兩種中國(guó)之夢(mèng)想

趙才勇

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2019）3-085-02

摘 要 從價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、意識(shí)形態(tài)、軍事制度五個(gè)方面，論述必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光明中國(guó)之夢(mèng)想，堅(jiān)決反對(duì)改旗易幟的西化分化圖謀的黑暗中國(guó)之夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，為祖國(guó)的美好明天而積極進(jìn)取。

關(guān)鍵詞 中國(guó)夢(mèng) 價(jià)值觀念 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑 意識(shí)形態(tài) 軍事制度

當(dāng)今世界劇烈變動(dòng)，不同制度模式的博弈十分激烈；當(dāng)代中國(guó)深刻變革，不同政策主張相互交織。舉什么旗、走什么路的問(wèn)題，十分突出地?cái)[在我們面前?，F(xiàn)在，在中國(guó)人民面前擺著兩條道路：正道和邪路，有兩種中國(guó)之夢(mèng)想：光明的中國(guó)之夢(mèng)想和黑暗的中國(guó)之夢(mèng)想。一個(gè)是習(xí)近平同志倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持獨(dú)立自主、維護(hù)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中國(guó)，就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光明的中國(guó)；一個(gè)是西方敵對(duì)勢(shì)力推銷(xiāo)的所謂“普世價(jià)值觀”，要求改旗易幟的西化、分化的中國(guó)，就是走資本主義道路的黑暗的中國(guó)。我們要努力實(shí)現(xiàn)光明的中國(guó)之夢(mèng)想，時(shí)刻警惕黑暗的中國(guó)之夢(mèng)想。

一、價(jià)值觀念：核心價(jià)值觀VS普世價(jià)值觀

任何一個(gè)社會(huì)都不可避免地存有數(shù)量眾多、形態(tài)各異的價(jià)值觀念、以及價(jià)值取向。如果想要凝聚起整個(gè)社會(huì)中的全部意志與力量，必然需要建立起一套不僅能夠與當(dāng)前政治制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等相適應(yīng)的，而且，還將贏得社會(huì)普遍共識(shí)的核心價(jià)值觀。縱觀人類社會(huì)的發(fā)展歷史，可以明確知曉，能夠獲得全體社會(huì)成員共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，才是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的最為持久、最深層次的強(qiáng)大力量。

“黨的十八大”會(huì)議報(bào)告明確提出，要倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，要倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，要倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，從而積極地培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大后，一些別有用心的人將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與所謂普世價(jià)值觀混為一談，認(rèn)為“十八大報(bào)告最大的亮點(diǎn)就是將民主、自由、平等、公正等普世價(jià)值列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，標(biāo)志著中共在理念上開(kāi)始向現(xiàn)代社會(huì)靠攏”。他們認(rèn)為普世價(jià)值，顧名思義，就是普遍適用的價(jià)值觀。它超越民族、種族、國(guó)界和信仰，是全人類共同擁有的價(jià)值觀。

我們要做到“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。有時(shí)，不同類型的社會(huì)制度下，難免會(huì)存在一些較為相似、甚至是相同的提法?？v然表述內(nèi)容頗為相近，但是，我們卻不能夠忽略了事物的本質(zhì)特征。馬克思主義的基本內(nèi)容表示，人的本質(zhì)，就其現(xiàn)實(shí)性而言，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。因此，很多人提出了“普遍人性”、“普世價(jià)值”的說(shuō)法?？墒聦?shí)上呢？從來(lái)就沒(méi)有什么普世價(jià)值觀，有的只是在一定歷史條件下的階級(jí)的價(jià)值觀。

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：以公有制為主體VS生產(chǎn)資料私有化

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨立足基本國(guó)情，總結(jié)社會(huì)主義社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)的工作經(jīng)驗(yàn)，從而建立起“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。如此一來(lái)，既調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，又維護(hù)了社會(huì)主義性質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

我國(guó)要想大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須要牢記以公有制為主體的基本理念。同時(shí)，還有全面杜絕“純而又純”的公有制的存在。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)生產(chǎn)力水平還不夠完善，還存在極大的上升空間。正是由于社會(huì)生產(chǎn)力水平的多層次性，也就造成了當(dāng)前發(fā)展的不平衡?；诖耍簿偷於宋覈?guó)所有制關(guān)系的多樣性。就社會(huì)主義社會(huì)其初級(jí)階段而言，其所有制的基本結(jié)構(gòu)必須要確定好。而“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度，無(wú)疑是最佳方案和最優(yōu)質(zhì)的選項(xiàng)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨確立的一項(xiàng)基本性大政方針，“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的一項(xiàng)重要組成部分，而且，還是建立、健全我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。

在市場(chǎng)化改革的進(jìn)程中，有一種錯(cuò)誤的論調(diào)，就是當(dāng)生產(chǎn)資料成為個(gè)體的私人財(cái)產(chǎn)之后，人們才會(huì)真正地去關(guān)心它，去重視它的具體運(yùn)用，從而使它的效力得以最大限度地發(fā)揮。同時(shí)，這一論調(diào)表示，公有制并不能圓滿地做到這一點(diǎn)。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只能寄希望于私有化。誠(chéng)然，這一觀點(diǎn)毫無(wú)理論根據(jù)。而且，在實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)中，更是有著極大的壞處。當(dāng)前，我國(guó)正在積極地促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為了達(dá)到這一目的，必須要充分地發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性作用。只有這樣，才能行之有效地來(lái)彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)可能存在的缺陷之處，從而真正地實(shí)現(xiàn)明顯高出資本主義社會(huì)的生產(chǎn)效率。

三、上層建筑：中國(guó)特色民主VS西方民主模式

一個(gè)國(guó)家的政治制度，通常會(huì)決定了這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者相輔相成。世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，自然也不會(huì)存在完全相同的政治模式。一個(gè)國(guó)家，選擇制定何種形態(tài)的政治制度，以及將要落實(shí)何種的政治發(fā)展道路，都需要慎之又慎。而且，這一切的抉擇與判斷，都源自于對(duì)國(guó)家自身基本國(guó)情和社會(huì)性質(zhì)的精準(zhǔn)把握。在上層建筑上，必須堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主政治，堅(jiān)決反對(duì)照搬西方民主化。

中國(guó)，選擇的是社會(huì)主義民主政治，走的是符合我國(guó)基本國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。因此，我國(guó)的政治模式與其他國(guó)家迥然不同。選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合，拓展了社會(huì)主義民主政治的思想深度，彰顯了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。除此之外，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、政治協(xié)商制度、人民代表大會(huì)制度等，均是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的不可或缺的重要部分，起到了如虎添翼的極佳效果。中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)唯一的執(zhí)政黨。而其他各民主黨派，也只是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度，不僅使中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位得以進(jìn)一步明確，而且，還巧妙地摒除了“多黨競(jìng)選”和“多黨輪流執(zhí)政”的可能性，具有歷史的必然性、偉大的獨(dú)創(chuàng)性和巨大的優(yōu)越性。資本主義國(guó)家的政黨制度，其實(shí)是依托于生產(chǎn)資料私有制而得以構(gòu)建的，其本身便包含了許多難以調(diào)和的利益方面的矛盾。

四、意識(shí)形態(tài)：馬克思主義VS思想多元化

社會(huì)思想觀念的多樣化，也就導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“百花齊放”?；诖?，我們就更加需要堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想，以及有效地鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有這樣，才能夠真正地做到整合當(dāng)下的社會(huì)思潮，在“求同存異”間，進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)的認(rèn)同度，從而為國(guó)家的發(fā)展、建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

基于“淡化意識(shí)形態(tài)”或“去意識(shí)形態(tài)化”思潮影響下，指導(dǎo)思想多元論還有一定市場(chǎng)，馬克思主義指導(dǎo)思想地位受到無(wú)端的懷疑和否定。甚至還有人這樣認(rèn)為，多元化，才是現(xiàn)代化社會(huì)的重要性標(biāo)志。同時(shí)，還應(yīng)該拋棄某些“正統(tǒng)思想”、排除“一元化觀念”。

實(shí)踐，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐也同樣地需要獲得長(zhǎng)足發(fā)展。我們認(rèn)識(shí)真理、驗(yàn)證真題，都離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。在今天，時(shí)代的發(fā)展節(jié)奏、變化速度非常驚人，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了我們的想象。面對(duì)這些日新月異的變化，我們的眼界得以拓寬。我們更需要重新地認(rèn)識(shí)馬克思主義思想，發(fā)現(xiàn)其中的新亮點(diǎn)。以現(xiàn)階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、以及當(dāng)前的發(fā)展實(shí)踐需要為基本的問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)守本心，認(rèn)真地聆聽(tīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)出的聲音，“有則改之，無(wú)則加勉”。

五、軍事制度：黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)VS軍隊(duì)的國(guó)家化

人民軍隊(duì)，擁有絕對(duì)強(qiáng)大的力量和威懾力。而這一切，則全部來(lái)自于能夠有效凝聚軍心和意志力的“神圣軍魂”。黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)乎著我軍的基本性質(zhì)，關(guān)乎著“為人民服務(wù)”的根本宗旨，更關(guān)乎著社會(huì)主義的前途與命運(yùn)。同時(shí)，與我們黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安也息息相關(guān)，是我軍的立軍之本和建軍之魂。因此，一旦這一底線問(wèn)題被“越過(guò)了”，人民軍隊(duì)的基本性質(zhì)就會(huì)發(fā)生“變質(zhì)”，從而喪失極大一部分的戰(zhàn)斗力。為了有效杜絕此類問(wèn)題的發(fā)生，人民軍隊(duì)在任何時(shí)候、以及在任何情況下，都必須謹(jǐn)記“聽(tīng)黨指揮”這一基本原則。為了鞏固人民軍隊(duì)的“強(qiáng)軍之魂”，就必須要堅(jiān)定不移地走黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的道路，并且不能有絲毫的不動(dòng)搖。

黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，不僅是我國(guó)基本軍事制度的重要組成部分之一，更是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的重要構(gòu)成部件。人民軍隊(duì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨一手打造的。其一誕生，便與中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊地聯(lián)系在了一起。自建軍以來(lái)，我們的人民軍隊(duì)始終表現(xiàn)出極其強(qiáng)大的凝聚力和向心力，其戰(zhàn)斗力亦是驚人。與此同時(shí)，人民軍隊(duì)不僅能夠攻克各式各樣的艱難考驗(yàn)，并且，還能夠不斷地從“勝利”走向“勝利”。這一切的一切，都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。這，便是我們?nèi)嗣褴婈?duì)的“軍魂”。要牢記，堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮是強(qiáng)軍之魂，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，不論在任何時(shí)候，身處任何情況下，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地聽(tīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的話，跟著中國(guó)共產(chǎn)黨的步伐勇敢前行。而且，人民軍隊(duì)還需要做到毫不動(dòng)搖地聽(tīng)從黨中央、中央軍委的指揮，確保部隊(duì)絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠。

歷史和現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明，在政黨政治條件下，軍隊(duì)能否有效地置于執(zhí)政黨的掌控之下，直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展乃至國(guó)家、民族的命運(yùn)。我們既加強(qiáng)對(duì)正確思想的正面灌輸，又要旗幟鮮明地對(duì)錯(cuò)誤思潮予以有力地抵制。我們需要深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，并把握其的科學(xué)真理性，認(rèn)清以“軍隊(duì)國(guó)家化”為核心的任何錯(cuò)誤思潮的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，揭穿它們的外包裝，并將其可能導(dǎo)致的危害公之于眾，以達(dá)到警醒世人的目的。

中國(guó)夢(mèng)，承載著中國(guó)幾代人的夙愿，不僅關(guān)乎著中華民族的整體利益，而且，還是無(wú)數(shù)中華兒女的共同期盼?；赝?0世紀(jì)，中華人民共和國(guó)的成立，為多災(zāi)多難的中國(guó)大地帶來(lái)了光明，為身處水深火熱境地的中國(guó)人們帶來(lái)了希望。展望21世紀(jì)，新的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，縱然仍具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，我們要不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，沿著光明中國(guó)之夢(mèng)想，萬(wàn)眾一心、意氣風(fēng)發(fā)，走向全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，走向中華民族的偉大復(fù)興。

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