消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生的影響及對策

雒霞麗 陳倩 馬雙雙

摘 要：數(shù)字化時(shí)代下，大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段易受消費(fèi)主義思潮的影響，在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬空間中各類思潮涌現(xiàn)，各類思潮的傳播方式已不再拘泥于傳統(tǒng)的“言傳身教”，而是方式多樣、內(nèi)容混雜、傳播速度快，因此在新媒體時(shí)代下引導(dǎo)大學(xué)生樹立理性消費(fèi)觀和正確世界觀變得尤為重要。本文探討大學(xué)生所處的時(shí)代背景以及消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而分析其如何影響大學(xué)生，并從社會主義核心價(jià)值觀、校園文化、媒體三方面找到解決的對策。

關(guān)鍵詞：新媒體;消費(fèi)主義;大學(xué)生

中圖分類號：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）03-0170-03

新媒體的快速發(fā)展促使消費(fèi)主義加重了大眾情緒的擴(kuò)散，泡沫的幻影持續(xù)刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，其消費(fèi)理念已經(jīng)讓人們沉迷于追求奢侈品牌的“購買欲”。這樣的消費(fèi)方式更多地被冠以“特立獨(dú)行”和“新潮”的帽子。消費(fèi)者漸漸開始看中商品的符號價(jià)值，并在無意識中影響消費(fèi)者的決定，進(jìn)而刺激消費(fèi)欲望。尤其是年輕人極容易受到影響。

一、新媒體時(shí)代下消費(fèi)主義思潮傳播的時(shí)代背景及其實(shí)質(zhì)

（一）大學(xué)生所處的時(shí)代背景

1.大學(xué)生正處于新媒體快速發(fā)展的信息時(shí)代

今天的大學(xué)生以95后為主，從小生活在電子產(chǎn)品充斥的時(shí)代，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，手機(jī)的更新?lián)Q代日益迅速，手機(jī)銀行、支付寶、微信支付等的出現(xiàn)，使我們的消費(fèi)更加便利。如今，我們處于新媒體快速發(fā)展的信息時(shí)代，面對著許多良莠不齊的信息，其中有利有弊，使我們的消費(fèi)觀念多元化、消費(fèi)行為個性化。顯然，大學(xué)生市場作為一個巨大的消費(fèi)市場，其消費(fèi)狀況已成為現(xiàn)代社會關(guān)注的一個重點(diǎn)問題。在新媒體的背景下，越來越多的大學(xué)生成為“負(fù)翁”“月光族”“剁手黨”等隨著網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展而產(chǎn)生的新興團(tuán)體。那么，在新的消費(fèi)環(huán)境下，大學(xué)生的這些消費(fèi)行為會呈現(xiàn)出什么樣的結(jié)果呢？這是我們所要探尋的。

2.大學(xué)生正處于深化改革的進(jìn)程之中

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持全面深化改革。教育是我們國家的基礎(chǔ)，也是我們國家的未來。改革對教育尤其是高校尤為重要，經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國在教育上的支出逐漸增加，水平也得到了很大的提升，高校改革也取得了巨大成就。但是高等教育也存在著很多問題，所以對高校的改革仍在繼續(xù)。2014年5月4日，習(xí)近平同志在與北京大學(xué)師生代表的座談會上明確表示：“我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學(xué)?！薄半p一流”是我們新的目標(biāo)，大學(xué)生是祖國的未來，要適應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)深化改革的進(jìn)程。

（二）新媒體時(shí)代下消費(fèi)主義思潮的實(shí)質(zhì)

消費(fèi)主義加速了大眾媒體和時(shí)尚催化的增長，其消費(fèi)理念已經(jīng)讓人們沉迷于追求奢侈品牌的“購買欲”。消費(fèi)者漸漸開始看中商品的符號價(jià)值，并在無意識中影響消費(fèi)者的決定，進(jìn)而刺激消費(fèi)欲望。

消費(fèi)思潮呈現(xiàn)為一種欠缺批判性思維的無度消費(fèi)，鼓吹煽動消費(fèi)者的消費(fèi)熱情、激起公眾的購買欲望。正是消費(fèi)主義思潮的這種運(yùn)用語境，才導(dǎo)致了大眾的消費(fèi)不是停留在滿足“物質(zhì)所需”的層面，而是不停地追尋無法完全得到滿足的精神需求——“欲望”。作為消費(fèi)品，其功能發(fā)生了本質(zhì)變化，顯現(xiàn)為一種完全的理想主義化，既沒有節(jié)制，也沒有終結(jié)，這與商品的“使用價(jià)值”漸行漸遠(yuǎn)。消費(fèi)已不是目的轉(zhuǎn)換，而只是滿足欲望、追求新潮的手段。

消費(fèi)主義思潮認(rèn)為人類的幸福和消費(fèi)商品的數(shù)量和級別是正相關(guān)關(guān)系。從這種角度出發(fā)，年均消費(fèi)10萬元的人沒有年均消費(fèi)100萬元的人快樂。其次，消費(fèi)數(shù)量多才民主，也就是說所有商品都在平等的基礎(chǔ)上對所有不同階層的人開放，這就使大眾產(chǎn)生一種錯覺，即認(rèn)為只有在消費(fèi)過程中才能擺脫生產(chǎn)過程中的壓抑狀態(tài)，成為自己的主人，并把社會是否民主的標(biāo)志看作是消費(fèi)的多少，消費(fèi)越多就越民主。最后，在消費(fèi)主義看來，消費(fèi)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)提升取決于消費(fèi)的不斷增多，消費(fèi)者購買得越多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越迅速，反之經(jīng)濟(jì)將停滯不前。

二、新媒體時(shí)代下消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生的負(fù)面影響

（一）影響大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成

受消費(fèi)主義思潮的影響，一些大學(xué)生的價(jià)值觀與社會主義核心價(jià)值體系之間的距離漸行漸遠(yuǎn)。他們認(rèn)為生命的目的和意義是獲得心理和身體上的滿足，認(rèn)為信仰、德性等精神層面的追求都是空幻的，生命的價(jià)值是通過物質(zhì)財(cái)富的數(shù)量來衡量的。他們注重利益，貪求功名，有些甚至提出中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“艱苦奮斗”的精神過時(shí)了。這種錯誤觀念的傳播必然會導(dǎo)致大學(xué)生摒棄優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至以奢侈浪費(fèi)為榮，從而不利于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，也不利于學(xué)生的身心健康成長。

（二）造成了大學(xué)生的冷漠心理以及社會責(zé)任感的缺失

一部分大學(xué)生受消費(fèi)主義思潮的影響，以享有物質(zhì)財(cái)富、追求感官幸福為其人生的終極奮斗目標(biāo)，完全陷入到物質(zhì)享受和追求之中，因此缺乏對自然災(zāi)害、社會災(zāi)難的同情，缺乏對自然世界和生態(tài)環(huán)境的親密接觸，缺乏對民族、國家命運(yùn)的關(guān)注，缺乏對人類意義、生命價(jià)值的最終思考。這種自滿的生活方式使他們對社會和民族深深的責(zé)任感和使命感不斷變得淡然。一些大學(xué)生在錯誤價(jià)值觀即花錢就理應(yīng)享受各種服務(wù)的指引下，對服務(wù)人員不尊重，對社會的弱者沒有絲毫的憐憫之心，他們認(rèn)為這個社會的規(guī)則是弱肉強(qiáng)食，這是一種多么可怕的冷漠心理。一如弗洛姆（Erich Fromm）所說：“它使消費(fèi)者忘記了在他自己的國家和更貧窮的國家中還有許多衣食不濟(jì)的人，他所浪費(fèi)的東西對這些人就可能是最珍貴的東西;總之，我們浪費(fèi)的習(xí)慣表明，我們幼稚地?zé)o視人類生活的現(xiàn)實(shí)，無視人類生存所必需的經(jīng)濟(jì)斗爭?！?/p>

（三）弱化了大學(xué)生對主流價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德的認(rèn)同

作為西方社會思潮的一種，消費(fèi)主義思潮不僅宣揚(yáng)西方消費(fèi)主義文化的消費(fèi)娛樂性，西方的特定倫理價(jià)值取向和政治意識也得到極力倡導(dǎo)，這一定程度上弱化和消解了思想單純的大學(xué)生的主流價(jià)值觀以及對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)同。比如有些大學(xué)生對物質(zhì)財(cái)富的追求和占有越發(fā)熱衷，致使其形成與如今主流價(jià)值觀完全相悖的將滿足個人欲望放在首要地位的價(jià)值觀，輕視理想追求注重物質(zhì)享受，輕視奉獻(xiàn)精神注重金錢價(jià)值，不愿付出一味注重等價(jià)交換等。而且在一次性消費(fèi)、享樂消費(fèi)、符號價(jià)值消費(fèi)等成為主流的浪潮中，一直以來為中華民族所歌頌的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德如吃苦耐勞、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗等，被深受消費(fèi)主義思潮影響的大學(xué)生無情地拋棄。中華民族幾千年來形成的節(jié)儉、重義、節(jié)欲的消費(fèi)文化被消費(fèi)主義所推崇的享樂、自私、奢侈的消費(fèi)觀沖擊著。

（四）造成了大學(xué)生的消費(fèi)異化和精神貧血現(xiàn)象

事實(shí)上，消費(fèi)主義提倡的生活觀念與人性本身追求的精神世界，以及對“物”的束縛的擺脫的精神需求是背道而馳的。它極力鼓吹人們在消費(fèi)中找到生命的真諦，大肆宣揚(yáng)“我所占有的和我所消費(fèi)的物就是我的存在”。這就直接導(dǎo)致人們認(rèn)為人生的終極目標(biāo)即擁有的數(shù)量多并且流行的商品，物的價(jià)值就成功取代了人類生存的意義。如此，“物”就不再是為了滿足主體的需要而存在的客體，反而成了具有精神價(jià)值的主體使人受到控制，人自身自然而然被異化為承載消費(fèi)活動的肉身客體，成為“物”的奴隸，從而人與物的關(guān)系完全被顛覆。就如一些大學(xué)生“購物狂”，花錢消費(fèi)就會心情舒暢、具有存在感，一旦停止購物、消費(fèi)，就失去了人生的目標(biāo)和意義。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫指出：“人的需要是無窮無盡的，而無窮無盡的需要卻只能在精神王國實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)王國是根本不可能實(shí)現(xiàn)的?！蹦切┮晃蹲非笪镔|(zhì)享受的人，他們在不斷變換的時(shí)尚面前永遠(yuǎn)不會得到真正的滿足，他們的精神理想將永遠(yuǎn)漂泊在變幻莫測的、低俗的欲望之海，他們最終將變成孤獨(dú)者，沒有人生厚度、精神貧血而被社會所拋棄。

三、如何應(yīng)對新媒體時(shí)代下消費(fèi)主義思潮產(chǎn)生的影響

（一）加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，促使大學(xué)生形成理性消費(fèi)的價(jià)值觀

消費(fèi)主義思潮自身就是一種價(jià)值觀，從某種程度上講，因?yàn)榇髮W(xué)生內(nèi)心理想信念的空虛，致使消費(fèi)主義思潮乘虛而入，成為統(tǒng)治他們生活的意識形態(tài)。為此要用黨的十八大所提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，用社會主義核心價(jià)值觀堅(jiān)決抵制西方消費(fèi)主義思潮的侵入，以此來督促大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和理性的消費(fèi)觀。社會主義核心價(jià)值觀，正如習(xí)近平總書記所說，“體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，是回答“培育什么樣的公民的重大問題”。這正好可以引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值觀。實(shí)際上，作為系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一體的社會主義核心價(jià)值觀，是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化成果的批判性繼承，是當(dāng)今時(shí)代最為科學(xué)的價(jià)值觀，也一定會科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生理性價(jià)值觀的樹立。所以，社會主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的樹立，不是只單單停留在口號上，不能造成社會主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生價(jià)值觀互相分離的現(xiàn)象，而是要腳踏實(shí)地將其落實(shí)到實(shí)際行動中，將其歸入大學(xué)生價(jià)值觀樹立的全過程，歸入大學(xué)生教育的全過程，形成全程培育、全員教育、全面?zhèn)鞑サ木置妗?/p>

（二）營造積極、健康、文明的校園文化

樂觀、健康、多元的校園文化對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立會產(chǎn)生潛移默化的影響，所以我們要營造一個積極向上、健康文明的校園文化環(huán)境，指引大學(xué)生樹立理性的消費(fèi)觀，促使大學(xué)生身心健康成長。一方面從物質(zhì)環(huán)境來講，學(xué)校要利用好自然山水、花草樹木、名人名言、雕像字畫、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等方式，合理布置校園的格局，營造優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境。這些都能夠使大學(xué)生在不知不覺的校園學(xué)習(xí)和生活的過程中受到熏陶，陶冶情操，凈化心靈。另一方面從文化環(huán)境來講，學(xué)校要組織開展豐富多彩的校園文化活動，鼓勵成立各種學(xué)生社團(tuán)組織活動。例如，書法字畫展、文化藝術(shù)節(jié)、知識競賽、運(yùn)動會等，豐富大學(xué)生的課余生活，為大學(xué)生建立樂觀向上的文化環(huán)境。另外還要通過學(xué)校官方網(wǎng)站或公眾號結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際需要和心理特點(diǎn)，以大學(xué)生喜聞樂見的形式，大力提倡集體主義、愛國主義、社會主義主旋律;弘揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，宣傳理性科學(xué)的消費(fèi)理念，使大學(xué)生在潛移默化中接受正確消費(fèi)價(jià)值觀的引導(dǎo)。同時(shí)，還應(yīng)把勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)個人作為宣傳的著力點(diǎn)，起到對大學(xué)生的榜樣示范作用，使大學(xué)生明白享受的生活一定是建立在自己辛苦勞作的基礎(chǔ)之上，指引他們要學(xué)習(xí)先鋒模范的精神，破除西方消費(fèi)主義思潮的負(fù)面作用。

（三）加強(qiáng)媒體的正面引導(dǎo)和監(jiān)督，營造良好的社會風(fēng)氣

要抵御消費(fèi)主義思潮對大學(xué)生的侵害，一定要規(guī)范數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的傳播行為，提升網(wǎng)絡(luò)媒體的責(zé)任感和使命感，指引全體社會成員形成理性的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，為大學(xué)生營造一個良好的社會文化氛圍，使其身心健康成長。

1.文化產(chǎn)品要以社會利益為先

倘若文化產(chǎn)品以商品的屬性取代了藝術(shù)的屬性，轉(zhuǎn)向商品活動，文化產(chǎn)品也就失去了它本有的價(jià)值內(nèi)涵。所以，文化產(chǎn)品應(yīng)堅(jiān)持把社會利益放在首位，努力營造健康消費(fèi)、合理消費(fèi)的輿論導(dǎo)向，用優(yōu)秀榜樣力量來指引學(xué)生的消費(fèi)心理，在輿論導(dǎo)向的指引下廣泛宣揚(yáng)理性消費(fèi)觀，使之成為大學(xué)生的精神力量和辨別是非的科學(xué)準(zhǔn)則。

2.政府要加強(qiáng)對大眾媒體的監(jiān)管力度

網(wǎng)絡(luò)傳媒在履行監(jiān)督社會的義務(wù)時(shí)，其自身活動也必然要受到社會監(jiān)督。因此國家需要加強(qiáng)在政策、法律法規(guī)上的管理，以及社會大眾在輿論上的監(jiān)督。在引進(jìn)和制作電視、電影、娛樂節(jié)目和廣告等時(shí)要進(jìn)行嚴(yán)格審查，堅(jiān)決避免帶有享樂主義、拜金主義等驕奢淫逸意義的低俗文化產(chǎn)品的出現(xiàn)和傳播。對于網(wǎng)絡(luò)平臺上的文章、評論、新聞等都要實(shí)時(shí)監(jiān)督，把握時(shí)效，及時(shí)處理。

3.培養(yǎng)一批高素質(zhì)媒體從業(yè)人員

德國傳播學(xué)家伊麗莎白·諾埃勒·諾依曼認(rèn)為，網(wǎng)媒發(fā)表或強(qiáng)調(diào)的即使是一部分少數(shù)人的看法，但在網(wǎng)絡(luò)空間中被一些宣揚(yáng)消費(fèi)主義的有心人利用，瞬間就會使這種觀點(diǎn)被大眾當(dāng)作是“多數(shù)人觀點(diǎn)”來看待，這就使得啟動“沉默的螺旋”，使普通的大眾的價(jià)值判斷和行為模式產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，致使占絕對認(rèn)同優(yōu)勢的“多數(shù)意見”的輿論產(chǎn)生于社會現(xiàn)實(shí)生活中?！俺聊穆菪崩碚摳嬖V我們，新聞從業(yè)人員制造、傳播什么樣的信息直接關(guān)系到媒體的價(jià)值觀導(dǎo)向。所以，必須加強(qiáng)各媒體從業(yè)人員的思想深度，尤其是新媒體，提高其社會使命感，使其自覺踐行社會道德的責(zé)任與義務(wù)，確保新媒體的正確輿論導(dǎo)向。

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