容器表量構(gòu)式的建構(gòu)機(jī)制：體驗(yàn)認(rèn)知視角

仇偉

(濟(jì)南大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022)

0 引言

容器量詞(如“碗、壺”等)有一定的體積或容積，常常用作盛器來(lái)計(jì)量事物(趙元任，1979：263；Ahrens et al., 2016：175；Li et al., 1981：107-109)。容器量詞與數(shù)詞、名詞一起構(gòu)成容器表量構(gòu)式“數(shù)詞+容器量詞+名詞”，其中容器量詞是表量成分，名詞是表量對(duì)象。

容器量詞研究是漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)的重要話題之一。文獻(xiàn)檢索表明，國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究主要致力于容器量詞的概念界定(郭銳,2002：204-205)、句法特征(蔡激浪,2015)、語(yǔ)義特征(邵敬敏,1993)及其與臨時(shí)量詞(何杰,2000；朱德熙,1982：48-50)、個(gè)體量詞(Cheng et al.， 1998)或集合量詞(宗守云，2007)在語(yǔ)法性質(zhì)和句法表現(xiàn)上的糾葛。近些年來(lái)，有學(xué)者嘗試用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的理論方法進(jìn)行探究，如張赪(2012)和李記偉(2017)從類型學(xué)視角簡(jiǎn)略觸及了容器量詞的形成機(jī)制。不過(guò)，這類研究只是剛起步，還未形成比較成熟的理論框架。

總體看來(lái)，容器表量構(gòu)式的研究通常是在語(yǔ)言學(xué)一般理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從實(shí)質(zhì)上看，現(xiàn)有相關(guān)研究工作是以語(yǔ)法學(xué)和語(yǔ)義學(xué)理論中一些帶有本質(zhì)主義色彩的觀點(diǎn)為指導(dǎo)的，對(duì)相關(guān)理論探索中越來(lái)越帶有構(gòu)式語(yǔ)法色彩的新方法缺乏足夠的關(guān)注，因而存在一些明顯的不足。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)范式中構(gòu)式語(yǔ)法研究的逐漸呈現(xiàn)，基于相應(yīng)范式建構(gòu)全新理念的語(yǔ)法分析框架，對(duì)現(xiàn)有觀念和模式加以必要的補(bǔ)充和完善勢(shì)在必行。為此，本研究引入體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法這一全新的視角，在對(duì)容器表量構(gòu)式提供界說(shuō)的基礎(chǔ)上，對(duì)其語(yǔ)義功能以及體驗(yàn)認(rèn)知基礎(chǔ)做出新的闡釋，彰顯新舊理論范式賦予容器表量構(gòu)式的不同解讀。

1 容器表量構(gòu)式的界定

容器量詞以容器或承載物(如“一地水”中的“地”)所容納的物質(zhì)(substance)為單位，用于個(gè)體名詞或物質(zhì)名詞(mass noun)量的計(jì)算，一般具有如下語(yǔ)義特征：[+輪廓]、[+界限]、[+模糊]、[+容載量]?？傮w上看，容器表量構(gòu)式標(biāo)示實(shí)體的一個(gè)不確切的量，表量對(duì)象被表量成分承載，容器自身的范圍即為承載對(duì)象的范圍?；赟inicaCorpus，Ahrens和Huang(2016：192)發(fā)現(xiàn)最常見的10個(gè)容器量詞是“口、杯、瓶、碗、包、盤、箱、盆、罐、桶”。

容器量詞的語(yǔ)義特征與事物的容量有關(guān)，可以受體積形容詞(如“大、滿”)的修飾。這些形容詞在語(yǔ)義上都是指向容器量詞，依傍容器的大小對(duì)特定實(shí)體的量進(jìn)行評(píng)估，如“一大包上等燕窩”中的“燕窩”。表量對(duì)象具有空間地位，既可以是具有固定形狀、離散性強(qiáng)的個(gè)體名詞，也可以是沒有固定形狀、非離散的物質(zhì)名詞；既可以是具體事物，也可以是抽象事物。

不僅如此，就詞項(xiàng)的組合方式來(lái)說(shuō)，容器表量構(gòu)式允準(zhǔn)表量成分抑或是表量對(duì)象充任語(yǔ)義范疇的核心，以滿足動(dòng)詞對(duì)賓語(yǔ)選擇特征的要求。請(qǐng)對(duì)比：

(1) a. 令狐沖也不理會(huì)，又喝了一碗酒。(金庸，《笑傲江湖》)

b. 突見孫駝子大步到柜臺(tái)后，攫起一壇酒。(古龍，《小李飛刀》)

在例(1a)中，“喝”的賓語(yǔ)的特征賦值是[+液體]，“一碗酒”描寫“酒”的量，而不會(huì)描述容器“碗”。相反，在例(1b)中，“攫”的意思是“抓”，其小句伙伴的固有特征要求賓語(yǔ)是固體，此時(shí)“攫起一壇酒”凸顯的是“壇”的具體義，即“一種口小肚大的陶器”；相比之下，表量對(duì)象“酒”不能滿足這一條件，不是“攫”允許的詞項(xiàng)組合方式。在這兩個(gè)例句中，動(dòng)詞的選擇限制條件可以由表量對(duì)象或表量成分的任何一個(gè)得到滿足。

2 體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法的理念

Bergen和Chang(2013)提出了“體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法”(embodied construction grammar)，旨在借助構(gòu)式對(duì)語(yǔ)言分析進(jìn)行形式化，建立一個(gè)以模擬為基礎(chǔ)的語(yǔ)言理解模型。這一語(yǔ)法模型的建立被視為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)構(gòu)式語(yǔ)法研究的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。構(gòu)式語(yǔ)法認(rèn)為構(gòu)式是語(yǔ)言的基本單位，構(gòu)式既有形式信息又有意義或功能內(nèi)容。體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法秉承構(gòu)式語(yǔ)法的基本思想，將構(gòu)式視為人們語(yǔ)言知識(shí)的主要來(lái)源，其樞要理念可歸結(jié)為兩點(diǎn)。

一是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法系統(tǒng)的體驗(yàn)性(embodiment)。一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式是圖式性的形式表征和圖式性的意義表征的結(jié)合體。這些形式表征和意義表征是倚重于認(rèn)知主體的感覺和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)體驗(yàn)出來(lái)的。由此，人們從構(gòu)式中可以獲得感覺和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)機(jī)制的知識(shí)。可以說(shuō)，人們的體驗(yàn)促發(fā)了某一構(gòu)式的概念表征，而體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)在構(gòu)式理解過(guò)程中被例示，引發(fā)了來(lái)自于體驗(yàn)的概念表征。

二是睽重話語(yǔ)意義的心智模擬(mental simulation)。心智模擬是大腦系統(tǒng)的內(nèi)在介入，用于創(chuàng)造或再創(chuàng)不在場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)(Barsalou，1999)。語(yǔ)言意義來(lái)自心智模擬，是對(duì)人類感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)體驗(yàn)的圖式性表征。體驗(yàn)圖式(schema)是依據(jù)反復(fù)出現(xiàn)的感覺和運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)抽象出的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，運(yùn)用心智模擬進(jìn)行推理，借此獲得話語(yǔ)的意義。神經(jīng)科學(xué)研究表明，當(dāng)人們看到某種事物的時(shí)候，大腦神經(jīng)系統(tǒng)的一部分被激活；當(dāng)人們想象看到這種事物的時(shí)候，激活的是相同的神經(jīng)系統(tǒng)。想象某種觀念的能力是一種心智模擬能力，而這種能力是概念意義性的基礎(chǔ)。概言之，“模擬具備闡釋人們?nèi)绾卧诖竽X的感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)中賦予意義以基礎(chǔ)的能力”(Bergen et al., 2013)。

體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法主張理解一個(gè)構(gòu)式的意義，就是調(diào)用我們的感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)模擬與構(gòu)式相關(guān)的圖式性的概念表征。圖式是一個(gè)由一組角色組成的概念結(jié)構(gòu)，包括對(duì)這些角色的限制以及這些角色之間的關(guān)系。在理解一個(gè)話語(yǔ)的過(guò)程中，從構(gòu)式可以得到兩種知識(shí)：一是意象圖式結(jié)合方式的知識(shí)；二是構(gòu)式影響人們心智模擬方式的知識(shí)，如從被動(dòng)式中可以獲得調(diào)整模擬視角的知識(shí)。依仗于圖式構(gòu)式提供的信息，我們可以對(duì)話語(yǔ)的語(yǔ)義做出具體描寫，具體說(shuō)來(lái)對(duì)構(gòu)式引發(fā)的圖式以及它們之間的關(guān)系做出詳細(xì)描寫。

下文我們首先從容器圖式入手細(xì)究容器表量構(gòu)式的體驗(yàn)基礎(chǔ)，然后在體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法視閾下對(duì)這一構(gòu)式的語(yǔ)義特征進(jìn)行透視。

3 容器表量構(gòu)式的體驗(yàn)基礎(chǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義，秉承體驗(yàn)認(rèn)知觀(thesis of embodied cognition)(Evans et al., 2006：157-160)。Lakoff和Johnson(1999：497)言之鑿鑿：“概念是通過(guò)身體、大腦和對(duì)世界的體驗(yàn)而形成的。概念唯有通過(guò)身體、大腦和對(duì)世界的體驗(yàn)才可以被理解。概念是依仗體驗(yàn)，特別是依仗感覺和肌肉運(yùn)動(dòng)功能獲得的?！?/p>

人的身體直接體驗(yàn)到“容器”圖式這類根本的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)(Johnson,1987：126；Lakoff,1987：282-283)。人是一個(gè)物理存在，人體是一個(gè)三維容器，由皮膚包裹并與外部世界的其他部分隔離開來(lái)。每個(gè)人都是一個(gè)容器，有“里-外”的方向之分。人們與外部環(huán)境最初建立起一種空間關(guān)系，每天都將一些東西放進(jìn)去,也將另一些東西排出來(lái)。在生活中人們也會(huì)體驗(yàn)到各種容器。這種“里-外”經(jīng)驗(yàn)是容器圖式的基本結(jié)構(gòu)，其根據(jù)是空間的有界性(boundedness)，而有界性的典型特征是三維的封閉空間。

不僅如此，人們亦將外部的事物作為實(shí)體來(lái)體驗(yàn)，把自身這種“里-外”方向投射到其他事物之上，將其視為有內(nèi)外之分的容器。容器圖式與我們對(duì)空間位置與形狀的感受掛鉤，是一種空間關(guān)系的動(dòng)態(tài)類比表征。它既是理解復(fù)雜概念的基礎(chǔ)，也是建構(gòu)知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，為有關(guān)實(shí)體和情景提供了合理的解釋。即便是沒有清晰邊界的事物，人們?nèi)詴?huì)強(qiáng)加一個(gè)界限，將其概念化為有內(nèi)有外的實(shí)體，如：

(2) a. 這敞口子窯鋪了一地麥秸。(路遙，《平凡的世界》)

b. 氷干半池水，花落一墻梅。(張之翰，《西巖集》)

在例(2)中，容器并非是“地”或“墻”的內(nèi)在特性，而是人們依據(jù)行事方式投射至其上的。例(2)這類容器表量構(gòu)式是認(rèn)知主體借助于給事物投射方位來(lái)了解世界的常用手段。

容器圖式之所以具有意義，是因?yàn)樗从谌祟惖那案拍罱?jīng)驗(yàn)(pre-conceptual experience)。這種前概念經(jīng)驗(yàn)是由人體直接促成并且進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的世界經(jīng)驗(yàn)，伴隨著兒童身體和心理的早期發(fā)展而逐步涌現(xiàn)。兒童已經(jīng)知道有些物體是容器，有些是承受的面(Clark et al., 1977)。Clark(1973)指出，兒童對(duì)空間關(guān)系形成的三條基本規(guī)則，分別涉及觀念上的包含、承受和接觸：

規(guī)則I：如果B是容器，則A在它的里面。

規(guī)則II：如果B有承受面，則A在它的上面。

規(guī)則III：如果A和B在空間上毗鄰，則兩者是接觸的。

這三條規(guī)則是兒童對(duì)空間關(guān)系的先驗(yàn)知識(shí)。Johnson(1987)認(rèn)為,有理由把它們視作人體出生時(shí)就接受的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀兂３＝?jīng)驗(yàn)自己的身體既是容器，又被容器所包含。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的重復(fù)，這些反復(fù)出現(xiàn)的世界經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了兒童語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的根基。這一基礎(chǔ)在兒童開始產(chǎn)出語(yǔ)言之前就已確立。

人們反復(fù)把某個(gè)物體放入容器或置于容器之上，這種長(zhǎng)期與外部世界的互動(dòng)關(guān)系在人的大腦里就形成了容器圖式，可用圖1表示：

圖1 容器圖式

容器圖式先于概念和命題，是人們?cè)谌粘Ｉ钪信c世界互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一理想化的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ绞怯伞叭萜鳌薄皟?nèi)部”“外部”“邊界”“所容物”等圖式角色構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系。容器圖式把相關(guān)的空間(統(tǒng)括具體的物理空間和抽象的心理空間)劃分為內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)部分，在人的心理上形成一個(gè)容器構(gòu)型。這種構(gòu)型具有相當(dāng)?shù)膶?shí)在性，是意象性的；同時(shí)，這種構(gòu)型又具備“拓?fù)鋬?nèi)包/排他”性(topological inclusion/exclusion)(Vandeloise，1991)，是圖式性的，適應(yīng)于空間上具有拓?fù)淇勺冃缘母黝悓?shí)體(包括具體的和抽象的)。也正因?yàn)楸硎龅氖菆D式義，圖1與具體類型的容器才毫無(wú)相似之處。容器圖式勾勒了容器的主要結(jié)構(gòu)特征及其內(nèi)在關(guān)系，也就是那些反復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)態(tài)模式及其結(jié)構(gòu)。容器圖式的一個(gè)邏輯結(jié)果是：被包含的物體要受到容器的限制，恰恰因?yàn)槿萜鞯南拗?，其中的所容物獲得了相對(duì)固定的位置。容器圖式的這種語(yǔ)義結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了Lakoff和Johnson(1999)所稱的“認(rèn)知的無(wú)意識(shí)性”(Cognitive Unconscious)。我們看到一個(gè)容器，聽到“碗”或“杯”等詞語(yǔ)時(shí)，大腦中都會(huì)激活容器圖式，這對(duì)于我們理解特定的情景十分關(guān)鍵。

認(rèn)知主體在運(yùn)用容器圖式進(jìn)行識(shí)解操作時(shí)，將身體的體驗(yàn)結(jié)構(gòu)化。這樣表量成分和表量對(duì)象之間形成了一種容納和被容納的關(guān)系。譬如，例(3a)中的“箱”和“文書”以及例(3b)中的“盒”與“飛蜈蚣”昭示了一種容納和被容納的關(guān)系，體現(xiàn)了容器圖式“里—外”之分的典型特征：

(3) a. 這一箱文書既在奴才屋內(nèi)抄出來(lái)的，敢說(shuō)不知道么。(曹雪芹，《紅樓夢(mèng)》)

b. 極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。(魯迅，《朝花夕拾》)

進(jìn)而言之，容器圖式可以依藉神經(jīng)回路進(jìn)行計(jì)算，這些回路應(yīng)用于多模態(tài)的感覺運(yùn)動(dòng)操作(Gallese et al., 2005)。從人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的角度考量，容器可以憑借視覺、觸覺或運(yùn)動(dòng)進(jìn)行感知。在語(yǔ)言表達(dá)中，容器圖式可以用于描述形形色色的事物，這些事物依憑不同的模態(tài)加以體驗(yàn)，抑或是依仗隱喻進(jìn)行描述，如：

(4)a. 東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。(陸游，《釵頭鳳》)

b. 新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。(劉禹錫，《春詞》)

c. 一株粉桃一壺酒，一碗相思一盤愁。(紫玉魂，http:∥www.juzimi.com/ju/1946200)

任何有邊界或能構(gòu)想出邊界的空間皆可識(shí)解為容器。容器圖式可以進(jìn)行概念投射，賦予抽象的概念或者概念域以結(jié)構(gòu)。對(duì)于“愁”這種無(wú)形的抽象實(shí)體，例(4a)、(4b)和(4c)分別采用“杯”“院”和“盤”三個(gè)大小不同的容器，將情感映射到這些容器之內(nèi)，容器內(nèi)的實(shí)體處于計(jì)量范圍之中，容器外的實(shí)體則處于計(jì)量范圍之外。有鑒于“領(lǐng)地觀念是人類最為根本的本能”(Lakoff et al., 1980：30)，為各種實(shí)體劃界這種框定領(lǐng)地的方式其實(shí)就是量化。認(rèn)知主體把容器的大小、邊界等同于實(shí)體的大小、邊界，形成對(duì)事物“量”的認(rèn)知?？梢?，容器引發(fā)的概念投射能對(duì)無(wú)形的抽象情感進(jìn)行計(jì)量、設(shè)定邊界，從而將其概念結(jié)構(gòu)化。

所謂概念的意義性，指這一概念可以想象，抑或是可以進(jìn)行心智模擬(Pulvermüllera et al.,2001)。在體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法看來(lái)，感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)在語(yǔ)言產(chǎn)出的過(guò)程中扮演著主要作用。一個(gè)結(jié)構(gòu)的生成包括了激活感覺、想象等認(rèn)知機(jī)制所勾連的神經(jīng)結(jié)構(gòu)的一部分，在大腦中模擬所勾畫的情景。心智模擬可能是視覺型的，在這種情況下大腦視覺系統(tǒng)的某些部分很活躍，其反應(yīng)方式如同外部刺激真實(shí)存在一般(Kosslyn et al., 2001)。從聽話者的角度審視，他們可以理解有關(guān)“不在場(chǎng)的實(shí)體”的語(yǔ)言表達(dá)式，這是因?yàn)樘幚磉@些表達(dá)式所引發(fā)的大腦狀態(tài)與體驗(yàn)這些實(shí)體所經(jīng)歷的狀態(tài)頗為類似(Glenberg et al., 2000)。對(duì)于例(4)中的“杯”“院”“盤”等容器，語(yǔ)言使用者負(fù)責(zé)容器的神經(jīng)結(jié)構(gòu)會(huì)被激活，在大腦里模擬用“杯”“院”或“盤”盛東西的情形。

要而言之，容器圖式源自人們直接經(jīng)驗(yàn)的范疇，是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的儲(chǔ)存形式，是在認(rèn)知主體長(zhǎng)期與外部環(huán)境交互作用的基礎(chǔ)上，仰賴于對(duì)各種容器的經(jīng)驗(yàn)感知而概括形成的認(rèn)知框架。以“內(nèi)-外”關(guān)系為基礎(chǔ)的有界容器圖式促動(dòng)了容器表量構(gòu)式的浮現(xiàn)?；谌萜鲌D式，認(rèn)知主體將名詞的指稱物視為容器中的內(nèi)容，進(jìn)行劃界，實(shí)施量化。

4 容器表量構(gòu)式的語(yǔ)義分析

體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法能對(duì)一些依托心智模擬所做出的推理進(jìn)行形式化的描寫，其厘析過(guò)程是從構(gòu)式的視角對(duì)話語(yǔ)所表達(dá)意義的形式化。體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法認(rèn)為，構(gòu)式可以視為對(duì)感覺運(yùn)動(dòng)表征的抽象，能對(duì)構(gòu)式的語(yǔ)義做出合理的闡釋。在與小句中其他成分組配時(shí)，容器表量構(gòu)式呈現(xiàn)出獨(dú)特的語(yǔ)義特色和句法表現(xiàn)，其語(yǔ)義在構(gòu)式中可以表征為一系列的限制條件，這些限制條件強(qiáng)化了表量成分和表量對(duì)象之間休戚與共的關(guān)系，如圖2所示。

圖2 英語(yǔ)容器表量構(gòu)式的語(yǔ)義特征

容器表量構(gòu)式涉及度量關(guān)系，這一關(guān)系激活了度量和物質(zhì)兩方面，而二者又體現(xiàn)了容納或填充關(guān)系。創(chuàng)設(shè)度量單位、對(duì)物質(zhì)進(jìn)行度量，這是容器量詞的主要功能。物質(zhì)可以由不可數(shù)名詞或個(gè)體名詞體現(xiàn)。物質(zhì)填充容器，并且延伸至容器的邊界；容器容納物質(zhì)。這些關(guān)系共同允準(zhǔn)容器為物質(zhì)提供形狀和數(shù)量信息。在限制條件部分，表量成分(即容器)扮演著度量的角色，而表量對(duì)象則是物質(zhì)的角色。容器表量構(gòu)式記述物質(zhì)的數(shù)量和形狀，其范疇由物質(zhì)決定。通過(guò)展示容器和物質(zhì)之間的相互作用，二者之間的關(guān)系更為清晰。具體言之，容器的內(nèi)容就是物質(zhì)，表現(xiàn)為容器的內(nèi)容物質(zhì)；容器的邊界是物質(zhì)的邊界，表現(xiàn)為容器的邊界←物質(zhì)的邊界；容器的容積是物質(zhì)的總量，表現(xiàn)為容器的容積←物質(zhì)的總量。由此我們可以推定，容器表量構(gòu)式的兩個(gè)實(shí)體“容器”和“物質(zhì)”在理解這一構(gòu)式時(shí)均發(fā)揮重要作用。容器發(fā)揮圖式和分類作用，而物質(zhì)則是整個(gè)構(gòu)式關(guān)注的焦點(diǎn)，成為容器表量構(gòu)式中起決定作用的范疇。

體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法可以闡釋容器表量構(gòu)式獨(dú)特的語(yǔ)法表現(xiàn)，主要囊括選擇限制條件和修飾模式。首先，我們考察選擇限制條件。請(qǐng)對(duì)比：

(5) a. 就算他一個(gè)人把這一壇酒全都喝光，也不該有一點(diǎn)醉意。(古龍，《小李飛刀》)

b.令狐沖突然右腿飛出，砰砰兩聲，將兩大壇酒都踢入了深谷。(金庸，《笑傲江湖》)

“意義存在于大腦之中”(G?rdenfors，1999：21)。語(yǔ)言和認(rèn)知存在于人們的頭腦里，語(yǔ)義必須按照心理現(xiàn)象來(lái)描寫。對(duì)于“一壇酒”，它既可指一個(gè)裝滿酒的壇子，亦可以充任度量單位，用于描述酒的量。在例(5a)中，“喝”遴選的論元是“酒”，“一壇酒”指的是壇中所裝之物，其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)為“[數(shù)詞 + 容器量詞 + [名詞] ]”；例(5b)中“踢”挑選的論元是“壇”，“兩大壇酒”則指容器本身，其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是“[數(shù)詞 + [容器量詞+名詞] ]”。例(5a)中的“酒”是決定整個(gè)構(gòu)式的語(yǔ)義范疇，而例(5b)中的語(yǔ)義范疇主要是由“壇”決定的，因此例(5b)并非表量構(gòu)式。在北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心語(yǔ)料庫(kù)、北京語(yǔ)言大學(xué)BCC語(yǔ)料庫(kù)、中國(guó)傳媒大學(xué)有聲媒體文本語(yǔ)料庫(kù)等語(yǔ)料庫(kù)中，我們未發(fā)現(xiàn)“一壇酒”同時(shí)描述表量成分“壇”和表量對(duì)象“酒”的實(shí)例。此外，漢語(yǔ)本族語(yǔ)者通常也不認(rèn)可這類結(jié)構(gòu)?？傊?，容器表量構(gòu)式是個(gè)分離構(gòu)式，它允準(zhǔn)物質(zhì)成分(即表量對(duì)象)決定整個(gè)構(gòu)式的語(yǔ)義范疇，而表量成分則為表量對(duì)象劃定邊界，物質(zhì)成分填充容器。

其次，容器表量構(gòu)式的修飾模式同樣值得關(guān)注。請(qǐng)對(duì)比：

(6) a. 眾人揭開凈桶看時(shí)，原來(lái)是滿滿一桶臭黑之水。(清溪道人，《媚史》)

b. 田福軍拿了一雙干凈筷子，把炒好的一盤肉絲夾了一點(diǎn)。(路遙，《平凡的世界》)

c. 楊子榮還特為劍波煮了大大的一盤顫顫閃閃富有彈性的狍蹄筋。(曲波，《林海雪原》)

(7) a. 她舀了一碗仙草蜜，撒上白砂糖端到勞瑞面前。(《廈門晚報(bào)》，2002年4月1日)

b.她舀了一[瓷碗/銅碗]仙草蜜……

c.老婆還是從陶罐里撈出泡好的胡蘿卜、卷心菜，切成絲，澆上熟油拌了一瓷碗。(《廈門晚報(bào)》，2002年6月23日)

在例(6)中，表量對(duì)象的修飾語(yǔ)既可出現(xiàn)在其前，如例(6a)中的“臭黑”，也可出現(xiàn)在表量成分之前(如例(6b)中的“炒好的”)。相比之下，表量成分的修飾語(yǔ)只能出現(xiàn)在它的前面，如例(6c)中的“大大的”勾畫“狍蹄筋”的量，而非大小。容器表量構(gòu)式的這一屬性也可用于闡釋動(dòng)詞的選擇限制條件。因此，例(6b)中“肉絲”的修飾語(yǔ)“炒好的”可以接受。

還需指出的是，表量成分提供量和形狀兩個(gè)方面的信息，允許“大、小、滿”等修飾語(yǔ)對(duì)表量對(duì)象的量加以描述，卻不能允準(zhǔn)對(duì)其本身的性質(zhì)進(jìn)行描述。因此，描繪容器本身性質(zhì)的修飾語(yǔ)，如例(7b)中的“瓷”或“銅”，一般站不住腳，除非容器表量構(gòu)式中的表量對(duì)象省略，如例(7c)中的“一瓷碗”代替整個(gè)偏正結(jié)構(gòu)。

5 結(jié)語(yǔ)

本文從體驗(yàn)構(gòu)式語(yǔ)法切入考究了容器表量構(gòu)式的認(rèn)知理?yè)?jù)和語(yǔ)義特征。研究發(fā)現(xiàn)，這一構(gòu)式建基于容器圖式，認(rèn)知主體依憑容器將表量對(duì)象視為內(nèi)容進(jìn)行計(jì)量，劃定邊界。該構(gòu)式允準(zhǔn)表量對(duì)象成為決定整個(gè)構(gòu)式的語(yǔ)義范疇，從而既滿足了謂語(yǔ)的選擇限制條件，又使得表量對(duì)象的修飾語(yǔ)得以出現(xiàn)在表量成分的前面。直言之，容器表量構(gòu)式的語(yǔ)義具有體驗(yàn)性。

本研究?jī)H是個(gè)開始，今后將繼續(xù)結(jié)合定性與定量的研究方法，對(duì)各類容器表量構(gòu)式進(jìn)行全面深入的解析和考釋，如量詞重疊連用的表量構(gòu)式。此外，還可以對(duì)漢、日、韓、英等語(yǔ)言中容器表量構(gòu)式進(jìn)行跨語(yǔ)言的認(rèn)知類型學(xué)研究。相信這不僅可以將構(gòu)式語(yǔ)法研究推向深入，也有裨于探析漢語(yǔ)這種量詞語(yǔ)言的本質(zhì)特征，為漢語(yǔ)句法學(xué)的發(fā)展注入活力。