洛陽地域文化在歷史街區(qū)中的表達與構(gòu)建——以景觀小品為例

張皓遠　張冬洋

摘要：隨歷史街區(qū)景觀小品同質(zhì)化現(xiàn)象加重，如何將地域文化有效運用于景觀小品中，形成歷史街區(qū)的特有氛圍和體驗記憶，已成為景觀小品內(nèi)涵華、差異化的重要研究方向。文章以洛陽及其歷史街區(qū)中常用地域文化作為研究基礎(chǔ)，將洛邑古城文化旅游景區(qū)作為分析案例，研究現(xiàn)存景觀小品中地域文化運用現(xiàn)狀，分析地域文化在現(xiàn)有景觀小品中構(gòu)建方式，形成以加強造型直觀性、加強多樣互動性、加強色彩融合性、加強尺度和材質(zhì)等把控的應(yīng)用優(yōu)化策略。

關(guān)鍵詞：地域文化;景觀小品;構(gòu)建方式;優(yōu)化策略

中國分類號：TU238 文獻標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）06-0120-02

1 洛陽歷史街區(qū)中的地域文化符號

歷史街區(qū)的建設(shè)是整體展現(xiàn)歷史底蘊、烘托文化氛圍、宣揚地域文化的重要途徑之一，是景觀、文化建設(shè)發(fā)展的重要著力點。洛陽作為中原腹地、十三朝古都、華夏文化發(fā)源地，其歷史時間跨度長，文化類別領(lǐng)域多，滲透生活能力強，其歷史街區(qū)景觀小品的內(nèi)涵化、差異化發(fā)展擁有得天獨厚的歷史資源和地域文化優(yōu)勢，洛陽現(xiàn)有的景觀及景觀小品建設(shè)已充分涉及各類文化，并形成文化符號。

人文生活類文化符號有牡丹、水席、杜康酒等，其中牡丹符號洛陽對外宣傳的重要內(nèi)容，以牡丹花會為中心展開，并廣泛應(yīng)用于政府機關(guān)、企事業(yè)單位、交通市政系統(tǒng)的標(biāo)志或標(biāo)語之中。歷史傳承類文化符號有十三朝古都、河圖洛書、《周易》、《洪范》等，其中十三朝古都、三彩藝術(shù)符號因內(nèi)容源遠流長，造型具象生動，且神話傳說眾多，被廣泛使用與景觀小品之中。宗教藝術(shù)類文化符號有龍門石窟、白馬寺、玄奘法師、三彩藝術(shù)等，其中龍門石窟、白馬寺作為中國石刻藝術(shù)瑰寶和中國佛教發(fā)源地，成為洛陽旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的重要設(shè)計元素。此外還有諸如民間技藝、神話傳說的河洛大鼓、“湯”、宮燈、洛神傳說、洛陽紙貴、關(guān)公信俗等內(nèi)容，整體文化辨識度高。

2 洛陽地域文化在現(xiàn)有景觀小品中的表達

洛陽現(xiàn)階段具有較高藝術(shù)價值的洛邑古城文化街區(qū)（下文簡稱街區(qū)），是洛陽歷史街區(qū)復(fù)興的亮點和優(yōu)秀案例。其以深厚的文化底蘊為依托，通過穿插運用具有獨特洛陽文化景觀小品，將洛陽的牡丹文化、神話傳說、歷史典故、地區(qū)方言、傳統(tǒng)戲曲、歷史行政區(qū)劃、朝代建筑形式等充分展示。通過文字、平面圖形、立體雕塑、元素融合等方式，繼承和發(fā)展了洛陽原有的人文景觀，將河洛地區(qū)特有的地域文化向游客表達與傳遞。

街區(qū)內(nèi)道路鋪裝中借用函谷關(guān)道路遺址形式，參照秦漢函谷關(guān)道路周邊鋪裝材質(zhì)、車轍印寬度。秦漢函谷關(guān)是古時連接洛陽和西安的重要關(guān)口，關(guān)內(nèi)來往客商稠密，馬車數(shù)量眾多，遺址中的花崗巖道路形成了錯綜復(fù)雜的車轍印。洛邑古城采用類似交錯形式，垂直于主景觀文峰塔修建了縱深200米的入口引路，并將古代車轍印記作為主要鋪裝元素形成景觀小品，運用在正門引道的道路中軸線中。

文峰塔作為街區(qū)內(nèi)的核心歷史建筑，其周邊的景觀小品造型樣式主要借用西周、東周時期的建筑特點。如為園區(qū)夜間燈光秀和藝術(shù)展示提供設(shè)備隱藏的人工構(gòu)筑物，便采用了西周嘹望塔樣式，參照秦漢宮廷兩側(cè)燈柱排列方式，通過在構(gòu)筑物中加入音響、燈光設(shè)備，形成兼顧歷史特色和功能實用的景觀小品。

湖面作為水景主體，在中心安置了以鯉魚躍龍門神話典故為內(nèi)涵的景觀小品。古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍，洛陽借用其龍門二字為所用，通過蛟龍和鯉魚的具象造型，安置與水面，暗喻古代洛陽作為政治、文化中心時，寒門學(xué)子中舉、升官前后逆流前進，奮發(fā)向上的拼搏精神。

街區(qū)內(nèi)的店面門頭景觀小品，是最直觀展示生活文化的區(qū)域，有效地宣傳了地區(qū)飲食起源和發(fā)展過程。將洛陽傳統(tǒng)餐飲的制作工具作為重要文化符號，使用日常的生活場景道具，加以制作流程或工藝的展示，配上文字說明，多涉及湯、水席、漿面條、社康酒等。店面招牌中將洛陽地區(qū)方言的詞語及使用場景加以借用，通過在招牌、橫幅、幡旗中加入文字，有效展現(xiàn)店鋪內(nèi)容。如“鎮(zhèn)搗蛋”、“搗雞毛”等多用于文化創(chuàng)意類店鋪，銷售符合青年人群的小資產(chǎn)品。通過地方特色語言如“中”、“得勁”用于對消費體驗的描述，借以形容相關(guān)消費內(nèi)容的樸實和實惠。小品中的裝飾物件多采用洛陽宮燈、牡丹花紋、福祿壽喜等樣式，通過設(shè)置專門的宮燈巷，對白帽方燈、紅紗圓燈、龍頭燈、走馬燈進行統(tǒng)一展示，體現(xiàn)其在中國燈具文化中的組成地位，且密集排列懸掛在頭頂?shù)木仃?，展現(xiàn)天下太平的原始寓意。

3 洛陽地域文化在歷史街區(qū)景觀小品中的構(gòu)建方式

景觀小品是歷史街區(qū)文化構(gòu)成、是環(huán)境氛國營造的核心要素。通過對相關(guān)歷史街區(qū)實際考察和走訪，分析洛陽地域文化在歷史街區(qū)景觀小品建設(shè)現(xiàn)狀，得出地域文化在現(xiàn)有景觀小品中的構(gòu)建方式和特點。

通過生活主題進行景觀小品構(gòu)建。以洛陽牡丹為元素的賞花主題景觀小品是洛陽景觀建設(shè)的重要著力點，其數(shù)量眾多，遍布洛陽大街小巷，從大型公益海報到墻壁噴繪涂鴉，從主干道標(biāo)識到公共設(shè)施標(biāo)志，都穿插著牡丹花都的文化特征。洛陽“湯”文化穿插在百姓的生活之中，其中“不翻湯”成為對外宣傳的重點種類，也是洛陽獨有的特色飲食，街區(qū)中眾多的招牌、門頭、裝飾都將此文化作為景觀小品的主要設(shè)計元素。

通過具象藝術(shù)造型進行景觀小品構(gòu)建。造型作為符號象征，可塑造出地區(qū)獨特的形象，并被受眾所感知。洛陽使用最為廣泛的就是牡丹花造型，通過對牡丹花不同類別花朵樣子的整體提煉，對不同花朵顏色的整體把握，將其造型廣泛應(yīng)用于歷史街區(qū)的景觀小品。例如，在路燈的設(shè)計時就將燈頭做為花瓣造型，并配以偏董、偏紅色彩的燈光，營造盛開花朵的視覺感受。在燈柱、燈座的設(shè)計時將牡丹花樣式放入其中，通過浮雕、鏤雕、印花等方式展現(xiàn)。店面外也經(jīng)常出現(xiàn)牡丹造型的長生花，或主題雕塑，展現(xiàn)獨有的花卉造型。

通過特有材質(zhì)資源進行景觀小品構(gòu)建。歷史街區(qū)的景觀小品在材料的選擇上具有多元化的形式，但地域材料、地域植物更適合其營造的文化環(huán)境。如街區(qū)中的置石設(shè)計多采用洛陽特有的牡丹石作為石材選擇，或白或粉綠的花朵隨意分散在黑色的大理石中，狀如牡丹，渾然天成，妙趣橫生，與周邊環(huán)境所呈現(xiàn)的牡丹文化完美結(jié)合。

通過參與性和體驗性進行景觀小品構(gòu)建。公共藝術(shù)可通過對大眾行為習(xí)慣進行把握，通過互動方式將地域文化進一步融入受眾內(nèi)心。例如，牡丹文化節(jié)中的大型燈籠展示就將牡丹花的花朵形象傳遞導(dǎo)游客事業(yè)之中，有效地讓觀眾感受到了洛陽牡丹文化所帶來的震撼力和沖擊感。在飯店、作坊門頭擺放不翻湯的制作工具，由師傅進行詳盡的步驟操作，并邀請觀眾參與操作并品嘗，直觀地將不翻湯豐富的原材料、復(fù)雜的制作工藝等傳遞出來，使受眾對于湯文化產(chǎn)生深刻的理解。在街道中的龍門石窟元素的招貼海報通常采用巨大的畫幅來進行展示，將受眾的空間感受最大程度還原至如同真實到達奉先寺的震撼效果。

4 洛陽地域文化在景觀小品中的優(yōu)化表達策略

加強造型直觀性。景觀小品的造型通過具象的形態(tài)體現(xiàn)本土文化，內(nèi)容直觀，使公眾一目了然，雖然看似毫無新意，但對于不同家庭背景和文化水平的廣大受眾而言，具體直觀表達出了地域文化和符號，而非抽象難懂的藝術(shù)造型，更加符合當(dāng)下大眾的認知水平和審美偏好。直觀具象的景觀小品設(shè)計，可使受眾在內(nèi)心產(chǎn)生與生活中實物的對比，從而感受到景觀設(shè)施的親民與創(chuàng)意之處。

加強多樣互動性，大眾認可的景觀小品應(yīng)具有參與性與互動性，其互動形式可以滿足群眾的娛樂和游憩需要，并通過故事講述、產(chǎn)品制作等方式，成為游客體會和感知地域文化的重要途徑。例如，可在中心廣場等人流密集區(qū)域設(shè)置“牡丹”雕塑，通過游客觸摸的感受產(chǎn)生反饋，并通過色彩變化表示牡丹花四季更迭和生長歷程，再融合相關(guān)科教知識及歷史背景的隨機觸發(fā)，形成展示互動，有效傳遞牡丹文化并吸引人群。

加強色彩融合性。景觀小品可在色彩上于周邊環(huán)境更加協(xié)調(diào)，從整體色調(diào)上使用低飽和度色彩，降低單一色彩突兀程度，使色彩在視覺上更加統(tǒng)一。低飽和度色彩和灰色系色彩可以較完善地展現(xiàn)出洛陽地域文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出洛陽悠久的歷史厚重感。重要節(jié)日可采用洛陽牡丹及洛陽宮燈的高飽和度色彩加以著重強調(diào)，形成視覺中心，擴大感知效果。

加強尺度和材質(zhì)等把控。綜合運用景觀設(shè)計手法和理念，將地域文化融入載體進行展示，使其內(nèi)涵與各類景觀小品產(chǎn)生直接或間接的影響關(guān)系。如尺度與體量對公共藝術(shù)的參與性和互動性產(chǎn)生影響;不同的材質(zhì)、色彩對景觀小品與周邊環(huán)境的融合程度產(chǎn)生影響;道路通暢性和節(jié)奏性對景觀小品的可觀性產(chǎn)生影響。

5 結(jié)語

充分運用地域文化的景觀小品可以凸顯歷史街區(qū)特有氣質(zhì)，拉升歷史街區(qū)的藝術(shù)水準(zhǔn)，并可不斷傳遞和宣傳當(dāng)?shù)靥厣纬蓺v史街區(qū)的亮點和吸引點。優(yōu)秀的歷史街區(qū)景觀小品作品應(yīng)由當(dāng)?shù)厝宋摹v史和藝術(shù)等共同的影響，在題材、手法、材料等方面應(yīng)直接表達鮮明的地域特色和精神內(nèi)涵，能讓公眾快速感受和體會該景觀小品所追求的精神文明和歷史文化，并讓公眾直接或者間接地了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞揭约拔幕厣?。最終通過將各種手法融合，使歷史街區(qū)景觀小品兼顧文化傳遞、經(jīng)濟效益、環(huán)境優(yōu)化等功能，既可滿足公眾需求，又可滿足城市文化和形象建設(shè)需求。

參考文獻

[1]王思元.本土文化在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用以及對中國現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示[J].北京園林，2009.

[2]李尚冬，紀文強，劉曜坤，鄉(xiāng)土元素在地域性景觀中的應(yīng)用[J]，工業(yè)設(shè)計，2016 （08）：148+152.

[3]郝國文.基于文化傳承與人文關(guān)懷的景觀設(shè)計研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2008.

[4]倪軍.城市文化視角下的城市設(shè)計探析[J].地域研究與開發(fā)，2010 （6）：58+62.

[5]魏薇，城市景觀環(huán)境對大眾行為的影響[J].工業(yè)設(shè)計，2016 （04）：63-64.

[6]翁劍青，公其藝術(shù)與當(dāng)代城市文化[J]建筑知識，2012.

[7]萬奕.色彩景觀在園林設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].工業(yè)設(shè)計，2016 （01）：109+111.