從近代漢字新詞的環(huán)流看中日文化互動

摘? 要：中日兩國同屬漢字文化圈，歷史上兩國以漢字作為媒介，在文化上形成了密切的聯(lián)系。時(shí)至近代，中日兩國為了獲取西方文明，創(chuàng)制出了一大批表述新概念、新技術(shù)的漢字新詞，這些漢字新詞在兩國語言中互相滲透，形成一股環(huán)流，對豐富和發(fā)展現(xiàn)代漢字系統(tǒng)產(chǎn)生了巨大的推動作用。

關(guān)鍵詞：漢字文化圈? 近代漢字新詞? 環(huán)流? 中日文化互動

中圖分類號：H36? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-3791（2019）04（b）-0216-02

中日兩國同屬漢字文化圈，時(shí)至近代，中日兩國為了獲取西方文明，創(chuàng)制出了一大批表述新概念、新技術(shù)的漢字新詞，這些漢字新詞在兩國語言中互相滲透，形成一股環(huán)流，對豐富和發(fā)展現(xiàn)代漢字系統(tǒng)產(chǎn)生了巨大的推動作用。

1? 早期漢字新詞在中國的創(chuàng)制

西方近代術(shù)語傳人中國，始于明末清初。此時(shí)正逢西方海外貿(mào)易活動日漸頻繁之際，越來越多的西方人來中國尋求利益，西方傳教士為打破對“西方蠻夷”的傳統(tǒng)歧視，努力向中國介紹西方的科技成果。他們所面臨的第一個(gè)困難，就是原有的漢語詞匯不足以涵蓋西方文明新概念或是根本沒有對應(yīng)的詞匯。所幸，相當(dāng)一部分來華傳教士對漢學(xué)有著深刻的了解，他們在早期的漢字新詞翻譯活動中的作用不容低估。鴉片戰(zhàn)爭以前，新教傳教士馬禮遜等人進(jìn)入中國，用漢語翻譯出版《圣經(jīng)》，出版了第一部英漢詞典《華英字典》，在此過程中創(chuàng)造了許多西學(xué)漢字新詞。利瑪竇、龐迪我、艾儒略、龍華民、湯若望等西方傳教士與中國西學(xué)派知識分子徐光啟、李之藻、王微等，在共同翻譯西方學(xué)術(shù)著作的過程中，創(chuàng)制了一大批西學(xué)術(shù)語的漢語譯詞，如“熱帶”“半島”“幾何”“三角形”“化學(xué)”等地理用語和科學(xué)用語。隨著西方近代學(xué)術(shù)文化在中國的廣范圍普及，“新術(shù)語”便源源不斷地涌現(xiàn)出來。

此外，晚清的中國知識分子也為漢字新詞的創(chuàng)制與傳播付出了艱苦努力。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使林則徐、魏源、徐繼畬等為代表的經(jīng)世官員和經(jīng)世學(xué)者開始意識到借鑒西方科技優(yōu)勢來自保的必要性。他們借鑒傳教士介紹的西方科技文明以及參照中國的歷代史志，編譯出版了大量書刊。1839年，林則徐為了了解更多西方輿情以便同英國進(jìn)行禁煙談判，在廣東組建了第一個(gè)官方翻譯團(tuán)隊(duì)，翻譯了如《澳門雜錄》《澳門新聞本錄》《澳門月報(bào)》等一批澳門出版的西方刊物。團(tuán)隊(duì)還翻譯出版了英國地理學(xué)家慕瑞（Mugh Murray） 所著《世界地理大全》，譯名定為《四洲志》，這是中國首部較為系統(tǒng)的世界地理全志。此后，魏源參考《四洲志》及歷代史志，并借鑒《東西洋考每月統(tǒng)記傳》及《美理哥國志略》等書，于1842年完成《海國圖志》。1848年徐繼畬的《瀛寰志略》問世。在這些系統(tǒng)地梳理介紹西方國家的地理、科技、歷史文化、社會輿情的書刊中，大量使用了漢字新詞，如鐵路（railway）、新聞紙（newspaper）、文學(xué)（literature）、公司（company）等。鴉片戰(zhàn)爭之后，王韜、李善蘭等一批中國學(xué)者加入西方傳教士們成立的墨海書館，幫助傳教士們翻譯了大量關(guān)于介紹西方物質(zhì)文明和科學(xué)文化等知識的西學(xué)書籍，在翻譯過程中將自身的漢學(xué)功底與翻譯技巧精妙結(jié)合，從而大幅增強(qiáng)了傳教士譯述的可讀性。盡管這些翻譯過來的新詞在以后的使用過程中出現(xiàn)了分化，有些被逐漸發(fā)展替代，但它們卻促進(jìn)了一大批漢字新詞在中國的普及，為研究探討近代漢字新詞的創(chuàng)制與演變提供了珍貴的語料依據(jù)。

中國知識分子和西方傳教士經(jīng)過艱苦的努力和不懈的嘗試，耗費(fèi)大量精力所創(chuàng)制的漢字新詞，不僅促進(jìn)了人們對近代西方社會的了解，而且在經(jīng)歷對日傳播之后，為近代意義上的進(jìn)一步詞匯交融奠定了基礎(chǔ)。

2? 日本對近代漢字新詞在的吸收和再創(chuàng)造

日本自19世紀(jì)中葉被“脅迫開國”起，引進(jìn)和吸收外來科技文化的方向逐漸由中國向歐美轉(zhuǎn)變。為了加快攝取西洋文明的進(jìn)程，日本吸納了一系列西方近代自然科學(xué)及社會科學(xué)成果。若要快速普及那些隨著西方資本主義文明而大量涌入的新概念、新事物，日本新知識界的當(dāng)務(wù)之急便是要解決如何表述才能為普羅大眾所接受的問題。面對這項(xiàng)重要任務(wù)，逐一重建單詞的努力似乎無能為力。明治維新時(shí)期的翻譯家們發(fā)現(xiàn)，中國先行翻譯完成的大量介紹西方近代文明的書籍，對日本頗具借鑒和參考價(jià)值，這便為早期中國創(chuàng)制的漢字新詞在日本傳播普及提供了契機(jī)。1866年，日本近代思想家福澤諭吉根據(jù)他逗留歐洲的見聞寫成《西洋事情》，其中貿(mào)易、世界、國政等大量詞匯，都引自《智環(huán)啟蒙塾課初步》等在中國出版的漢譯西書。此外，清末自中國傳入日本的英華辭書汗牛充棟，它們可以稱為日本英和字典的原型。在當(dāng)時(shí)的日本，學(xué)習(xí)和研究西方文化，英華詞典這類工具書非常受歡迎。其中影響最大的是德國傳教士羅存德的《英華字典》。日本編撰出版的《英日字典》《附音插圖英日字匯》《英華和譯字典》《增訂英華字典》等辭書中，大量吸收了《英華字典》中適合日本的譯詞。這些字典中所記錄的漢字新詞，有的在日本被沿用至今。在進(jìn)入明治時(shí)期以后，由江戶時(shí)代的蘭學(xué)家所創(chuàng)制的一些譯語，也逐漸被漢譯洋書中所出現(xiàn)的漢字新詞所淘汰，如“舍密”被“化學(xué)”、“植學(xué)”被“植物學(xué)”、“消極”被“陰極”、“積極”被“陽極”、“越歷”被“電氣”所替代。

日本人在借用吸收中國傳入的漢字新詞的同時(shí)，也創(chuàng)制了大量“和制”漢字詞匯，例如“哲學(xué)”“形而上學(xué)”“進(jìn)化”等學(xué)術(shù)用語便是由西周、井上哲次郎、加藤弘之等人創(chuàng)制。但在譯介西方先進(jìn)科技、思想的過程中，日本精英卻曾在漢字和拉丁化之間出現(xiàn)過搖擺。福澤諭吉、西周、中江兆民等人一邊批評漢字和儒學(xué)、主張“漢字拉丁化”，一邊則不斷創(chuàng)造出被稱為“和制漢語”的漢字新詞，為日本漢字新詞增添著活力，這也是當(dāng)時(shí)日本翻譯運(yùn)動中的有趣現(xiàn)象。出現(xiàn)這種情況，主要還是源于漢字的強(qiáng)大生命力。日本翻譯家大都保有江戶時(shí)代傳襲下來的濃厚的漢學(xué)傳統(tǒng)，自幼便浸淫于良好的漢學(xué)教育氛圍中。漢字本身是具有音、形、義三要素的單音節(jié)文字，單字貯藏信息量大、造詞靈活性強(qiáng)，具有抽象性與兼容性的特點(diǎn)，翻譯時(shí)表意能力遠(yuǎn)超拉丁化文字，便于迅速理解。當(dāng)時(shí)日本發(fā)明的“和制漢語”主要分為兩種：一是從中國古典文獻(xiàn)中挑選舊詞，冠注新的詞義，如“文化”“法律”“革命”“自由”“權(quán)利”“階級”“共和”等。另一種則是利用漢字和漢字構(gòu)詞法將漢字加以重新構(gòu)建，如“物質(zhì)”“美學(xué)”“哲學(xué)”“抽象”“代表”等新創(chuàng)的詞匯。此外，還有一部分無法采用造詞或借詞法來翻譯的名詞，則采用了音譯法，如club被翻譯成“俱樂部”、gas被翻譯成“瓦斯”等。

在中國創(chuàng)制的漢字新詞，通過漢譯洋書以及英華字典等系列典籍，在日本普及、定格，并與日本學(xué)者所創(chuàng)制的漢字譯詞共同流傳下來。這些翻譯出來的漢字新詞，在中日甲午戰(zhàn)爭后，尤其是20世紀(jì)初，伴隨著一股空前的學(xué)習(xí)日語、赴日留學(xué)的熱潮，被大量中國留學(xué)生重新帶回中國，并在中國獲得新生。

3? “和制”漢字新詞在中國的傳播

明治維新使日本走上富國強(qiáng)兵的資本主義道路，日本成為中國“攝取西洋文化的走廊”。正是在這樣一種背景下，大量日本翻譯的西方書籍和日本所著新書被譯為中文傳入中國。通過對這些書籍加以譯介以研究西方形成一股熱潮，導(dǎo)致用于譯介西學(xué)術(shù)語的日本“和制”漢字新詞大舉入華。在吸收日本近代化經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，梁啟超、王國維等中國知識分子認(rèn)為從日本學(xué)西方，可以事半功倍，對明治時(shí)代日本學(xué)者翻譯西方新語匯、新概念的努力給予了高度肯定，并積極推動“和制”漢字新詞在華普及。王國維于1905年著《論新學(xué)語之輸入》從中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)角度對“和制”漢字新詞入華進(jìn)行了理性的分析，他指出：“近來文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新學(xué)語之輸入是也”。“周秦之言語，至推譯佛典時(shí)代，而苦其不足”，于是就有晉、唐時(shí)大量外來詞語的輸人，而現(xiàn)在“至翻譯西籍時(shí)，而又苦其不足”，于是有新學(xué)語的輸入。這實(shí)際上是對包括“和制”漢字新詞在內(nèi)的新名詞在中國的傳播，給予了歷史主義的肯定。

但是，由于當(dāng)時(shí)中國的日語人才匱乏，引進(jìn)的日本漢學(xué)家畢竟無法做到像嚴(yán)復(fù)等人那樣“一名之立，旬月躑躅”，因此譯介過程中將日文中的漢字語詞照搬硬套、濫用外來語的現(xiàn)象屢見不鮮，對中華傳統(tǒng)文化造成一定沖擊。導(dǎo)致張之洞、辜鴻銘、嚴(yán)復(fù)、林紓、章太炎等一批中國學(xué)者對“和制”新詞產(chǎn)生反感、抵制情緒。其實(shí)在“和制”漢字新詞入華的同時(shí)，中國學(xué)人也在從事創(chuàng)制譯介西學(xué)術(shù)語新詞匯的工作。以張之洞為例，1903年張之洞在京參與制定“癸卯學(xué)制”，對來自日本的學(xué)科名稱進(jìn)行了徹底改換。將“經(jīng)濟(jì)學(xué)”改稱“理財(cái)學(xué)”、“法理學(xué)”改稱“法律原理學(xué)”、“鐵冶金學(xué)”改稱“鑄鐵學(xué)”、“法醫(yī)學(xué)”改稱“檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)”、“古文書學(xué)”改稱“金石文字學(xué)”、“理科大學(xué)”改稱“格致科大學(xué)”等，實(shí)際上是得其實(shí)而棄其名。張之洞雖對“和制”漢字新詞頗為反感，但實(shí)則其所排拒的日本名詞，主要是就“官私文牘”中的“通用名詞”而言，而“化學(xué)家、制造家及一切專門之學(xué)”，主張仍可因其需要“創(chuàng)為新字”?？梢姡淖值膫鞑ヅc接受， 是一種反復(fù)選擇的過程。張之洞等“白首老臣”抵拒日本名詞之“舊”，也蘊(yùn)藏著近代國族本位意識覺醒之“新”。其苦心調(diào)和新舊、分別名實(shí)、兼顧改革訴求與文化本位的精神值得學(xué)界更為全面深入的研究解讀。

歷經(jīng)了接受—排斥—?jiǎng)?chuàng)新—再接受的歷程，承載著新知識的“和制”漢字新詞在中國大量產(chǎn)生并煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)，為近代漢語詞匯體系的形成發(fā)揮了重要作用。

4? 結(jié)語

中日兩國借助漢字這一工具，不僅共同完成了對西方近代新知識體系的容受，而且還給漢字這一古老的語言本身注入了大量的新鮮血液，推動了東亞文化的進(jìn)一步繁榮，這一交互影響至今仍在發(fā)揮著積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 馮天瑜.新語探源[M].上海：中華書局，2005.

[2] 劉凡夫.以漢字為媒介的新詞傳播——近代中日間詞匯交流的研究[M].大連：遼寧師范大學(xué)出版社，2009.

①基金項(xiàng)目：湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“受容與新生：中日近代漢字新詞傳播的歷史成因解讀”的階段性研究成果（項(xiàng)目編號：16G037）。

作者簡介：龍絢麗（1979—），女，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：日本語言學(xué)。