農(nóng)村中生男偏好現(xiàn)象及對策分析

劉曉

摘要：實行計劃生育政策以來，我國的人口數(shù)是得到有效遏制，但農(nóng)村中的生男偏好觀念一直傳習(xí)至今，在“全面二孩”政策實行以來，男孩偏好的觀念更占上風(fēng)，這其中既有歷史原因又有現(xiàn)實原因，因此，有必要對此現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)分析，并找出解決方案，從而推動舊的生育文化向新型生育文化的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人口均衡、可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化 生男偏好 危害 對策

中圖分類號：G924 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0058-02

我國自20世紀(jì)70年代實行計劃生育以來，人們的生育數(shù)量、性別偏好相應(yīng)地發(fā)生了改變，國家也致力于宣傳“生男生女都一樣、女兒也是傳后人、男女平等”的新型生育觀念，但對于大多數(shù)農(nóng)民來說仍然走不出生男偏好的窠臼，導(dǎo)致我國的出生性別比嚴(yán)重失衡。本文在分析出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因基礎(chǔ)上，探索其所帶來的危害以及應(yīng)對這些危害的對策，從而促使農(nóng)村人的生育觀念發(fā)生改變。

一、 生男偏好的成因分析

（一）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下，需要大量人手

伴隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行，一家一戶、人工勞作成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要方式，農(nóng)忙時期繁重的體力勞動使絕大多數(shù)農(nóng)民期望生育男孩，家里男孩多意味著人手多，干活效率高、經(jīng)濟(jì)收益多。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下，男性勞動力的優(yōu)勢得到充分體現(xiàn)。同時傳統(tǒng)“男娶女嫁”“隨夫而居”的婚姻模式還在延續(xù)，家里有男孩意味著家里增加勞動力，等于生一個賺一個。而女孩遲早要嫁入別人家，只能算作“短暫”勞動力，擔(dān)任“局外人”的角色。

（二）提升個體和家庭的面子

費孝通先生曾說，鄉(xiāng)土社會是一種禮俗社會，是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。[1]在鄉(xiāng)土文化中，有不成文的鄉(xiāng)約規(guī)定，村民有自覺恪守的道德標(biāo)準(zhǔn)，包括“不孝有三、無后為大”，在這一初級社會群體中，信息傳播速度較快，因此，為了擺脫輿論譴責(zé)，村民們在群體壓力下會服從大多數(shù)，以此來提升面子和維護(hù)尊嚴(yán)。同時“母憑子貴”，母親的地位是同能否生育兒子聯(lián)系在一起的，“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”，所以婚后婦女都極力追求生兒子。

（三）養(yǎng)兒防老的需求

一般認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會是一個典型的“父權(quán)、父居、父系”的社會，由此就形成了以親子關(guān)系、即父子關(guān)系為主軸的社會結(jié)構(gòu)。[2]父居意味著女兒的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要在夫家，親疏關(guān)系是由夫家到娘家延伸，女兒提供的幫助完全是出于自愿，對于娘家的經(jīng)濟(jì)支持也受到夫家的限制，而男性則是父母養(yǎng)老的主要依靠，為父母提供經(jīng)濟(jì)支持、生活照顧是兒子應(yīng)該盡的義務(wù)。我國社會保障體系還不完善，家庭養(yǎng)老模式仍占據(jù)主導(dǎo)地位，“養(yǎng)兒防老”思想仍在相當(dāng)長的歷史時期存在。

二、生男偏好帶來的危害

（一）漠視法律法規(guī)現(xiàn)象大量存在

1982年，計劃生育被定為我國的基本國策，提倡晚婚晚育、少生優(yōu)生，有計劃地控制人口。但大多農(nóng)民的選擇還是早婚早育、多生兒子，導(dǎo)致家庭人口數(shù)少則二三個，多則四五個，不僅造成家庭陷入貧困，還會出現(xiàn)貧困代際傳遞。一些人置法律法規(guī)于不顧，為了躲避法律制裁，不得不東躲西藏，等到孩子大一點再返回家中生活。2015年我國開始實行“全面二孩”政策，部分農(nóng)民錯誤地認(rèn)為生育二胎就是為了鼓勵他們生兒子，他們對國家法律法規(guī)理解不透徹，繼續(xù)漠視法律法規(guī)，多生，尤其是多生兒子的現(xiàn)象持續(xù)大量存在。

（二）出生性別比持續(xù)攀升，會帶來復(fù)雜的社會問題

農(nóng)村地區(qū)B超檢查缺乏有效的監(jiān)管，部分醫(yī)院濫用胎兒性別鑒定技術(shù)，促使一部分人進(jìn)行非法胎兒性別鑒定，如果不是男孩，會選擇人工終止妊娠，從而導(dǎo)致農(nóng)村人口的性別比失衡。還會出現(xiàn)針對男性的婚姻擠壓現(xiàn)象，導(dǎo)致農(nóng)村中剩男大量存在。一般來說，擇偶梯度認(rèn)為女性傾向于選擇社會地位、受教育程度、收入水平比自己高的男性為伴侶，而農(nóng)村男青年由于經(jīng)濟(jì)水平、文化程度等方面處于劣勢，容易受到社會排擠和孤立，久而久之會出現(xiàn)心理不平衡，甚至出現(xiàn)反社會人格，落入犯罪的深淵。

（三） 貶低了女性地位，不利于婦女地位的提高

為了生育男孩，農(nóng)村家庭中往往會出現(xiàn)這種情況：為了要男孩，導(dǎo)致女孩數(shù)量多于男孩，而男孩往往是家中最小的孩子。為了逃避生育政策，躲避法律制裁，有的家長會選擇將多出來的女孩送親戚養(yǎng)或者販賣。這就導(dǎo)致家庭中女孩的生存和發(fā)展環(huán)境堪憂，在接受教育、精神滿足、經(jīng)濟(jì)照顧等方面都得不到充分的考慮，成為家庭中的“輔助性角色”，而同齡的男孩則占據(jù)了主導(dǎo)地位，在文化程度及職業(yè)水平方面都處于較高層次。也會助長人口販賣活動愈演愈烈，導(dǎo)致傳統(tǒng)落后的婚配模式死灰復(fù)燃。

三、轉(zhuǎn)變生男偏好觀念的對策分析

（一）大力宣傳男女平等觀念

首先在村子中開展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”活動，宣傳男女平等、生兒生女一樣好、女兒也是傳后人等新觀念，促使他們真正認(rèn)識到新型生育文化的重要性，慢慢改變根深蒂固的“不孝有三、無后為大”“嫁出去的女兒，潑出去的水”“養(yǎng)女兒是賠錢生意”等傳統(tǒng)觀念。思想指導(dǎo)行動，在正確思想的指導(dǎo)下，慢慢減少胎兒性別鑒定等非法行為。其次，雖然現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)彩禮錢在逐年攀升，看似女孩的經(jīng)濟(jì)地位上升，可以給家庭帶來“巨大”的經(jīng)濟(jì)回報，但對于大多數(shù)農(nóng)民來說，生男孩仍是人生的終極追求、人生意義所在，因此要多開展“關(guān)愛女孩”活動，邀請各行各業(yè)的典型女性代表現(xiàn)身說法，幫助農(nóng)民掙脫傳統(tǒng)性別觀念的牢籠。最后，在互聯(lián)網(wǎng)+的大環(huán)境下，通過各種大眾傳播媒介如電視、報紙、雜志等深入宣傳性別平等意識，摒棄“男尊女卑”的封建思想，在全社會營造關(guān)愛女孩、男女平等的良好氛圍。

（二）完善法律法規(guī)及相關(guān)政策

“全面二孩”政策的實行，使得部分農(nóng)民錯誤地認(rèn)為國家允許生育二胎就是鼓勵他們生兒子，這就引起了生育中生男偏好的性別選擇。首先，在生育政策制定出來之后，要考慮到農(nóng)民的文化程度及理解能力，以喜聞樂見的方式將生育政策普及給農(nóng)民，避免他們思想出現(xiàn)偏差。其次是中國目前缺少具有可操作性的法律，因此，可以借鑒國外婦女立法的經(jīng)驗，在考慮法律可操作性的基礎(chǔ)之上，加速推進(jìn)相關(guān)法律的制定，保障女性的合法權(quán)益，并建立監(jiān)督機(jī)制，確保法律“最后一公里”落地。針對農(nóng)村中盛行的胎兒性別鑒定及人工終止妊娠行為，部門之間應(yīng)聯(lián)動機(jī)制、問責(zé)機(jī)制，相互配合，嚴(yán)厲打擊“兩非”行為的盛行，遏制出生性別比上升的態(tài)勢。

（三）建立覆蓋農(nóng)民的公共服務(wù)體系

家庭養(yǎng)老模式仍是相當(dāng)長歷史時期內(nèi)農(nóng)民可選擇的養(yǎng)老模式，這也成為農(nóng)民選擇多生育兒子的最大動力及重要保障。在家庭供養(yǎng)資源減少、供養(yǎng)力下降、傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老受到前所未有挑戰(zhàn)的形勢下，只有發(fā)展社會養(yǎng)老才是解決家庭養(yǎng)老問題的根本途徑。[3]因此，要立足于社會公正和公平的需要，建立覆蓋農(nóng)民的包括醫(yī)療、養(yǎng)老等在內(nèi)的社會保障制度，使得農(nóng)村老年人的生老病死問題主要由子女承擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣y(tǒng)籌。根據(jù)國家發(fā)展水平，可采用分類推進(jìn)的方法，首先是針對生活較為困難的老年人提供社會救濟(jì)，包括農(nóng)村特困戶生活救助、城鄉(xiāng)醫(yī)療救助，使得老年人的生活達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)。其次，對于喪失和部分喪失勞動能力的老年人，要完善醫(yī)療保障制度，保障他們享有基本的社會福利政策，提供農(nóng)民在農(nóng)村生活的基礎(chǔ)保障。從而促使他們改變傳統(tǒng)落后的養(yǎng)兒防老觀念，保證他們老有所養(yǎng)，有利于形成新型的生育文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]費孝通.鄉(xiāng)土中國生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[2]李俊奎.論傳統(tǒng)家庭對中國人社會行為的影響[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2003（3）.

[3]宋健.中國農(nóng)村人口的收入與養(yǎng)老[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

責(zé)任編輯：孫瑤