馬克思“人、環(huán)境、教育”關(guān)系思想及其當(dāng)代價值

林玉娥

摘 要：馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是一部永不過時的經(jīng)典作品，它以精辟而又犀利的語言，批判了以費爾巴哈為代表的舊唯物主義思想，進一步科學(xué)闡明了馬克思主義世界觀。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第三條中關(guān)于人與環(huán)境和教育關(guān)系的論述內(nèi)容科學(xué)而有深度，它有力批判了舊唯物主義教育萬能論和環(huán)境決定論等錯誤思想。其中展現(xiàn)出以人為本、注重人的主觀能動性以及人的自由全面發(fā)展等對當(dāng)今時代具有重要的借鑒價值。關(guān)鍵詞：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》;人與環(huán)境和教育的關(guān)系;當(dāng)代價值

中圖分類號：A81 ? 文獻標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）03-0023-03

人、環(huán)境與教育三者之間關(guān)系話題，跟我們每個人息息相關(guān)，貫穿著我們每個人的成長過程。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中科學(xué)揭示了人的能動的實踐在人的發(fā)展中的作用，是一種跨越式的進步。正確認(rèn)識和理解馬克思關(guān)于人與環(huán)境和教育的關(guān)系理論，在當(dāng)今時代是非常有必要的，它為新時代深層次推進素質(zhì)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才指明了方向，在今天具有不可忽視的價值。

一、舊唯物主義對人、環(huán)境、教育關(guān)系的表述

在馬克思主義關(guān)于人、環(huán)境與教育關(guān)系的這個觀點誕生之前，對這三者之間關(guān)系的說法眾說紛紜，在眾多的觀點中最具有代表性并且至今或多或少對我們?nèi)援a(chǎn)生影響的是，由舊唯物主義提出的“環(huán)境決定論”和“教育萬能論”。在新時代的今天，仍然能夠捕捉到這些片面言論的影子，他們提出的這些觀點既忽略了實踐的作用，更看不到作為主體的人的自覺能動性。

華生提出：“給我 12 個健康的嬰兒，一個由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，不論他們父母的才干、愛好、傾向、能力和種族如何，我保證能把其中任何一個訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、美術(shù)家、大商人，以至于乞丐或強盜?！盵1]。 這個觀點過分夸大了環(huán)境與教育的作用，認(rèn)為教育無所不能，只要在特定的環(huán)境下對受教育者進行教育，人人都能成才，完全忽略了人的主觀能動性。愛爾維修曾說過：“人與人之間所見到的精神上的差異，是由他們所處的不同的環(huán)境、由于他們所受的不同的教育所致。”[2] 歐文也認(rèn)為：“人們的不良性格是惡劣的社會環(huán)境和不良的訓(xùn)練（教育）的產(chǎn)物，只要改變不合理的環(huán)境和教育就可以改變?nèi)说男愿??！盵3]歐文直截了當(dāng)闡明教育與環(huán)境對人的性格的重要作用。華生、愛爾維修、歐文等人過于吹噓環(huán)境與教育對人的影響，認(rèn)為教育是萬能的，沒有看到人在這當(dāng)中發(fā)揮的作用，具有一定的歷史局限性。

類似以上片面論斷還有很多，基于此，馬克思從歷史唯物主義高度出發(fā)，批判了舊唯物主義機械論關(guān)于教育和環(huán)境對人具有決定性作用的思想。正如他所說的：“這種學(xué)說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本身一定是受教育的。”[4]134從這句話可以看出，馬克思辯證地看到了三者之間存在的緊密聯(lián)系，科學(xué)地指出了人與環(huán)境和教育之間的關(guān)系。

二、馬克思關(guān)于人、環(huán)境、教育關(guān)系的概述

馬克思在《提綱》中提出的這三者之間關(guān)系的觀點有著豐富的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)在三個方面：人與環(huán)境的改變基于實踐、人與環(huán)境二者之間是相互創(chuàng)造和作為教育者首先要接受教育。這三個方面內(nèi)容的論述在今天非但沒有過時，反而更有借鑒價值。

（一）人與環(huán)境的改變基于實踐

馬克思在《提綱》中指出：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐?！盵4]134 這句話看著簡短，但是從中不難看出，人和環(huán)境的關(guān)系統(tǒng)一于實踐，這是馬克思對于這三者關(guān)系做出的正確判斷。并且實踐的觀點作為貫穿《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的主線，人與環(huán)境的改變，不僅僅基于實踐，更是統(tǒng)一于實踐。

馬克思認(rèn)為實踐是一個過程，他所認(rèn)為的實踐和舊唯物主義理解的實踐的本質(zhì)區(qū)別是，它們不僅是能動而且還是被動的。也就是說我們通常所說的，在實踐活動過程中，作為客體的環(huán)境和作為主體的人需要依賴于實踐把他們二者連接起來的，故實踐作為一種中介。在實踐中，每個現(xiàn)實的人都有主觀能動性，能自主自覺和環(huán)境互動，而不是被迫地去適應(yīng)環(huán)境。馬克思用其過人的智慧和高遠的目光看到人對環(huán)境與教育的反作用，這是其他人所沒有意識到的。

教育作為實踐的一種重要形式，在人與環(huán)境的改變過程中必須要受到它的影響。馬克思認(rèn)為人與環(huán)境的改變一定要把教育因素考慮進來，并且要辯證看待三者之間的關(guān)系。

（二） 人與環(huán)境是相互創(chuàng)造的

馬克思指出，同人具有能動和被動兩方面性質(zhì)一樣，環(huán)境也具備這兩方面，事實上人與環(huán)境二者是相互創(chuàng)造的。一方面，環(huán)境給人以影響。環(huán)境或多或少影響著人類的實踐活動，并在某種程度上制約人的實踐活動。我們每個人都和這個物質(zhì)世界發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系，我們不可能也不能夠獨立于這個世界之外，我們的行為一定會受到物質(zhì)世界的制約。另一方面，人可以改造環(huán)境。每一個時代的人，都要審視自身所處的時代，通過一定的實踐活動，對環(huán)境給予一定的改造和創(chuàng)造。如在當(dāng)前社會影響下，每個人可以根據(jù)自身狀況創(chuàng)造屬于自己的閱讀環(huán)境，在自己喜愛的閱讀環(huán)境中經(jīng)過長期閱讀就能改變自身的氣質(zhì)。

在人與環(huán)境相互創(chuàng)造的過程中，二者在實踐的作用下，永遠處于變化發(fā)展中。馬克思在《提綱》中，承認(rèn)了作為主體的人不僅受外在因素的影響，同時也承認(rèn)了人在既定條件下能夠發(fā)揮自身的主觀能動性來改變外在因素。這個思想在某種程度上影響著當(dāng)今素質(zhì)教育環(huán)境的構(gòu)建。

（三） 作為教育者首先要接受教育

在人的發(fā)展過程中，以教育為基礎(chǔ)的實踐活動是必不可少的環(huán)節(jié)，也就是每個人在社會中都必須要接受教育這個實踐活動。在這個過程中，有教育就會有教育者和受教育者。

馬克思在《提綱》中深刻指出“教育者本身一定是受教育的”。也就是說在現(xiàn)實社會中，一個人要想成為教育者，首先得接受教育，因為具備一定的理論知識和素養(yǎng)是一個人成為教育者的基礎(chǔ)，沒有知識和素養(yǎng)就無法說服受教育者，任何人都不例外。每一個教育者都要通過各種教育活動的學(xué)習(xí)，不斷促進自身文化知識和專業(yè)技能的提升，學(xué)習(xí)的過程就是在接受教育的過程。

此外，作為教育者，在開展教育活動中，對其而言也是一個學(xué)習(xí)的過程。所以教育者一定要掌握理論知識，用豐富的理論知識武裝自己。只有掌握一定的理論，才能教育他人、給他人引導(dǎo)，才能在教育這個偉大的實踐中更好地發(fā)揮導(dǎo)向功能。總而言之，無論在哪個時代要想成為教育者，必須得接受教育，只有在經(jīng)過了一定的教育、獲得一定知識之后才能成為教育者，從而為受教育者服務(wù)。

三、馬克思關(guān)于人、環(huán)境、教育關(guān)系思想的當(dāng)代價值

馬克思關(guān)于人、環(huán)境、教育關(guān)系思想不僅在他所處那個時代有著巨大的理論創(chuàng)新，在今天仍具有跨時代意義，對于當(dāng)代的我們，有著重要價值。

（一）堅持以人為本，強調(diào)人的主體性，把重心轉(zhuǎn)到了內(nèi)在因素

過去，舊唯物主義只是簡單看到了環(huán)境與教育，人與環(huán)境，教育與人的單向關(guān)系，單方面認(rèn)為誰決定誰，而沒有把三者辯證統(tǒng)一起來。他們只是片面地看到了教育、環(huán)境對人所施加的影響，認(rèn)為人是被動的，沒有更進一步思考問題的關(guān)鍵所在。任何事物只有經(jīng)過深入剖析后，才能發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)所在。舊唯物者沒有看到任何教育活動也就是實踐的主體是人，也完全忽略了教育和環(huán)境僅僅是人的外在因素。

而在馬克思看來，每個人都具有主體能動性，在三者的關(guān)系中，馬克思看到了決定人的成長的根本因素是人本身，也就是內(nèi)部因素，而非環(huán)境與教育等外部因素。外部因素對人只是起到影響和輔助的作用，起決定性作用、根本性影響的還得依靠自己，因為內(nèi)因決定外因。所以，環(huán)境和教育并不能決定人的發(fā)展和方向，真正決定人的發(fā)展與方向的是人這個主體。一個人最終成為怎樣的人，就要付出努力朝著他想成為的方向發(fā)展，而不是等著外界因素來推動他。

馬克思關(guān)于人、環(huán)境、教育關(guān)系思想中最突出的一個觀點是強調(diào)要以人為本，契合了當(dāng)今時代社會發(fā)展潮流。馬克思強調(diào)人的主體能動其實也就是強調(diào)要堅持以人為本，他突破了當(dāng)時歷史局限，看到了人在實踐中的作用。當(dāng)前為人民謀利益、謀幸福完整地體現(xiàn)了以人為本的思想，以人為本思想為我國發(fā)展過程中處理各種關(guān)系提供了理論指導(dǎo)。

（二） 馬克思的人、環(huán)境、教育之間關(guān)系思想拓展了教育的新思路

馬克思關(guān)于人、環(huán)境、教育之間關(guān)系告訴我們，要在教育中把握人與環(huán)境的統(tǒng)一，為新時代的教育提供了新思路。正確對待和處理人與環(huán)境和教育的關(guān)系問題，把三者有機聯(lián)合起來，對當(dāng)代新青年的教育有著深遠影響。

拓展教育模式。馬克思關(guān)于人、環(huán)境、教育之間關(guān)系給我們的一個啟示是，應(yīng)該不斷拓展教育模式。眾所周知，我國經(jīng)濟社會在快速向前推動的同時，對青少年的成長產(chǎn)生巨大影響，越來越多青少年以我為主，注重對個性的追求，這就要求對青少年要轉(zhuǎn)變教育模式。比如不斷更新與青少年的對話模式，既尊重青少年主體個性，又拉近了與青少年的距離。

拓展教育方法。因為環(huán)境和人是在不斷變化發(fā)展的，教育方法也應(yīng)隨著環(huán)境和人的變化而做出改變，不然對青少年的教育就失去了它本身的價值和意義。例如當(dāng)下，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新事物的出現(xiàn)，現(xiàn)階段可以采用直播的教育方法，要辯證看待直播這個教育方法，充分利用直播這個平臺，把它的長處發(fā)揮出來，真正做到因材施教?，F(xiàn)階段，還應(yīng)特別注重創(chuàng)新學(xué)校教育方法，努力占領(lǐng)教育陣地，為青少年提供有效地教育方法。

拓展教育內(nèi)容。隨著時代發(fā)展和社會進步，不僅僅要注重國內(nèi)環(huán)境的變化還要關(guān)注國際環(huán)境的更替，因為環(huán)境的變化會在一定程度上更新教育內(nèi)容，只有及時地掌握與時俱進的理論知識，才能快速把握不斷變化的世界，才能更好引導(dǎo)青少年，青年與時俱進的品質(zhì)才能夠逐漸培養(yǎng)。在不同的環(huán)境影響下，不斷更新變化的教育內(nèi)容。

（三） 有利于促進人的個性自由發(fā)展，為新時代素質(zhì)教育提供理論借鑒

人與環(huán)境和教育之間的關(guān)系，貫穿著我們每個人的一生，對我們每個人起著不可或缺的影響。馬克思肯定了人的主體性，但也明確主體具有差異性。不同的主體在受到不同的環(huán)境影響，并從相應(yīng)的實踐中，促進了自身個性自由的發(fā)展。

素質(zhì)教育在我國經(jīng)歷了二十幾年的發(fā)展，取得的效果沒有我們預(yù)想的那樣。素質(zhì)教育最大的特色在于培養(yǎng)人的思想品德和促進人的個性發(fā)展，然而當(dāng)下我們?nèi)陨钍軕?yīng)試教育的影響。正如在2018年復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)典禮上，葛兆光教授提到“所有的大學(xué)，而不是某一所大學(xué)，都越來越像培訓(xùn)學(xué)校了，四年的大學(xué)課程變成了照本宣科，校園越來越像職業(yè)培訓(xùn)所，老師和學(xué)生像簽訂了合同的甲方和乙方，學(xué)生交完錢，上完課，老師講完課，大家一拍兩散” 。就像網(wǎng)上評論的，我們今天的人才，幾乎是批量化生產(chǎn)，培養(yǎng)的是千篇一律的人才，每個人都失去了自身的獨特性，變成了沒有個性的人。雖然網(wǎng)上的說法存在一定的問題和缺陷，但我們不能否認(rèn)這種現(xiàn)象的存在。

而馬克思關(guān)于人與環(huán)境和教育之間的關(guān)系，給我們提供了借鑒意義。因為每個人都有獨立的個性，一定要結(jié)合人與環(huán)境的特征來進行我們的教育活動，也就是我們常說的因材施教。例如：喜歡畫畫的人要在畫室對他進行教育、愛好音樂的人要通過搭建舞臺讓他鍛煉、熱衷閱讀的人要給他營造良好的讀書氛圍。只有這樣遵循每個人的個性與興趣，才符合我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，才能夠最大限度地促進人的全面發(fā)展。馬克思關(guān)于人與環(huán)境和教育之間的關(guān)系思想為新時代素質(zhì)教育提供科學(xué)理論指導(dǎo)。

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