“課堂思政”同向同行理論視域下留學(xué)生課堂中的文化傳播與價(jià)值導(dǎo)向

【摘要】自“一帶一路”倡議提出之后，我國(guó)沿線國(guó)家在華留學(xué)生數(shù)量已突破20萬人，他們是倡議的見證者與直接的參與者，更是中國(guó)特色社會(huì)主義思想與價(jià)值的體驗(yàn)者與傳播者。我校自2016年起響應(yīng)國(guó)家政策招收留學(xué)生，招生數(shù)逐年增長(zhǎng)明顯，課堂教學(xué)體現(xiàn)多文化、多價(jià)值并存的特點(diǎn)。本課題旨在深入剖析“課堂思政”同向同行理論，探索多文化、多價(jià)值共存的留學(xué)生課堂教學(xué)體系中“思政元素”的導(dǎo)入模式，發(fā)揮思政“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用，把課堂轉(zhuǎn)化為傳播與推廣中國(guó)特色社會(huì)主義文化與價(jià)值觀的重要基地。

【關(guān)鍵詞】課堂思政? 同向同行? 留學(xué)生課堂? 文化傳播? 價(jià)值導(dǎo)向

【中圖分類號(hào)】G641 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）21-0062-02

一、引言

習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上講話指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！煤谜n堂教學(xué)這個(gè)主渠道……，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！雹?/p>

高校的根本任務(wù)在于立德樹人、以文化人，而“課程思政”的實(shí)質(zhì)是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革，實(shí)現(xiàn)立德樹人，潤(rùn)物無聲。近年來，隨著“一帶一路”倡議的提出和政策的實(shí)踐，沿線國(guó)家在華留學(xué)生數(shù)量已突破20萬人，他是中國(guó)特色社會(huì)主義思想與價(jià)值的體驗(yàn)者與傳播者。因此，思政教育融入留學(xué)生育人目標(biāo)體系，將留學(xué)生納入我國(guó)“思政”教育課堂，潤(rùn)物細(xì)無聲地講好中國(guó)故事，把課堂轉(zhuǎn)化為傳播與推廣中國(guó)特色社會(huì)主義文化與價(jià)值觀的重要基地，既能夠弘揚(yáng)中國(guó)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的大國(guó)形象，也可以讓留學(xué)生了解中國(guó)文化的核心、特色和基本發(fā)展趨向，明確中國(guó)文化巨大的包容性和兼容力，同時(shí)給以他國(guó)文化充分的認(rèn)同和尊重，建立多元文化暢通的交流方式。這應(yīng)該是我國(guó)“思政”育人中不應(yīng)忽視的一方面。

二、“課堂思政”同向同行理論的內(nèi)涵

雖然由于“思政課程”在高校育人過程中強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的真理性與實(shí)踐性，地位不可取代，但是現(xiàn)代社會(huì)要求我們要順應(yīng)時(shí)代要求，堅(jiān)持以人為本。“課程思政”理念是2014年由上海市教委率先提出，2017年教育部②肯定了上海市的理念和舉措，認(rèn)為把大學(xué)生培養(yǎng)成“德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”既要繼續(xù)發(fā)揮“思政課程”的主渠道作用，又要發(fā)揮“課程思政”的作用和功能，實(shí)現(xiàn)兩者同向同行。

“課程思政”與“思政課程”同向內(nèi)涵需要理解三個(gè)“一致性”，即政治方向的一致性、育人方向的一致性以及文化認(rèn)同的統(tǒng)一性。首先，“思政課程”正面闡述國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同等，而“課程思政”因?yàn)閷W(xué)科的差異性對(duì)某些問題的理解雖然存在一定的差異，但是在國(guó)家大局、政治大局上需要始終堅(jiān)定保持政治方向一致。其次，需要解決“培養(yǎng)什么樣的人，為誰服務(wù)”的問題。當(dāng)代中國(guó)培養(yǎng)人才是為理解和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的。“課程思政”與“思政課程”最終在育人上要統(tǒng)一到中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化的認(rèn)同層面。最后，是文化、價(jià)值觀的認(rèn)同。尤其是中國(guó)在世界體系中的位置發(fā)生了一定變化的當(dāng)下，“課程思政”與“思政課程”都毫無疑問地深層次觸及到文化、價(jià)值觀認(rèn)同的問題?！爸袊?guó)夢(mèng)”要統(tǒng)一到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)文化、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀、人類共同價(jià)值觀的認(rèn)同上來，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。習(xí)近平指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！雹?/p>

而對(duì)于同行內(nèi)涵的理解主要是要解決“課程思政”如何與“思政課程”步調(diào)一致的問題，即要使“課程思政”在事關(guān)國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面始終與“思政課程”步調(diào)一致、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、共享發(fā)展。同時(shí)，還要推動(dòng)構(gòu)成以“思政課程”為軸心，“課程思政”為補(bǔ)充的“大思政”育人體系，明晰各門課程在立德樹人、以文化人的作用和定位，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，彼此錯(cuò)位發(fā)展。

總之，“同向同行”的實(shí)質(zhì)上是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一性問題。首先必須要明確“課程思政”的方向要與“思政課程”保持意識(shí)形態(tài)上的“同向”。其次，是通過“同行”的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的“同向”的方法論，形成同向同行的耦合聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

三、本校留學(xué)生教育的問題及同向同行的可行性

2013年10月，習(xí)近平總書記在出訪東南亞國(guó)家期間，提出共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。目前，“一帶一路”沿線國(guó)家在華留學(xué)生數(shù)量已突破20萬人，他們是倡議的見證者與直接的參與者，更是中國(guó)特色社會(huì)主義思想與價(jià)值的體驗(yàn)者與傳播者。我校常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院自2016年起響應(yīng)國(guó)家政策招收留學(xué)生，目前招生數(shù)逐年增長(zhǎng)明顯。以我校2018級(jí)留學(xué)生為例，招生規(guī)模達(dá)到144人（其中男生104人，女生44人），分別來自于孟加拉（地處南亞，伊斯蘭教和印度教為主要宗教，共39人），巴基斯坦（地處南亞，伊斯蘭教為主要宗教，共31人），印尼（地處東南亞，伊斯蘭教為主要宗教，共20人），老撾（地處東南亞，佛教為主要宗教，共19人），摩洛哥（地處西非，伊斯蘭教為主要宗教，共12人），哈薩克（地處中亞，伊斯蘭教和東正教為主要宗教，共8人），吉爾吉斯（地處中亞，伊斯蘭教為主要宗教，共8人），緬甸（地處東南亞，佛教為主要宗教，共6人），塔吉克（地處中亞，伊斯蘭教為主要宗教，共1人）9個(gè)不同的國(guó)家。總體來看，學(xué)生構(gòu)成來源遍及亞非不發(fā)達(dá)地區(qū)，呈現(xiàn)宗教信仰多樣，多種價(jià)值觀沖突共存的局面。

目前，我校留學(xué)生教育的課程設(shè)置，同樣以2018級(jí)留學(xué)生為例，課程包括漢語(yǔ)綜合（12課時(shí)）、漢語(yǔ)讀寫（4課時(shí)）、漢語(yǔ)聽力（4課時(shí)）、硬筆書法（4課時(shí)）、體育（2課時(shí)），明顯看出課程設(shè)置基本以語(yǔ)言素質(zhì)的培養(yǎng)為主，中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)入散見于以硬筆書法和體育為載體的體驗(yàn)課，在綜合素養(yǎng)課和專業(yè)課課堂中幾乎看不到“思政”元素，“思政”沒有納入課堂教學(xué)常規(guī)設(shè)計(jì)與教學(xué)過程中，“課堂思政”沒有形成系統(tǒng)性體系。

其實(shí)，雖然留學(xué)生在語(yǔ)言、文化、價(jià)值取向等方面和我國(guó)有著巨大差別，但在同向同行理論的指導(dǎo)下，將“思政”融入到課程設(shè)置以及課堂設(shè)計(jì)教學(xué)中，把留學(xué)生課堂轉(zhuǎn)化為中國(guó)“思政教育”的窗口，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)中國(guó)核心價(jià)值觀，還是大有作為的。

因?yàn)橹袊?guó)“一帶一路”倡議之所以被沿線國(guó)家認(rèn)同和接受，來華留學(xué)生人數(shù)之所以大幅提升，關(guān)鍵在于中國(guó)的價(jià)值觀得到了沿線國(guó)家的認(rèn)同和接受。古來有之的“絲綢之路”、和平共處五項(xiàng)基本原則、中國(guó)的全球理念、國(guó)際合作的實(shí)踐、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體的奮斗目標(biāo)是“一帶一路”背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的新時(shí)代表述與體現(xiàn)。“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神，“共商共建共享”的中國(guó)全球治理理念是“一帶一路”視域下中國(guó)價(jià)值觀的具體內(nèi)涵。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建“共享發(fā)展成果，打造甘苦與共、命運(yùn)相連的發(fā)展共同體”④，共商共建共享是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要原則，是人類生存價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和政治價(jià)值觀的科學(xué)體現(xiàn)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全球治理和國(guó)際合作中的體現(xiàn)。也是其價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)路徑，它與“一帶一路”倡議相互印證。

四、結(jié)論

習(xí)近平總書記在2014年全國(guó)留學(xué)工作會(huì)議上指出“留學(xué)工作要適應(yīng)國(guó)家發(fā)展大勢(shì)與黨和國(guó)家工作大局”為留學(xué)生“課堂思政”育人工作奠定了基調(diào)，指明了方向。他在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上講話指出“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！眲t為我們指明了改革的目標(biāo)和需要堅(jiān)守的陣地。

（一）重新審視與設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，保持“思政”政治方向的一致性

這需要在人才培養(yǎng)方案以及課程設(shè)計(jì)等頂層設(shè)計(jì)方面統(tǒng)籌考慮，根據(jù)“課程思政”的要求和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修訂，融入中國(guó)的當(dāng)代價(jià)值觀和取向要求，緊緊圍繞服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的理念，堅(jiān)守社會(huì)主義高校育人的底線和規(guī)范，從而在課程體系建設(shè)上體現(xiàn)立德樹人的根本要求。

（二）校企聯(lián)合，注重本土化人才培養(yǎng)，確?！八颊庇朔较虻囊恢滦?/p>

在留學(xué)生人才培養(yǎng)的實(shí)施過程中，教育是基礎(chǔ)，人才為關(guān)鍵。我們唯有培養(yǎng)大批有針對(duì)性的具備國(guó)際化素質(zhì)的本土化人才隊(duì)伍，方能讓留學(xué)生教育更具實(shí)效性。校企聯(lián)合，有的放矢地培養(yǎng)人才，既能更好地滿足用人單位的需求，也能滿足留學(xué)生人才培養(yǎng)的目的，更好地促進(jìn)國(guó)家“一帶一路”倡議的發(fā)展，讓“一帶一路”倡議更符合沿線國(guó)家的人才需求和國(guó)家利益，使得中國(guó)的利益與沿線國(guó)家的利益趨于一致，才能得到國(guó)家間更深層次的合作和認(rèn)同，使得中國(guó)價(jià)值觀，尤其是中國(guó)核心價(jià)值觀擁有更多的支持者和理解者，有利于中國(guó)進(jìn)一步參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。

（三）融入社區(qū)，增強(qiáng)體驗(yàn)，強(qiáng)化文化認(rèn)同的統(tǒng)一性

對(duì)來華留學(xué)生實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是必要且可行的。它有助于增強(qiáng)“一帶一路”沿線國(guó)家來華留學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基地，社區(qū)是尤為重要的一環(huán)。社區(qū)是中國(guó)普通人生活的集團(tuán)單位，將留學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育與中國(guó)的社區(qū)教育相結(jié)合，更有利于留學(xué)生近距離接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化。通過與中國(guó)人的面對(duì)面接觸，可以感知更具體的更有溫度的中國(guó)人情、禮儀、傳統(tǒng)習(xí)俗，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)留學(xué)生對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感和親近感。中國(guó)的傳統(tǒng)文化與價(jià)值導(dǎo)向也會(huì)借由來華留學(xué)生的認(rèn)同和宣傳，進(jìn)一步向全世界傳播，使得全世界更加認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)。

注釋：

①習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

②教育部組織召開的2017年高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量年上海調(diào)研片會(huì)暨高?！罢n程思政”現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì).

③習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話.新華網(wǎng)，2014-05-04.

④習(xí)近平.在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇歡迎宴會(huì)上的祝酒辭[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-05-14.

參考文獻(xiàn)：

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[4]“思政課程”到“課程思政”發(fā)展的內(nèi)在邏輯及建構(gòu)策略[J].何紅娟.思想政治教育研究，2017（05）：60-64.

作者簡(jiǎn)介：

張治軍（1981-），男，山東單縣人，講師，碩士研究生，研究方向：成人教育、留學(xué)生教育。