經(jīng)典“詠”流傳 潤(rùn)物亦有聲

李娟

摘 要：當(dāng)前，受制于升學(xué)壓力，在狹隘的應(yīng)試者眼中，古典詩(shī)歌教學(xué)更多的是應(yīng)試知識(shí)與鑒賞技巧的傳授，以致讓古典詩(shī)歌失去了原本的美感與詩(shī)意，而詩(shī)詞教學(xué)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語(yǔ)言能力、鑒賞能力、思維情感熏陶等教學(xué)目的。本文擬從“吟誦經(jīng)典、品析經(jīng)典、積累經(jīng)典”的角度，探究經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的意義與實(shí)踐問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌教學(xué) 浸潤(rùn) 喚醒 熏陶 傳承

經(jīng)典古詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)的主要部分，也是中華文化的重要遺產(chǎn)。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是貫穿中華文化的核心文化元素。在現(xiàn)代中國(guó)，經(jīng)典古詩(shī)詞學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提升與思想情感的熏陶也起到舉足輕重的作用?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典詩(shī)詞是接觸漢語(yǔ)特性最直接和最生動(dòng)有效的方式。[1]

嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中提出：“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也;詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。”所謂“別材”是指詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作要有獨(dú)特的才能。所謂“別趣”是指要有自我的審美情趣和藝術(shù)境界。這不僅為后代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了借鑒，而且也為現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)提供了方向。

在此，筆者結(jié)合十幾年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勱P(guān)于經(jīng)典古詩(shī)詞教學(xué)的一些做法與心得。

一、經(jīng)典“詠”流傳——閱讀經(jīng)典詩(shī)詞是一種浸潤(rùn)

古典詩(shī)詞是富有音樂(lè)性的語(yǔ)言藝術(shù)，而有韻味地朗讀能把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的再創(chuàng)作。筆者在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，也嘗試過(guò)多種形式的誦讀活動(dòng)。

從初一開(kāi)始，以車(chē)萬(wàn)育所作的《聲律啟蒙》為誦讀啟蒙，利用課前三分鐘，帶領(lǐng)學(xué)生一起誦讀，一起感受詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)的音韻、節(jié)奏、格律之美。

“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)……兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客;一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁?！碑?dāng)孩子們用清脆的聲音，和諧的聲調(diào)，讀這《聲律啟蒙》，如唱歌般，我們穿越千年，感受到古典語(yǔ)言文字的詩(shī)情畫(huà)意，瑯瑯韻律。

在學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了朗讀三重境：入調(diào)（有韻味：節(jié)奏、韻律） ;入情（有感情）;入境（有想象），你就是詩(shī)人，你就在詩(shī)中。借助有韻味地朗讀，拉近現(xiàn)代人與古典詩(shī)詞心靈間的距離。

吟誦聲中藏著詩(shī)詞的另一半靈魂，多種形式的吟誦既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣，又能身臨其境感受詩(shī)歌的意境與意蘊(yùn)。

二、遣興莫過(guò)詩(shī)——閱讀經(jīng)典詩(shī)詞是一種喚醒

在學(xué)完陶淵明的《飲酒》，筆者讓孩子們?cè)囍鴮⑦@首詩(shī)改寫(xiě)為現(xiàn)代散文，沒(méi)想到學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀可以達(dá)到理解之后的再創(chuàng)作，下面是學(xué)生的習(xí)作：

在人世浮游數(shù)十載，也曾自埋于功名利祿的暗沼，所幸上蒼以厚德待人，在三尺之處執(zhí)筆一揮，心境頓時(shí)開(kāi)朗，如清泉乍流。自此就那么遠(yuǎn)了塵俗。這心境來(lái)之不易，上蒼的筆不點(diǎn)俗人。攜著悠然來(lái)世間走一遭，記得去看看，東邊蕭蕭籬落下的，那一叢吐著夢(mèng)語(yǔ)的菊，你思及家中小兒或是書(shū)案上沉寂的陶瓶，擁著三兩枝夢(mèng)話歸家。步剛走三分，一分便牽你回首，不禁怦然，是籬下的秋色，是旖旎的云，是人間。來(lái)時(shí)與你錯(cuò)足的青山，此刻盡收眼底，平添幾分乍見(jiàn)的歡喜，你心想，世間的不期而遇莫過(guò)于此了吧。遂深深吸一口氣，提步向前，青鳥(niǎo)飛掠過(guò)身側(cè)，遺落一地鳴啼的殘篇，聲聲催人耳。思緒一下與青鳥(niǎo)相攜去遠(yuǎn)，唇邊遺落的字詞悉被吞咽下喉，心中卻枝枝蔓蔓。此刻，說(shuō)什么都是多余。

從學(xué)生細(xì)膩、詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)中，我們能感受到學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容的理解，對(duì)詩(shī)人情感世界的體悟，由讀到寫(xiě)，正是由吸收到表達(dá)的一個(gè)內(nèi)化與提升的生成過(guò)程。也是經(jīng)典詩(shī)詞對(duì)于學(xué)生心靈情感的一種喚醒。千年歷史，歲月悠悠，峨冠博帶早已零落成泥，但一桿竹管偶爾涂畫(huà)的文字，卻能雕鏤山河，鐫刻人心，這便是文人的魅力。讓現(xiàn)在的我們?cè)谡Z(yǔ)文這一方天地中詩(shī)意地棲居，像千年前的陶翁品味人生的悠然！

三、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——閱讀經(jīng)典詩(shī)詞是一種熏陶

葉朗曾有言：“學(xué)會(huì)審美，人生才會(huì)完整?！倍⒂诠?、遠(yuǎn)離審美的教育，一定不能培養(yǎng)完整的人性。[2]詩(shī)歌教育是一種審美教育。詩(shī)的感性，容易被人領(lǐng)悟;詩(shī)的優(yōu)美，容易激發(fā)人的想象;詩(shī)歌中那種結(jié)晶的語(yǔ)言，深藏著許多精致的心靈。以詩(shī)教之，對(duì)于孩子們，甚至對(duì)于普遍的國(guó)民，都能起到潤(rùn)澤人心的作用，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

在學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》之后，筆者進(jìn)行了這樣的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：波蘭有位同樣崇尚自然、懂得詩(shī)與生命況味的女詩(shī)人辛波斯卡，筆者特別喜愛(ài)她的一首《種種可能》，這里想和大家一起用這首現(xiàn)代詩(shī)的表達(dá)形式，以陶淵明的口吻，仿寫(xiě)一個(gè)詩(shī)節(jié)，寫(xiě)出陶淵明的偏愛(ài)，來(lái)表達(dá)對(duì)陶淵明的理解與敬意：

我偏愛(ài)綠色/我偏愛(ài)例外/我偏愛(ài)線條細(xì)致的老式插畫(huà)/我偏愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的荒謬/勝過(guò)不寫(xiě)詩(shī)的荒謬/我偏愛(ài)不開(kāi)花的葉子/勝過(guò)不長(zhǎng)葉子的花。（辛波斯卡《種種可能》）

示范：

我偏愛(ài)飲酒/我偏愛(ài)菊/我偏愛(ài)南山飛來(lái)的歸鳥(niǎo)/我偏愛(ài)酒醉后的清醒/勝過(guò)不飲酒時(shí)的清醒/我偏愛(ài)沒(méi)有讀者的詩(shī)句/勝過(guò)沒(méi)有詩(shī)句的人類。

在這樣的詩(shī)意閱讀與寫(xiě)作中，筆者漸漸了解到詩(shī)歌也許不能改變世界，但詩(shī)歌可以改變自己，可以改變心靈，可以改變姿態(tài)。詩(shī)意，潛藏在每個(gè)人的心里。讀詩(shī)的人，因詩(shī)歌而詩(shī)意受到激發(fā)，得到認(rèn)知、思想、情感的升華，因此而感覺(jué)到了人生的美好。

對(duì)世界與自我的深刻而高貴的詩(shī)性，潛藏在不同時(shí)代的每個(gè)孩子的心靈深處。作為教師，我們?nèi)绻荒軐⑵鋯拘?、擦亮，至少不要蒙蔽甚至扼殺了那珍貴的靈性。希望我們所有的教育者，在生活的茍且里，為自己留存一分詩(shī)意，在經(jīng)典詩(shī)詞的浸潤(rùn)中，帶領(lǐng)著學(xué)生回歸精神的原鄉(xiāng)。

參考文獻(xiàn)

[1]葉嘉瑩.紅蕖留夢(mèng)：葉嘉瑩談詩(shī)憶往[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2013.

[2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.