撓的抗?fàn)幘竦?。這部分傳統(tǒng)文化并不為封建社會(huì)形態(tài)所特有，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)文明發(fā)展依然具有重要的促進(jìn)作用，并能在某些情況下匡補(bǔ)時(shí)弊。這部分內(nèi)容是與我們中華民族整個(gè)歷史共存的積極成分，是我們民族過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)始終需要的永恒精神，無(wú)疑是我們應(yīng)當(dāng)積極繼承并大力弘揚(yáng)的寶貴遺產(chǎn)。

十八大以來(lái)，總書(shū)記總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，以提煉創(chuàng)新出能融入當(dāng)代文化和現(xiàn)代社會(huì)的新內(nèi)容和新形式，做到對(duì)傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄中繼承、在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)服務(wù)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值能夠得以充分實(shí)現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]張小榮，雷根虎，易宏軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代價(jià)值[M].西安：西安出版社，2010.

[2]陳先達(dá).文化自信與中華民族偉大復(fù)興[M].北京：人民出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：程文（1979-），女，湖北石首人，廣東江門(mén)中醫(yī)藥職業(yè)學(xué)院講師，碩士，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

基金項(xiàng)目：1.本文是廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度項(xiàng)目“馬克思主義研究專(zhuān)項(xiàng)”課題（課題批準(zhǔn)號(hào)為：MYZX201755），課題名稱(chēng)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值研究；2.2017年廣東省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)課題“文化強(qiáng)國(guó)視域下廣東省高職思政課堂嶺南優(yōu)秀文化的融入研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2017SZY096）。