秦可卿臥室之談

摘 要：近來(lái)，劉心武的“秦學(xué)”被越炒越熱，秦可卿這個(gè)人物形象也就成為備受大家的關(guān)注的話題，但是，大家對(duì)秦可卿這個(gè)人物形象有著千變?nèi)f化的見(jiàn)解。以前大多讀者站在她淫的角度上來(lái)闡述她，最近，也有出現(xiàn)相反的為秦可卿賈珍唱頌歌的聲音，雖然力量不大，證據(jù)乏善可呈，還是說(shuō)明了秦可卿這個(gè)人物的多樣化色彩和值得研究的價(jià)值。現(xiàn)在本文就以秦可卿的臥室為切入點(diǎn)，來(lái)對(duì)秦可卿這個(gè)形象做個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：秦可卿;曹雪芹;臥室;淫

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)秦可卿這個(gè)人物著墨不多，因此要想真正深刻的理解這個(gè)人物，原著的敘述內(nèi)容就顯得尤為重要。不管是馬瑞芳還是劉心武，均從此處得到一些證據(jù)：唐伯虎的《海棠春睡圖》、秦少游的對(duì)聯(lián)、武則天的寶鏡、飛燕立過(guò)的盤、擲傷了太真乳的木瓜等等?！扒匾摗闭哒J(rèn)為：這其中提到的唐伯虎、秦少游、武則天、趙飛燕、楊玉環(huán)等輩皆關(guān)乎淫的，所以得出“秦可卿淫”這一觀點(diǎn)。聽(tīng)著好像合理，仔細(xì)一想?yún)s又覺(jué)得太過(guò)牽強(qiáng)。

有句話說(shuō)，一個(gè)人的房間在一定程度上也能反映出一個(gè)人的風(fēng)格。但張錦池《紅樓十二釵》里說(shuō)得好，秦可卿與魯迅小說(shuō)里的魯四老爺是不同的，“魯四老爺是一家之主，他的書(shū)房盡可以按照他的志趣布置，而秦可卿是賈府的重孫媳婦，她的臥房布置不能由她隨心所欲?！睂巼?guó)府當(dāng)家的又是賈珍賈蓉，寧國(guó)府大小事項(xiàng)都是他們說(shuō)了算，秦氏所處的地位只能是受支配的，所以，“秦氏屋內(nèi)的這種陳設(shè)，不僅反映了秦氏的精神面貌，更主要的是反映了賈蓉、尤氏、賈珍的精神面貌?！倍硗庖环秸f(shuō)秦可卿淫的證據(jù)是，有人將賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，初試云雨情的事怪罪到秦可卿勾引上，就像賴振寅《“釵黛合一”美學(xué)闡釋（之二）》里說(shuō)的：“非秦氏之臥房淫靡奢華的氛圍，不知‘淫為何物的無(wú)知小兒寶玉是斷斷做不出此等淫夢(mèng)的。”且不追究臥室的布置是否秦氏本意，拋開(kāi)小說(shuō)中一系列脂批中所謂的“艷極，淫極”的典故來(lái)看，掛畫(huà)、對(duì)聯(lián)、鏡子、金盤、木瓜、臥榻、連珠帳、紗衾、枕頭這些物什，都只是平平常常的閨房陳設(shè)，-肯定不獨(dú)可卿有，其他小姐太太也是有的。那么，作者為何又在這些看似平常的東西上大費(fèi)周章，鋪陳典故呢？原因之一就是上面我們說(shuō)過(guò)的，“它是對(duì)寧國(guó)府‘綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞皆被淫污所染的藝術(shù)寫(xiě)照”，是對(duì)寧國(guó)府統(tǒng)治者荒淫的無(wú)情鞭撻。原因之二，正如張平仁所說(shuō)，前二十八回的《紅樓夢(mèng)》“依然籠罩在《金瓶梅》的影響之下，具有明顯的《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)的特點(diǎn)，”所以在對(duì)秦可卿這一豪門貴婦的臥室描寫(xiě)時(shí)，仍沒(méi)有完全擺脫唐宋詞中的香艷味，反映出作者此時(shí)尚徘徊于風(fēng)月之情與兒女真情之間，認(rèn)識(shí)和審美尚處于一個(gè)初級(jí)階段。原因之三，雖然小說(shuō)里第二十三回的時(shí)候才正式提到寶玉接觸合德、飛燕、太真之類的外傳野史，但并不代表此前寶玉對(duì)飛燕、太真之流一無(wú)所知。薛蟠第五回出現(xiàn)在賈府，身為賈府掌上明珠的賈寶玉當(dāng)然地成為薛蟠酒宴上的座上賓，如第二十八回可以看出，賈寶玉與呆霸王薛蟠之類的公子哥的接觸是不可完全避免的，賈寶玉也就不得不受些薛蟠之類的公子哥的影響，飛燕、太真的傳奇也就有可能通過(guò)薛蟠之類的公子哥或多或少的傳到寶玉的耳朵里，成為一個(gè)性早熟少年的最初對(duì)女性的朦朧的臆想。除此之外，我們應(yīng)該還記得在第三回寶黛初見(jiàn)的時(shí)候，賈寶玉就送了黛玉“顰顰”的妙字，之后就有探春和寶玉的一段對(duì)話，很值得人回味。“探春笑道：‘只恐又是你的杜撰。寶玉笑道：‘除《四書(shū)》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰的不成？”從寶玉的話來(lái)分析，除了《四書(shū)》之類被奉為經(jīng)典的正統(tǒng)書(shū)外，寶玉私底下還看了許多杜撰過(guò)的非正統(tǒng)書(shū)，這些書(shū)里到底會(huì)不會(huì)涉及飛燕、太真之流，很難說(shuō)，但是我們也不能完全排除有這種可能性。而且我們還知道的是，封建家長(zhǎng)雖然極力阻止子弟們看，可是越阻止反而越看的多。就像第四十二回，寶釵跟黛玉說(shuō)的那樣：“我們家也算是個(gè)讀書(shū)人家，祖父手里也極愛(ài)藏書(shū)。先時(shí)人口多，姊妹弟兄也在一處，都怕看正經(jīng)書(shū)，弟兄們也有喜詩(shī)的，也有愛(ài)詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及《元人百種》，無(wú)所不有，他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看”。連身為封建淑女的寶釵也有過(guò)偷看艷書(shū)的經(jīng)歷，更何況是行為乖張不屑委身經(jīng)濟(jì)之道的賈寶玉呢？由此，我們完全有理由相信寶玉是一個(gè)早熟的少年。秦氏臥室是從寶玉的角度、基于寶玉的眼光的意象化描寫(xiě)。在他半醉半醒的下意識(shí)狀態(tài)下，賈寶玉初次進(jìn)入一個(gè)極富女性氣息的房間里，潛意識(shí)的性幻想讓他對(duì)屋內(nèi)的陳設(shè)有一個(gè)夸張的主觀意識(shí)的投射，從而做一個(gè)“香夢(mèng)”是不奇怪的。說(shuō)到這里，也許有人會(huì)說(shuō)：那為什么賈寶玉進(jìn)入林黛玉、薛寶釵等眾女子的閨房沒(méi)有這種感覺(jué)呢？要注意，這里有一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：眾女子。要知道，在賈寶玉的眼中，女孩和女人是有很大的區(qū)別的。《紅樓夢(mèng)》賈寶玉說(shuō)過(guò)這一一段話：“女孩兒未出嫁，是顆無(wú)價(jià)之珠寶;出了嫁，不知怎么就變出許多不好的毛病出來(lái)，雖是顆珠子，卻沒(méi)有光彩寶色，是顆死珠子了;再老了，更變的不是柱子，竟是魚(yú)眼睛了。”說(shuō)明在賈寶玉眼中，女孩兒是圣潔、不可侵犯的，所以一直以來(lái)，盡管廝混在女孩堆中，賈寶玉是她們呵護(hù)的、尊重的。對(duì)于這樣被自己小心翼翼珍藏的女孩子，賈寶玉怎么敢把她們隨便和性愛(ài)聯(lián)系在一起。而嫁了人的女子就不一樣了。像秦可卿，既兼具薛林之美，又與人為善，成長(zhǎng)、家庭、婚姻更是帶給她一種一般女孩兒所沒(méi)有的成熟韻味，怎能不讓賈寶玉心神俱蕩、浮想聯(lián)翩呢？

并且我們也知道，這個(gè)這個(gè)夢(mèng)是有極大的偶然性的，是警幻仙姑聽(tīng)到了榮寧兩國(guó)公的請(qǐng)求而破例帶寶玉進(jìn)入太虛幻境于是才有接下來(lái)的云雨之事。所以，我們就明白了，即使不是秦可卿的房間，而是其他也能讓寶玉同樣入睡的房間，第五回的夢(mèng)游是如何也避免不了的。因此，以此為借口說(shuō)秦可卿淫的，其實(shí)是缺乏根據(jù)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，脂硯齋.脂硯齋批評(píng)本紅樓夢(mèng)[M].南京：鳳凰出版社，2010年版.

[2]賴振寅.“釵黛合一”美學(xué)闡釋（之二）.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2006年第二輯.

[3]賴振寅.“釵黛合一”美學(xué)闡釋（之三）.紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2007年第一輯.

作者簡(jiǎn)介：

熊怡，貴州省銅仁市，貴州省沿河中等職業(yè)學(xué)校。