對(duì)新時(shí)代家庭文化建設(shè)的思考

王麗麗

(太原理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 晉中 030600;太原理工大學(xué) 工業(yè)文化研究中心，山西 太原 030024)

中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入了新時(shí)代。加強(qiáng)家庭文化建設(shè)，對(duì)于人民追求美好的家庭生活，實(shí)現(xiàn)家庭幸福夢(mèng)，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一我國(guó)各族人民的共同社會(huì)理想[1]696具有十分重要的意義。

一、家庭文化建設(shè)及其意義

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：人類要生存，除了物質(zhì)生產(chǎn)之外，還需要進(jìn)行自身生產(chǎn)?！懊咳斩荚谥匦律a(chǎn)自己生命的人們開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女的關(guān)系，也就是家庭?！盵2]532家庭具有雙重關(guān)系：自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系[2]532。家庭反映了人與自然的關(guān)系，具有自然屬性，離開(kāi)自然界，人類無(wú)法生存，而家庭中的親屬關(guān)系則是自然關(guān)系的社會(huì)形式，在本質(zhì)上是一種社會(huì)關(guān)系。家庭是由有姻緣關(guān)系的夫妻及有血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系的父母子女組成。正如恩格斯所說(shuō):“父親、子女、兄弟、姊妹等稱謂，并不是簡(jiǎn)單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種負(fù)有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這種義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分?！盵3]29作為人類自身生產(chǎn)的社會(huì)組織形式，家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系，隨著社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了其它的社會(huì)關(guān)系，家庭便成為從屬的社會(huì)關(guān)系[2]532。作為社會(huì)的縮影[3]61，家庭的產(chǎn)生、 存在和發(fā)展在一定程度上反映了社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。家庭的健康發(fā)展可以促進(jìn)社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，家庭秩序的破壞會(huì)阻礙社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

文化學(xué)創(chuàng)始人泰勒指出：“文化或文明，就其廣泛性的民族意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜的整體?！盵4]馬克思文化思想的邏輯起點(diǎn)是實(shí)踐。在馬克思看來(lái)，文化是人類特有的精神產(chǎn)品，它起源于人類的實(shí)踐，是人類的實(shí)踐活動(dòng)及其產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐決定著文化內(nèi)容，推動(dòng)著文化發(fā)展。同時(shí)，文化對(duì)于社會(huì)具有能動(dòng)的反作用。

家庭文化是在世代承續(xù)過(guò)程中形成并發(fā)展起來(lái)的較為穩(wěn)定的生活方式、家庭習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣、倫理道德規(guī)范及為人處世之道等，是建立在家庭物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上的精神生活和倫理生活，體現(xiàn)了家庭成員的精神情操。作為社會(huì)文化體系的一部分，家庭文化的產(chǎn)生及發(fā)展必然受到社會(huì)的制約和影響。同時(shí)，家庭文化對(duì)社會(huì)可以產(chǎn)生一定的影響。

加強(qiáng)家庭文化建設(shè)具有十分重要的意義。首先，對(duì)于個(gè)體而言，家庭文化建設(shè)有利于家庭成員思想道德及法律素質(zhì)的提高。通過(guò)目的明確的培養(yǎng)、計(jì)劃周密的教育以及潛移默化的影響，正確的家庭文化觀念在家庭成員中可以逐漸產(chǎn)生心理認(rèn)同，并內(nèi)化為個(gè)體觀念，有助于家庭成員正確的是非觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)及法律觀念的樹(shù)立。其次，對(duì)于家庭而言，家庭文化建設(shè)有利于家庭和諧氛圍的構(gòu)建。家庭成員的個(gè)體素質(zhì)決定著家庭和諧的程度。家庭文化建設(shè)中家庭美德的弘揚(yáng)，民主平等思想的倡導(dǎo)，團(tuán)結(jié)和睦、互助互愛(ài)精神的提倡，有助于家庭凝聚力的提高與家庭和諧氛圍的營(yíng)造。最后，對(duì)于國(guó)家而言，家庭文化建設(shè)有助于和諧社會(huì)的建設(shè)?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！盵5]家庭文化建設(shè)中家庭成員道德及法律修養(yǎng)的提高有利于和諧社會(huì)建設(shè)?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是最大家?！奔彝ズ椭C是國(guó)家及社會(huì)和諧的前提。家庭文化建設(shè)中和諧家庭氛圍的構(gòu)建為社會(huì)的長(zhǎng)治久安、和諧穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、新時(shí)代家庭文化建設(shè)面臨的機(jī)遇

家庭文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，社會(huì)的發(fā)展變化要求家庭文化也隨之變化，以適應(yīng)客觀環(huán)境并在適應(yīng)中使家庭文化建設(shè)提檔升級(jí)。具體而言，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展及文化發(fā)展會(huì)影響家庭文化的發(fā)展，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治及文化的發(fā)展為新時(shí)代家庭文化建設(shè)提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。

1.新時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為家庭文化建設(shè)提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素包括生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系，這是引起家庭文化變遷的根本原因。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)生產(chǎn)力水平得到極大提高，國(guó)防實(shí)力、科技實(shí)力及綜合國(guó)力大幅提升。近年來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率已超過(guò)30%，人均GDP到2018年底預(yù)計(jì)將達(dá)到九千多美元，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大，人民的生活水平得到了極大的提高?？梢哉f(shuō)，我國(guó)已逐漸步入中等收入國(guó)家之列。雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為家庭文化建設(shè)提供了有力的物質(zhì)保障，如恩格爾系數(shù)從改革開(kāi)放前的60%降為目前的40%，人民收入中用于文化娛樂(lè)消費(fèi)的部分增加了20%?？梢?jiàn)，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為家庭文化建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.新時(shí)代的政治發(fā)展為家庭文化建設(shè)提供了有力的政治保障。社會(huì)政治因素包括社會(huì)政治制度、政黨政策、國(guó)家法律等因素，是影響家庭文化變化的重要因素之一。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。黨的十九大正確判斷出目前我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，制定出一系列政策，以推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。同時(shí)，黨和政府高度重視家庭文化建設(shè)。習(xí)近平同志指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化”，我們都應(yīng)該“重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[6]。黨和政府的一系列文件也明確了家庭文化建設(shè)的方向和內(nèi)容，如《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》《扎實(shí)做好宣傳思想文化工作》《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》等，十九大報(bào)告更是強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民”。在法律制度方面，2011年，全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)向十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議做全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告時(shí)莊嚴(yán)宣布，以憲法為統(tǒng)帥的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。在現(xiàn)代家庭文化建設(shè)領(lǐng)域，《婚姻法》的修訂，《九年義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》《婦女權(quán)益保障法》《老年人權(quán)益保障法》及《反家庭暴力法》等法律的頒布，為家庭文化建設(shè)提供了有力的法律保障。

3.新時(shí)代的社會(huì)文化發(fā)展為家庭文化建設(shè)提供了豐富的文化基礎(chǔ)并指明了方向。社會(huì)文化因素包括社會(huì)思想文化價(jià)值體系，這是影響家庭文化變遷的又一重要因素。新時(shí)代，伴隨著生活水平的提高，物質(zhì)文化需求的相對(duì)滿足，人們的注意力逐漸轉(zhuǎn)向個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與人的全面發(fā)展。同時(shí)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的進(jìn)一步深化，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，人們的思想也進(jìn)一步解放。在包括政治、歷史、文藝、倫理等各種思潮中，社會(huì)倫理思潮以人生觀及價(jià)值觀為主要內(nèi)容，在很大程度上對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生著影響。鑒于核心價(jià)值觀在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由 、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為新時(shí)代家庭文化建設(shè)指明了方向。

三、新時(shí)代家庭文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

新時(shí)代為家庭文化建設(shè)帶來(lái)了發(fā)展的契機(jī)，但同時(shí)也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

首先，全球化下家庭文化的開(kāi)放性和多元性帶來(lái)的消極頹廢思想及家庭不和諧因素在一定范圍內(nèi)依然存在。全球化深刻影響著家庭及家庭文化。在全球化過(guò)程中，家庭文化既汲取著世界各國(guó)文化中的優(yōu)秀養(yǎng)分，同時(shí)也被各種消極、頹廢的思潮侵襲，家庭成員的價(jià)值觀因此而出現(xiàn)了多元視角。有些家庭成員認(rèn)同拜金主義、享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義及極端個(gè)人主義等思潮，傳統(tǒng)家庭美德受到?jīng)_擊，社會(huì)及家庭責(zé)任感淡化，親情關(guān)系淡漠，家庭暴力屢禁不止，這一切都阻礙著新時(shí)代家庭文化建設(shè)。

其次，家庭文化建設(shè)運(yùn)行機(jī)制尚不完善。雖然黨和政府高度重視我國(guó)家庭文化建設(shè)，但目前我國(guó)家庭文化建設(shè)尚未形成科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，各級(jí)黨委及政府部門(mén)對(duì)家庭文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)在某些地方?jīng)]有制度化，對(duì)于家庭文化建設(shè)所投入的人力、物力、財(cái)力也相對(duì)較少。

四、新時(shí)代家庭文化建設(shè)的構(gòu)建

(一)確立新時(shí)代家庭文化建設(shè)的指導(dǎo)思想

新時(shí)代家庭文化建設(shè)的指導(dǎo)思想是馬克思主義家庭觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

馬克思主義理論是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的基本指導(dǎo)思想，作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以馬克思主義家庭觀為指導(dǎo)思想。在婚姻方面，馬克思恩格斯主張以愛(ài)情為基礎(chǔ)，有利于家庭和諧的實(shí)現(xiàn)。恩格斯指出：“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德?！盵3]89在家庭關(guān)系方面，馬克思主張婦女解放、平等的婚姻家庭關(guān)系以及家庭成員間的平等、互助、理解和尊重。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體，也是建設(shè)和諧文化的根本”[1]712，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想。“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵7]黨的十九大報(bào)告確立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)民教育及精神文明建設(shè)中的引領(lǐng)地位，要求從家庭做起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。面對(duì)全球化所帶來(lái)的家庭文化及人們思想意識(shí)的多元化，如極端個(gè)人主義、拜金主義、歷史虛無(wú)主義等思潮，面對(duì)新時(shí)代存在的家庭文化建設(shè)中的問(wèn)題，如社會(huì)責(zé)任及家庭責(zé)任的淡漠問(wèn)題，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)集體主義精神和中華優(yōu)秀家庭美德，樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任及家庭責(zé)任意識(shí)，對(duì)于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)馬克思主義理論指導(dǎo)地位的鞏固，對(duì)于家庭文化建設(shè)的健康發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展十分必要。

(二)明確新時(shí)代家庭文化建設(shè)的中心內(nèi)容

新時(shí)代家庭文化建設(shè)的中心內(nèi)容是培育家庭成員的倫理道德及法律素質(zhì)。家庭是由家庭成員組成的，家庭成員的素質(zhì)對(duì)于家庭關(guān)系的和諧乃至整個(gè)社會(huì)的和諧都起著非常重要的作用。作為調(diào)節(jié)和規(guī)范人與人之間關(guān)系以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，道德和法律素質(zhì)對(duì)于人的全面發(fā)展意義重大。一方面，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以馬克思主義家庭觀及社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，如推崇仁愛(ài)、崇尚和諧、尊老愛(ài)幼、強(qiáng)調(diào)社會(huì)及家庭責(zé)任等，摒棄男尊女卑、愚忠愚孝等封建性內(nèi)容，肯定現(xiàn)代家庭文化中的積極因素，如夫妻相愛(ài)、夫妻平等，汲取西方家庭生活方式中的家庭民主等有益成分，努力提高家庭成員的思想道德素質(zhì)。另一方面，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注重家庭成員法律素質(zhì)的提高。新時(shí)代，我國(guó)的家庭法律保障體系已基本形成。家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意家庭成員法律意識(shí)的培養(yǎng)，以維護(hù)一夫一妻制度、男女平等制度及贍養(yǎng)老人制度等家庭制度，杜絕家庭暴力行為，保持家庭的穩(wěn)定與和諧。只有提高家庭成員的道德及法律素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)家庭和諧，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。

(三)健全新時(shí)代家庭文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制

構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)[1]702，作為和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，新時(shí)代家庭文化建設(shè)也應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)共建。具體而言，新時(shí)代家庭文化建設(shè)需要建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、媒體助陣、人人參與的運(yùn)行機(jī)制。第一，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代家庭文化建設(shè)順利發(fā)展的政治保證。各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)將家庭文化建設(shè)擺在重要位置，建立高效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，保障家庭文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。第二，各級(jí)政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)對(duì)家庭文化建設(shè)的管理工作，成立家庭文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定實(shí)施計(jì)劃，定期召開(kāi)專題會(huì)議及經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，加大物質(zhì)投入力度，促進(jìn)家庭文化建設(shè)的健康發(fā)展。第三，相關(guān)社會(huì)組織，如各級(jí)婦聯(lián)等，應(yīng)當(dāng)將家庭文化建設(shè)擺在首位，根據(jù)本級(jí)政府的工作部署，積極開(kāi)展形式多樣、行之有效的家庭文化教育活動(dòng)。第四，媒體應(yīng)當(dāng)營(yíng)造有利于新時(shí)代家庭文化建設(shè)的氛圍。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)輿論環(huán)境和輿論格局正在發(fā)生深刻的變化[1]714，新聞出版、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)宣傳、文學(xué)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)把握正確的導(dǎo)向，弘揚(yáng)家庭美德，傳播先進(jìn)的家庭文化，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，為建設(shè)新時(shí)代家庭文化營(yíng)造良好的思想氛圍和社會(huì)環(huán)境。第五，新時(shí)代家庭文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，廣泛吸引家庭及其成員的參與。總之，家庭文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的工程，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，動(dòng)員全社會(huì)的力量參與，才能確保其健康發(fā)展。