李蘭艷

[摘 要]從改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、將教學(xué)與生活相結(jié)合、盡量避免母語干擾、利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)、進行民族文化熏陶等方面入手，探究在壯漢雙語教學(xué)中如何實施有效策略來促進學(xué)生漢語文的學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]壯漢雙語教學(xué);漢語文;有效策略

[中圖分類號] G623.2[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）18-0039-03

隨著社會的不斷進步與發(fā)展，人們的生活和文化水平得到了提高，很多壯族農(nóng)村的孩子出現(xiàn)語言漢化的情況，且他們普通話的表達能力比以前同齡的孩子強，幾乎不用教師再用壯母語來解釋某些詞、某些現(xiàn)象就能理解，這樣一來，許多教師和學(xué)生家長認(rèn)為沒有必要再學(xué)壯文了。再加上雙語教師老齡化，教學(xué)方法單一陳舊，教學(xué)模式僵化，沒有很好地結(jié)合壯漢語教學(xué)的目標(biāo)要求來促進學(xué)生漢語文的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致壯文教學(xué)慢慢淡化。同時，很多教師認(rèn)為壯文的學(xué)習(xí)給學(xué)生和教師增加了負(fù)擔(dān)，對學(xué)習(xí)漢語文沒有什么幫助，因此在壯文課上敷衍了事。更有教師認(rèn)為，壯文除了是民族語言外，毫無用處。這些問題不得不讓我們反思。我們應(yīng)該重新探索一條壯文教學(xué)與漢語文學(xué)習(xí)相互促進和發(fā)展的道路。在課題研究中，我們重新審視壯漢雙語之間的相互影響，旨在壯漢雙語課堂教學(xué)中尋找到更好的兩者相結(jié)合的方法和策略，發(fā)揮其最大的作用，促進學(xué)生漢語文聽、說、讀、寫能力的發(fā)展，幫助他們更好地學(xué)習(xí)漢語文。下面，筆者結(jié)合實際教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)剦褲h雙語教學(xué)中如何實施有效策略來促進學(xué)生漢語文的學(xué)習(xí)。

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開放課堂教學(xué)，讓課堂更加有趣味性

過去，雙語教學(xué)的學(xué)校采用國家統(tǒng)一規(guī)定的民族語言教材進行壯語文教育，這種教材是直接以漢文教材為模本翻譯的，缺乏民族特色，且內(nèi)容與漢語文重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)毫無興趣，加上教師為了敷衍了事完成教學(xué)任務(wù)，一味地采用“嘴巴+粉筆+黑板”的模式進行教學(xué)，把漢文課學(xué)過的課文在壯文課上再重復(fù)念念就算了事，這種教學(xué)模式顯然是不可取的。如今，新教材里面的文章，篇幅短小精悍，易讀易懂，且與民族傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容很多，如俗語、歷史故事、神話故事、民族節(jié)慶等，這些內(nèi)容對學(xué)生了解本民族的歷史文化及培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族、熱愛祖國、學(xué)會做人做事、學(xué)會生活的道理、形成積極向上的人生觀和正確的價值觀有很大的幫助。同時，這些教材內(nèi)容是我們壯族先人智慧的結(jié)晶、生活的累積，反映了過去壯族人民的生活習(xí)俗與文化，有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。從這點上來講，教材內(nèi)容的豐富多彩可以促進教師用輕松愉快的教學(xué)方式贏得學(xué)生的喜愛，改變過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，尋求適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法，讓課堂更加有趣味性。因此，在壯漢雙語教學(xué)中，教師不能拘泥于教材，機械地讓學(xué)生掌握語文知識，而是選擇開放性的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生以廣闊的學(xué)習(xí)空間;選擇開放性的教學(xué)方式，給自己以創(chuàng)造的空間。

例如，教學(xué)《Duzlawz? Cengq? Ak》（逞能的小驢）這篇小故事時，故事中身體弱小而又爭強好勝的小驢和埋頭苦干、毫無怨言的小馬形成鮮明對比，筆者以此為切入點，抓住課文中小驢和小馬的細(xì)節(jié)描寫讓學(xué)生進行品讀，先分小組或男女生進行角色對話朗讀練習(xí)，再讓個別學(xué)生戴上頭飾加上動作表情進行課堂劇表演。學(xué)生演得惟妙惟肖，而其他學(xué)生則讀得有聲有色，這種開放式的教學(xué)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的“問答式”“講讀模式”教學(xué)更能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，大大提高教學(xué)效率。在學(xué)生進入文本情境之后，筆者適當(dāng)給予點撥，讓學(xué)生討論：“Duzlawz? roxnaeuz? Duzmax neix? dwg baenzlawz? yiengh? ne？（這是一頭怎樣的小驢或小馬？）Song duz? neix? gag baenzlawz guh ？ Bouxlawz? guh? ndaej? deng ？ Bouxlawz? guh? mbouj? deng ？? （它們各自怎樣做？你覺得誰對，誰不對？）”在小組討論交流中，學(xué)生自然而然地體會到課文蘊含的寓意，不用教師大費周章地去闡述什么道理。另外，筆者在內(nèi)容上進行了拓展，給學(xué)生更自由的空間，讓他們自己繼續(xù)深入探究，如通過舉生活中的例子進行交流等。這種把教材和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來的方法，其實就是對課文內(nèi)容的開放，即先讓學(xué)生用母語口頭編一些小故事，再用漢語口頭表述一遍。這對學(xué)生漢語文的寫作來說，可以促進語言的表達和素材的積累，對學(xué)生今后習(xí)作能力的提高大有幫助。

二、將教學(xué)與生活相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)生活情境，促進口語訓(xùn)練

生活中，人與人之間的交際就是口語交流的過程?？谡Z交際就是生活的工具，豐富多彩的生活給口語交際添加了活力，給口語課堂添加了活水。同樣，在課堂中進行口語訓(xùn)練，也是為了在生活中更好地交際。我們在開放的課堂中聯(lián)系生活，帶學(xué)生到實際的生活中去學(xué)習(xí)語文，促進了課內(nèi)外結(jié)合，重視在生活中學(xué)習(xí)母語，打開語文教育的新天地。就口語表達而言，街道上、商店里、學(xué)校里、車站里、家里都可以成為學(xué)生學(xué)會口語交際的場所。于是我們有意識地創(chuàng)建有實踐意義的交際環(huán)境，把生活搬進課堂，在課堂中創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生通過演繹不同的角色和設(shè)想不同的情節(jié)，再現(xiàn)不同的生活。這對壯語的口語表達或漢語的口語表達都是一種很有促進作用的教學(xué)方式。

例如，教學(xué)課文《Daegmingz? Bae Hagdangz》（明明去上學(xué)）時，筆者基于課文內(nèi)容設(shè)置口語表達的訓(xùn)練：“Danghnaeuz mwngz dwg Daegvwnz，mwngz yawjraen Daegmingz youq? gwnzloh? gaeb daekgaeuj mbouj ganj bae yozyau， yaek? hwnjdangz lo，mwngz wngdang? baenzlawz? yienqgangj de？Danghnaeuz? de lij? mbouj? dingq ，mwngz youh? baenzlawz yienqgangj ？（如果你是文文，看到明明在上學(xué)路上捉蟋蟀，眼看快要上課了，你是怎樣勸說他的？如果他還是不聽，你又該怎樣勸說？）”課堂上，筆者先讓學(xué)生同桌之間扮演明明和文文，然后請幾位口語表達比較好的學(xué)生進行情境再現(xiàn)表演。在這一環(huán)節(jié)中，筆者讓學(xué)生先用壯語來表達，再用普通話來表達。這樣壯漢語相結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生說話的興趣，且由于這些口語訓(xùn)練切合生活實際，容易讓人產(chǎn)生親近感，所以學(xué)生積極參與。久而久之，在師生或生生互動中，學(xué)生學(xué)會了與人交往，說話態(tài)度大方得體。在平時的課堂中，教師還可以創(chuàng)設(shè)買賣東西談價錢、問問路、打電話邀請做客、向別人道歉等生活情境去展開模擬表演和口語對話訓(xùn)練，再現(xiàn)生活中的交流畫面，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維和口語交際的靈活性。

另外，低年級學(xué)生有很強的表演欲望，如果把口語交際的內(nèi)容通過玩一玩、演一演等形式表現(xiàn)出來，妙趣橫生的表演就會成為學(xué)生無拘無束表達的動力。其實，利用文章的對話處、空白處、結(jié)尾進行想象補白編說，或通過讀后演、讀后說等交際活動創(chuàng)造性地再現(xiàn)生活情景，就是給學(xué)生提供語言實踐的機會。在壯語課上進行這些口語訓(xùn)練，不僅能促進學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，而且為習(xí)作上的語言表達夯實基礎(chǔ)。

三、在教學(xué)中盡量避免母語的干擾，運用多種方法，發(fā)揮壯漢兩種語言的正遷移作用

壯語與漢語在聲韻母的發(fā)音上有許多相似和不同之處，為了避免母語的干擾，我們在教學(xué)壯漢語發(fā)音時總結(jié)出它們的相同點和不同點，通過歸納分類、編寫順口溜或童謠來引導(dǎo)學(xué)生識記辨別，以達到學(xué)習(xí)壯語的目的。例如，壯語的12個復(fù)元音韻母（ai、ae、ei、oi、ui、wi? au、aeu、eu、ou、iu、aw），這些復(fù)元音韻母中讀長音的韻母有7個（ai、au、eu、oi、ui、iu、wi），讀短音的韻母有5個（ae、aeu、ei、ou、aw）。漢語拼音的復(fù)韻母有8個（ai、ei、ui、ao、ou、iu、ie、üe），前6個與壯文復(fù)元音韻母的寫法、發(fā)音相似。這樣將壯漢語結(jié)合學(xué)習(xí)，既可以互促互進，又輕松省時。但學(xué)生對壯文的au與漢文的 ao很容易混淆，筆者在教學(xué)時編了一句順口溜：“壯語a長 u短迅速滑念，嘴巴縮成小圓洞。漢語a長o短舌位靠后，口型收攏音響亮。”這樣創(chuàng)編順口溜，可以使學(xué)生很快區(qū)分識記它們的寫法和讀音。壯文的韻母也分前鼻音和后鼻音，它們的讀音和寫法與漢語拼音的前后鼻音韻母也有很多相似之處，只要教師善于發(fā)現(xiàn)歸納并找出易懂易記的方法來引導(dǎo)學(xué)生識記，就可以消除母語的負(fù)遷移影響，不失為一個事半功倍的有效辦法。這樣，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得容易，能更好地培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和敏捷性，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力。其實，以壯語為母語的壯族學(xué)生，在學(xué)習(xí)漢語過程中無法不受母語的干擾，這種干擾與其消極地防范，倒不如變被動為主動，積極地利用母語，發(fā)揮它的“先導(dǎo)”作用。這就需要我們壯漢雙語教師樹立起對比意識，無論在發(fā)音還是句子語言的表達上都要積極總結(jié)、尋找規(guī)律，創(chuàng)新與改善教學(xué)方法，有針對性地進行雙語教學(xué)。

四、利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，深化學(xué)習(xí)體驗，提高壯漢雙語課堂教學(xué)效率

現(xiàn)代多媒體技術(shù)具有交互性、情景化等特性，有利于雙語學(xué)習(xí)的信息呈現(xiàn)。隨著教育的均衡發(fā)展，我們學(xué)校教學(xué)設(shè)備得到了改善，每個教室都裝上了多媒體班班通設(shè)備，教師可以利用多媒體技術(shù)構(gòu)建壯漢雙語學(xué)習(xí)平臺，創(chuàng)設(shè)雙語交互的生活化情境，還原兩種語言間的“親緣”關(guān)系。這樣教學(xué)不再是以前的“粉筆+黑板”，而是教師運用課件或短視頻輔助教學(xué)，可以說是視覺、聽覺、觸覺等多種感官全方位地進行語言學(xué)習(xí)的體驗。在這個過程中，學(xué)生可以看實物聽朗讀、看短片聽對話，也可以體驗生活中的各種交際情境等。而壯語文這方面的現(xiàn)成教學(xué)資源比較匱乏，筆者在課前備課時常自己制作幻燈片、課件，自己收集相關(guān)材料視頻，有時還制作些微課視頻。比如，在拼音教學(xué)時，筆者自己制作生動的壯漢拼音課件動畫，通過立體的視聽知覺通道，展現(xiàn)語言信息的文本、場景等，為學(xué)生提供形象、生動的感知畫面。特別是一年級學(xué)生剛接觸壯漢語拼音的學(xué)習(xí)，如果教師能利用多媒體進行教學(xué)，可以很好地進行發(fā)音和字形的對比識記，避免學(xué)生混淆壯漢語拼音。從理論上看，教師可以利用多媒體創(chuàng)建生活化的、層次豐富的壯漢雙語學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，運用多媒體輔助教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的注意力，豐富學(xué)生的想象，還可以增強學(xué)生的記憶力。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以多媒體手段的運用為支持，以文化的互融為支點，努力提升壯族少年兒童雙語學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)效果，保持和傳承壯文字，實現(xiàn)融入現(xiàn)代社會和保護、發(fā)展壯文化的雙語教育目標(biāo)。

五、在課堂上展現(xiàn)民族特色，進行民族文化熏陶，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

壯族是一個文化深厚、歷史悠久的民族，民間手工藝極為發(fā)達，各種民俗風(fēng)情魅力無限，經(jīng)過代代相傳形成了廣西絢麗多彩、獨具特色的民族文化，這些都體現(xiàn)了壯族人民的勤勞與智慧。壯語文課本從不同方面編排了貼近壯鄉(xiāng)生活、體驗民族風(fēng)情、富有兒童情趣的課文，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和對學(xué)生進行民族文化的熏陶，增強學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生在壯語文的課堂中接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加閱讀量，擴大視野，提高語文素養(yǎng)，為學(xué)好語文打下堅實的基礎(chǔ)。從壯語文教材編寫的指導(dǎo)思想出發(fā)考慮，壯漢雙語教師應(yīng)當(dāng)在課堂上展現(xiàn)民族特色，對學(xué)生進行民族文化的熏陶，使教學(xué)越來越向直觀性、趣味性和立體化方向發(fā)展。利用民族文化為各個層次的雙語教學(xué)提供豐富的資源，教師可以從中尋找自己需要的資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。

例如，教學(xué)兒童詩歌時，教師可以結(jié)合音樂旋律教學(xué)生用壯語來演唱，這樣既有趣，又使學(xué)生記得牢。又如，教學(xué)課文《Sam Nyied Sam? Mbanjcuengh》（壯鄉(xiāng)的三月三）中涉及的民族風(fēng)俗文化時，教師可以讓個別學(xué)生穿上民族服飾來介紹壯族的風(fēng)土人情，還可以利用“三月三”活動的契機，讓學(xué)生親自體驗做五色糯米飯、跳竹竿舞、走板鞋、拋繡球等民族活動。這樣在進行《我們的傳統(tǒng)節(jié)日三月三》的習(xí)作時，學(xué)生自然能很熟悉地介紹五色糯米飯的做法及歌圩中熱鬧的山歌對唱、有趣的師公戲、跳竹竿舞等傳統(tǒng)文化，寫出的文章內(nèi)容豐富多彩，讓讀者仿佛親臨其境，感受深刻。另外，教師還可以通過各種途徑鼓勵學(xué)生參加各類比賽，體驗民族文化。特別是壯民族單位舉辦的各類比賽，學(xué)生取得的成績更具有說服性，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)壯語文的熱情，為漢語文的習(xí)作寫話提供源源不斷的素材。

教育家陶行知先生曾說：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地?！痹趬褲h語文教學(xué)中，如果教師善于尋找新的方法和手段，改變以往的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，注重活躍課堂氣氛，就可以使學(xué)生產(chǎn)生更大的興趣和快樂，而快樂的情感體驗反過來又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，這自然而然能發(fā)揮壯語的優(yōu)勢?？傊谡n堂教學(xué)中，教師以壯促漢、壯漢結(jié)合，對學(xué)生進行字、詞、句、篇等方面的理解和說話訓(xùn)練，能使學(xué)生融會貫通，收到事半功倍的效果，從而為學(xué)生整體語文素質(zhì)的提高鋪路架橋。

[ 參 考 文 獻 ]

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[2] 張芳欣.小茅坡營小學(xué)雙語教學(xué)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2008.

[3] 楊浩強.對我國少數(shù)民族雙語教學(xué)中幾個問題的認(rèn)識[J].教育與教學(xué)研究，2011（2）.

[4] 韋達.壯漢雙語雙文教學(xué)研究[M].南寧：廣西民族出版社，2012：114-332.

（特約編輯 木 清）