“一帶一路”倡議下民族工藝品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展策略新探

李鑫

摘 要：2013年，國家主席習(xí)近平提出要發(fā)展和建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的“一帶一路”倡議。充分打通我國和相關(guān)國家互惠互利，共同推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會全面發(fā)展的有效途徑，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際化發(fā)展道路的重要戰(zhàn)略布局和發(fā)展舉措。民族工藝品，是我國的獨特經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，既是文化產(chǎn)業(yè)的軟性輸出，又能大力推動民族工藝品的發(fā)展和傳承，更能提升我國工藝品行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和增值空間。在“一帶一路”的建設(shè)框架下，將民族工藝品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和商業(yè)化運營，是推動我國民族工藝品發(fā)展的新創(chuàng)舉、新辦法。

關(guān)鍵詞：一帶一路;民族工藝;產(chǎn)業(yè)發(fā)展;藝術(shù);發(fā)展策略

基金項目：本文系福建省中青年教師教育科研項目（社科類） （JAS170030）。

我國地大物博，是一個多民族的國家，擁有56個民族。每個民族都擁有悠久的發(fā)展歷史和獨特的民族文化。民族工藝品是這些民族文化和歷史發(fā)展的記錄者。為了加強“一帶一路”的有效實施，增加經(jīng)濟(jì)帶上相關(guān)國家的相互借鑒，加強彼此之間在民族觀念上的交流、文化理念上的互動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的互助。我國文化部發(fā)布了《“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃》，計劃中更加明確了新形勢下發(fā)展民族工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和發(fā)展要求。本文將在“一帶一路”倡議下，對民族工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、民族工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意義和民族工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略進(jìn)行探索和闡述。

一、民族工藝品發(fā)展現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)手工藝品自身擁有豐富的歷史背景和文化底蘊，在國內(nèi)外市場上一直深受廣大消費者的關(guān)注和歡迎。但隨著藝術(shù)品市場的不斷發(fā)展、大眾審美品味的不增提升、生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新和改革，消費者消費觀念的不停轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)手工藝品的制造和發(fā)展，也遇到了來自內(nèi)部和外部的諸多問題。如：手工藝的制造工藝不夠精細(xì)，經(jīng)常出現(xiàn)瑕疵，破損率高，成品率極低;生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量不能得到有效的保證;產(chǎn)品的銷售量遞減;設(shè)計理念難以有效提升;產(chǎn)品的營銷方法不夠創(chuàng)新。

傳統(tǒng)手工藝品是我國民族工藝品的重要組成部分，手工技術(shù)是一門需要口口相傳、代代相授的傳統(tǒng)工藝，是我國文化的記錄，能夠有效推動民族經(jīng)濟(jì)的有效提升。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、職業(yè)化的進(jìn)程，越來越少的人愿意繼承傳授手工藝品的生產(chǎn)。如何通過科技的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化地生產(chǎn)手工藝品是民族工藝品現(xiàn)在面臨著核心問題。我國傳統(tǒng)手工藝品的銷售量今年可以達(dá)到4～5億，相關(guān)的生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量約為2萬余家，但相對國內(nèi)外的市場需求量和生產(chǎn)的應(yīng)達(dá)到的規(guī)模，這一數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足。

民族工藝品，是將原有的傳統(tǒng)民族文化和民族資源，轉(zhuǎn)化為民族的工藝品進(jìn)行保存、展示和輸出。但由于我國民族種類較多，分布較多，不同民族的語言、習(xí)性、傳統(tǒng)和文化，都不相同。很多民族擁有獨特和罕見的民族文化和傳統(tǒng)手工藝技術(shù)和產(chǎn)品，但是卻因為地處偏遠(yuǎn)、語言溝通不順暢、手工工藝保守、純手工制造等各類原因，導(dǎo)致民族工藝品不能夠快速地生產(chǎn)、推廣、宣傳和銷售。久而久之，甚至?xí)斐晒に嚨牧魇?，形成無法彌補的遺憾。而有些少數(shù)民族的工藝品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運營后，較為成功，工藝品不僅將民族特色良好地展示出來，同時還為當(dāng)?shù)貛砹己玫慕?jīng)濟(jì)效益，例如新疆民族的工藝品已經(jīng)成為社會熱點，花帽、樂器、伊犁沙木薩克折刀、英吉沙工藝小刀、哈薩克族馬甲都成為熱銷國內(nèi)外的產(chǎn)品，整個新疆有將近3000家從事工藝品產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)的工廠。但有些民族在發(fā)展產(chǎn)業(yè)化后卻沒有有效的發(fā)展，例如苗族、壯族由于在整體策略和運營上，缺乏有效的監(jiān)管、營銷和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效益的聯(lián)動性不強。其主要原因在于，民族發(fā)展較閉塞，還停留在原始的自給自足或家庭化個體生產(chǎn)，不能有效地結(jié)合工藝品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)理念和技術(shù)。

二、民族工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展意義

我國在五千年的文明發(fā)展史中，經(jīng)歷了多個朝代，每個朝代都有自身的特色和手工藝。尤其是唐朝的“絲綢之路”，由于國家的繁榮和昌盛，經(jīng)濟(jì)富足，文化藝術(shù)的審美趣味大幅提升，因而需要大量的手工藝品為政治、經(jīng)濟(jì)和生活增加情趣，改善環(huán)境。而制作精良的手工藝品更是代表著文化的傳承和匠心的工藝。正是由于國家富足、經(jīng)濟(jì)繁榮、風(fēng)氣開放、匠心獨具、文化昌盛和審美高級，各方來朝，打通了“絲綢之路”。民族的手工藝品作為一種等價貨幣，加強了民族溝通和經(jīng)濟(jì)往來。人們通過對藝術(shù)品的鑒賞，增加彼此的溝通和交流，通過藝術(shù)品的交易增加經(jīng)濟(jì)的互動。

現(xiàn)在的中國國家實力強盛，民族高度團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，在海內(nèi)外享有盛名和聲譽。文化藝術(shù)發(fā)展繁榮，美學(xué)審美不斷提升，工藝制造技術(shù)日新月異，科學(xué)發(fā)展更是處于世界領(lǐng)先地位?？v觀全世界，無論是在亞洲地區(qū)的核心經(jīng)濟(jì)地位，還是在世界范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位，中國都吸引全球各地來我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作。而我國的民族工藝品，以其自身獨特的造型、繁瑣的工藝、精湛的技術(shù)、極具異域的風(fēng)情和文化，深深吸引著國內(nèi)外的游客和人民。

在“一帶一路”倡議下，對民族工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有著重要的意義。首先，可以將民族文化融入民族工藝品，進(jìn)而記錄和保護(hù)我國的傳統(tǒng)民族文化，讓民族工藝得到長遠(yuǎn)發(fā)展;其次，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展、集成式的生產(chǎn)可以增加工藝品的產(chǎn)量，精準(zhǔn)工藝生產(chǎn)技術(shù)，縮短生產(chǎn)周期，促進(jìn)大規(guī)模生產(chǎn);再次，相關(guān)企事業(yè)單位的成立，可以擴(kuò)大當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)、改善生產(chǎn)環(huán)境、提升生活條件、增加效益收入，極大地改善民族的經(jīng)濟(jì)生活;最后，民族工藝品可以作為國家和民族文化的新載體，可以增加各民族之間的溝通和交流，增加與國外民族的文化互動，對國家的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的提升，具有非常好的推動作用。

三、民族工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略

產(chǎn)業(yè)化是什么概念？產(chǎn)業(yè)化是指在市場經(jīng)濟(jì)的背景和條件下，以行業(yè)和消費者的需求為方向，以經(jīng)濟(jì)效益的實現(xiàn)為目的，通過科學(xué)化、系統(tǒng)化和專業(yè)化的管理，通過全方位的質(zhì)量和管理體系的實施，將產(chǎn)品進(jìn)行品牌運作和整體的生產(chǎn)運營。如何在“一帶一路”的新形勢下，充分利用“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，將民族工藝品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是亟待解決的問題。

（一）民族工藝品的整體規(guī)劃與設(shè)計

將民族工藝品進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，首先要對民族工藝品進(jìn)行整體的規(guī)劃與設(shè)計。由于每個民族的文化、特色、風(fēng)情、風(fēng)俗都不一樣，要因地制宜，針對各民族的文化特色和工藝特點進(jìn)行綜合性的分析，分析其獨有的優(yōu)勢，進(jìn)行規(guī)劃。提升民族工藝品的生產(chǎn)制造質(zhì)量，打造獨有的民族品牌形象，走出有民族特色的工藝化文化產(chǎn)品道路。例如，蜀繡技術(shù)，蜀繡是我國一門源遠(yuǎn)流長的刺繡工藝，也是世界獨有的工藝，手工制作工藝復(fù)雜、生產(chǎn)周期長。通過分析，將蜀繡通過工業(yè)化的生產(chǎn)，提取民族文化精華，可以縮短其生產(chǎn)周期、精準(zhǔn)刺繡的工藝、降低錯誤率。但如何推廣和加大蜀繡的影響力和文化傳承力呢？蜀，是四川的簡稱，四川擁有我國的瑰寶——大熊貓，大熊貓得到國內(nèi)外游客及消費者的喜愛，而蜀繡的刺繡工藝具有刻畫人物、動物及風(fēng)景，立體逼真、惟妙惟肖的特點，可以將大熊貓的形象生動地展示出來。因此，可以進(jìn)行整體的規(guī)劃，用蜀繡將大熊貓的形象進(jìn)行展示，而工藝品可以以多樣化的形式制作，如屏風(fēng)、手帕、扇子等形式。同時，還可以結(jié)合其他的文化優(yōu)勢，例如四川的美景、四川的詩歌等等，打造民族工藝品，通過“一帶一路”向世界進(jìn)行輸出。

（二）工藝品的現(xiàn)代化生產(chǎn)與管理

民族工藝品想要做好產(chǎn)業(yè)化，必須進(jìn)行現(xiàn)代化的批量生產(chǎn)和科學(xué)化管理。傳統(tǒng)的民族工藝品，多是家庭作坊的制作工藝和家族式的代代相傳，是原始的生產(chǎn)方式，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物。這種生產(chǎn)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足和適應(yīng)，現(xiàn)代市場化需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是“一帶一路”倡議的實施，經(jīng)濟(jì)的流通和產(chǎn)品的需要將會極大地提升。如何利用國家的政策和通路，打造民族自己的發(fā)展之路，抓住發(fā)展機(jī)遇是各民族工藝品發(fā)揚光大的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。

通過產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)，可以將傳統(tǒng)的工藝品的制造工藝、工藝特點完善地留存下來，同時可以規(guī)避傳統(tǒng)民族工藝品中，手工制作帶來的產(chǎn)品生產(chǎn)誤差大、產(chǎn)品生產(chǎn)周期長、對人工依賴大以及培養(yǎng)新人時間長、成本高等弊端。進(jìn)行精細(xì)化、大規(guī)模、批量化的加工和生產(chǎn)可以更好地降低生產(chǎn)成本，進(jìn)而降低商品成本。通過批量化的設(shè)計和生產(chǎn)，民族工藝品具有商品造型美觀獨特、制作完整度高、成品精美耐用、價格經(jīng)濟(jì)實用、具有文化內(nèi)涵、承載民族風(fēng)情等特點，充分滿足國內(nèi)外消費者對工藝品的綜合要求。例如，傳統(tǒng)的云錦，是我國甚至世界知名的民族工藝，國內(nèi)外的游客和消費趨之若鶩，具有極大的市場需求和經(jīng)濟(jì)價值。但其制作工藝繁瑣而復(fù)雜，產(chǎn)量極低，人工成本高、售價也高，以至于不能滿足市場和消費者的需求。進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)之后，對整個工藝進(jìn)行科學(xué)化的梳理，通過機(jī)械化的生產(chǎn)，達(dá)到了規(guī)模化的輸出，降低人工成本和制造工期。

民族工藝品是我國的瑰寶，也是歷史文明的見證，在“一帶一路”倡議的實施下，必將走向國外，成為中國連接世界的重要文化符號。對于消費者而言，對民族工藝品的喜歡，不僅源于它獨特的民族文化和風(fēng)情，更是源自其審美品位的要求和對生活品質(zhì)的需求。我國的民族工藝品發(fā)展有很大的局限性，仍然有非常大的增值和發(fā)展空間。民族工藝品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，一定要結(jié)合民族的實際情況，通過對制造工藝的科學(xué)規(guī)劃和分析，結(jié)合民族文化的符號和內(nèi)涵，打造民族的品牌和名片，將民族工藝品轉(zhuǎn)化為商品。相信未來，我國民族工藝品，必將走向世界，成為中國的文化新符號。

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作者單位：

華僑大學(xué)美術(shù)學(xué)院