關(guān)于“馬海村古法造紙術(shù)” 的保護(hù)與傳承

【摘要】 市場需求減少導(dǎo)致眾多文化消失在人們的生活中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出我們的視野，我國地大物博，擁有悠久歷史，數(shù)千年來中華民族創(chuàng)造了各式各樣令人驚嘆的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該做到的是保護(hù)與傳承而不是選擇性遺忘，同時(shí)國家各個(gè)機(jī)構(gòu)組織應(yīng)充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)代的重要性，以及保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性，本文將對(duì)古法造紙實(shí)地考察出現(xiàn)的問題列舉，并提出優(yōu)化建議，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

【關(guān)鍵詞】 市場需求;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);優(yōu)化

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）19-0063-02

一、考察背景

本次實(shí)地考察選取了桂林周邊龍勝縣，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更深入的認(rèn)識(shí)和了解，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以說是五千年文明的見證者，也可以說是華夏民族獨(dú)特風(fēng)格的展現(xiàn)。隨著我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衰落、被丟棄等現(xiàn)象也越來越多，在這樣的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代青少年中的普及與傳承工作應(yīng)該得到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和高度重視?！肮欧ㄔ旒垺北涣袨榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，至今雖然具有千年的歷史，但隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)的造紙由于制作技藝生產(chǎn)工序較多、費(fèi)用較長、工作量大而逐步淡出了人們的視線，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速衰落與消亡，非遺的保護(hù)與繼承已經(jīng)逐步成為亟待解決的社會(huì)議題。

二、目的及意義

通過對(duì)桂林龍勝區(qū)進(jìn)行了實(shí)地考察，更加直觀地認(rèn)識(shí)和了解桂林各類地域傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族風(fēng)俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等各個(gè)方面的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，通過實(shí)地考察體驗(yàn)各類傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)和流程，了解各類地域文化的傳承因素，同時(shí)也通過對(duì)相關(guān)博物館進(jìn)行考察，了解各類地域文化的發(fā)展趨勢，加深了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，并對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)研，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出保護(hù)傳承方法，此次考察的“古法造紙”面對(duì)日益加劇的生態(tài)破壞，可以考慮適度讓手工生產(chǎn)回歸，傳統(tǒng)造紙自然環(huán)保，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到延續(xù)作用。

三、考察內(nèi)容

針對(duì)廣西桂林周邊龍勝地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并著重以馬海村“古法造紙”保護(hù)和應(yīng)用研究為主，分為以下幾部分：1.記錄考察過程，整理考察中探索的文化價(jià)值;2.總結(jié)馬海村古法造紙術(shù)的現(xiàn)狀、工藝制作方法及保護(hù)的價(jià)值和意義;3.尋找和發(fā)現(xiàn)馬海村古法造紙術(shù)承傳和保護(hù)存在的問題;4.提出解決存在問題的方法，展望未來保護(hù)傳承與開發(fā)應(yīng)用的發(fā)展方向。

四、考察方法

（一）觀察法：有目的、有計(jì)劃地觀察和記錄了解到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（二）文獻(xiàn)資料法：查閱研讀相關(guān)資料，了解國內(nèi)傳承情況，熟悉國內(nèi)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策和法規(guī)。（三）調(diào)查法：與村民交談，和技藝傳承人交流。（四）實(shí)地調(diào)查法：對(duì)龍勝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其民居環(huán)境的現(xiàn)有狀況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，整理資料。

五、古法造紙背景

西漢時(shí)期的紙大多數(shù)都是以麻類為主要原料，東漢時(shí)期也以麻類為主，到了蔡倫時(shí)代，又開始利用植物樹皮制作造紙，此后，各式各樣的樹皮紙紛紛問世。尤其值得一提的是使用竹紙?jiān)旒?，唐中葉出現(xiàn)了竹紙。竹漿制紙技術(shù)可以說已經(jīng)成為現(xiàn)代木漿制紙技術(shù)的先鋒。造竹紙的工藝流程大致分為五大環(huán)節(jié)，即新竹漂塘、堿液水泥蒸煮、打漿抄造、覆簾式壓紙、透火焙干。古法造紙不但生產(chǎn)速度慢，產(chǎn)量低，而且從工業(yè)上生產(chǎn)的紙張還不得被廣泛地應(yīng)用，大多只能當(dāng)作宣紙，用于印刷書畫。現(xiàn)代印刷紙機(jī)制紙時(shí)，我們可以直接通過在紙上添加各類化學(xué)原材料，并對(duì)其進(jìn)行后續(xù)涂布、壓光整捺等，生產(chǎn)出各種高品質(zhì)的紙張，滿足不同使用場合的需要。

六、古法造紙工藝

1.竹筍長成竹子脫落后、開叉三到四枝為最佳砍伐時(shí)間;2.斷節(jié)整齊剝?nèi)デ嗥ぃ勉^刀破成蔴片，每百斤竹蔴用生石灰10斤，撒均入壙浸泡堿液。60天以后用手工清洗竹蔴除去灰渣在入壙，用清水浸泡;3.需漂去三到四趟清水竹蔴開始腐軟，百日后即可采集。用腳反復(fù)踩細(xì)入槽打融成為操紙漿;4.混入潤滑藥料，用特制紙蔴手工操作，堆成紙垛用木杠壓榨一個(gè)半小時(shí)，即成半干紙張，起腳處理;5.紙張分為曬晾、火焙，晾曬的稱火紙，火焙的稱湘紙適合書畫寫字用，但造價(jià)約增加一倍。

七、古法造紙術(shù)的價(jià)值

馬海村所在之處的特殊地理氣候環(huán)境、自然資源條件，為古法造紙這種傳統(tǒng)手藝提供了獨(dú)特的原料和生產(chǎn)環(huán)境。馬海村古法造紙工藝是古代造紙術(shù)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生動(dòng)再現(xiàn)，是中國古法造紙的“活化石”。

古法造紙?jiān)谥谱髁鞒讨胁]有任何高新科技的協(xié)助，全部采用天然材料，不對(duì)其使用任何機(jī)器驅(qū)動(dòng)，木制機(jī)械完全依賴于水力和人為推動(dòng)，較為完整地傳承和保存了古代造紙技術(shù)的精髓，通過大量的實(shí)踐進(jìn)行制紙，其中所蘊(yùn)含著的當(dāng)?shù)匦灾R(shí)也都被內(nèi)化到馬海村民族當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)文化認(rèn)同中。

古法造紙也蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，是對(duì)廣大人民群眾科學(xué)創(chuàng)新精神教育的生動(dòng)教材。

八、古法造紙術(shù)現(xiàn)存問題

（一）勞動(dòng)量大，生產(chǎn)效率低。經(jīng)過在我在實(shí)地的考察，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的古法造紙制作過程在操作上工序煩瑣瑣碎，技巧等方面極其講究，幾乎都是純手工制作，制作過程需要耗費(fèi)大量的時(shí)間以及大量人力，且操作上需要長時(shí)間練習(xí)，并不能夠簡單上手。

（二）無法投入到機(jī)械化生產(chǎn)。因?yàn)檫@種紙的獨(dú)特性質(zhì)，無法將紙與高效的機(jī)械化生產(chǎn)緊密地結(jié)合在一起，難以進(jìn)行延伸式加工，若充分運(yùn)用機(jī)械就可能會(huì)嚴(yán)重破壞紙的結(jié)構(gòu)和纖維，從而使得紙張的品質(zhì)受到影響，不僅如此，投入到機(jī)械化生產(chǎn)中會(huì)給生態(tài)造成一定污染。

（三）生產(chǎn)成本高，經(jīng)濟(jì)效益低。人力物力在古法造紙工藝中占據(jù)重要地位，在造紙過程因?yàn)樽匀辉蛑杏性S多的不方便，例如天氣的不穩(wěn)定，會(huì)帶來諸多不便，南方地區(qū)下雨多，就嚴(yán)重影響了造紙的日常曬制，原材料則需要上山采摘以及直接運(yùn)用馬、騾子進(jìn)行運(yùn)輸，由于傳統(tǒng)的造紙具有明顯的竹簾紋、紙質(zhì)疏松，色澤暗黃，延展性差，由于普及率過低，性價(jià)比也不高，使用人群減少，導(dǎo)致古法造紙的經(jīng)濟(jì)效益低下。據(jù)了解，銷售的渠道也主要是村民和個(gè)體經(jīng)銷商通過電話聯(lián)系，銷售的渠道簡單，沒有廣闊的市場。

（四）缺少年輕傳承人。隨著現(xiàn)代社會(huì)高新技術(shù)的發(fā)展，造紙愈發(fā)簡單，對(duì)使用古法造紙技術(shù)的需求越來越少，越來越少的人掌握古法造紙技藝，由于手工制作辛苦，工作十分復(fù)雜枯燥乏味，年輕人往往到外地學(xué)習(xí)、打工。越來越多的城鄉(xiāng)村民不強(qiáng)求自己的兒女能夠持續(xù)繼承這門手藝，同時(shí)認(rèn)為造紙沒有太多發(fā)展空間，導(dǎo)致手藝傳承者年齡普遍偏大，掌握傳統(tǒng)古法造紙的年輕人屈指可數(shù)，更少有年輕人主動(dòng)到村里實(shí)地學(xué)習(xí)、參觀和宣傳，古法造紙術(shù)正處于瀕危狀態(tài)。

（五）知名度不高。目前我國古法造紙?jiān)诎l(fā)展過程中面臨著功能單一、知名度不高、市場占有率低等諸多問題，暫無人員加入使其創(chuàng)新，沒有把古法造紙和現(xiàn)代人民日常生活緊密地聯(lián)系在一起，以便能夠滿足現(xiàn)代人們較為復(fù)雜的生產(chǎn)方式，這樣就注定了我國古法造紙工藝的消失和滅絕。

（六）機(jī)器造紙導(dǎo)致市場缺失。新世紀(jì)科技與機(jī)械取代純手工藝，需求的增大導(dǎo)致手工跟不上生產(chǎn)速度，現(xiàn)代造紙術(shù)的發(fā)展迅速，一眾造紙企業(yè)出現(xiàn)在市場上，盡管古法造紙存在獨(dú)特的制作工藝，但市場狹小，且市場競爭力低，在眾多企業(yè)大力生產(chǎn)紙張的情況下，古法造紙幾乎沒有立足之地。

（七）跟不上社會(huì)需求?，F(xiàn)代社會(huì)紙張的種類越來越多，且不僅僅將紙張用于書寫，古法造紙?jiān)斐龅募垙堉饕糜诤唵螘鴮?，方便生活使用，但現(xiàn)在日益增長的需求量以及生活質(zhì)量的提高，需要紙張的種類變多，古法造紙有一定的局限，并且資源有限，很難進(jìn)行開拓創(chuàng)新。

九、古法造紙術(shù)可持續(xù)發(fā)展建議

（一）拓展紙品應(yīng)用領(lǐng)域。古法造紙的實(shí)際用途在市場沒有普及，局限性強(qiáng)，主要用于書畫創(chuàng)作、書畫修復(fù)與裝飾，對(duì)市場的利用還非常有限，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，順應(yīng)市場、了解市場，以市場為導(dǎo)向來提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)真正成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，從而有效推動(dòng)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)真正成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)增長點(diǎn)，可以有效擴(kuò)大我國古法造紙應(yīng)用覆蓋范圍。

（二）與旅游業(yè)相結(jié)合。龍脊地區(qū)的旅游資源豐富，有不少少數(shù)民族風(fēng)情氣息，文化和旅游資源能夠在旅游經(jīng)歷、旅行產(chǎn)品研發(fā)等各個(gè)方面取得突破。首先需要進(jìn)一步創(chuàng)造體驗(yàn)式的旅游模式，可以打造傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)園，其次就是旅游新型產(chǎn)品的研究與開發(fā)，可以充分地結(jié)合傳統(tǒng)古法造紙技術(shù)與特點(diǎn)作為基本要素，制作出各種形式的旅游新型產(chǎn)品，以伴手禮的形式和姿態(tài)去吸引游客的消費(fèi)。

（三）實(shí)行品牌化發(fā)展。古法造紙品牌的保護(hù)和推廣工作，應(yīng)在充分保護(hù)馬海村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)不變的條件下進(jìn)行，只有在繼承了古法造紙的傳統(tǒng)優(yōu)勢和特色基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)古法造紙的保護(hù)與發(fā)展，同時(shí)還需要政府獲得相應(yīng)的扶持，獲得一定經(jīng)濟(jì)的支撐。

（四）運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營銷。借助互聯(lián)網(wǎng)對(duì)古法造紙進(jìn)行宣傳，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)營銷已經(jīng)成為一種“新常態(tài)”，利用媒體與互聯(lián)網(wǎng)傳播古法造紙以及相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開設(shè)官方網(wǎng)站，進(jìn)行有效推廣。

（五）與學(xué)校方合作。學(xué)校是我國傳播教育最迅速的地方，加強(qiáng)和高等教育院校之間的合作，對(duì)于我國古法造紙業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展而言十分重要。可以在學(xué)校宣傳，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)手藝，并以學(xué)生為媒介向外傳播，院校本身就是一個(gè)潛在而穩(wěn)定的“市場”，更可以此為基礎(chǔ)“進(jìn)軍”更加廣闊的學(xué)習(xí)、書畫市場。

十、總結(jié)

本次實(shí)地考察的意義不僅僅在于了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，更多地應(yīng)該認(rèn)真思考我們所看到的事情和東西，以及想要向世界傳達(dá)的精神，本次考察著重于對(duì)古法造紙術(shù)的研究，在走進(jìn)古法造紙文化后，發(fā)現(xiàn)了古法造紙?jiān)诒Ｗo(hù)與傳承這方面還有很多欠缺，思考后對(duì)其提出優(yōu)化建議，古法造紙被認(rèn)為是中國古法造紙工藝無法替代的一部分，作為傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的瑰寶，應(yīng)該加以保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)手工藝既是彌足珍貴的科學(xué)遺產(chǎn)，又是傳承科學(xué)技術(shù)和歷史文化遺產(chǎn)基因的重要載體，需充分依托國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)勢資源促進(jìn)推動(dòng)人類日常生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。

作者簡介：

馬夏怡 ， 女，漢族，四川成都人，本科在讀，研究方向：文化創(chuàng)意研究。