鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術(shù)與文化內(nèi)涵研究

黨海雁

摘要：鄂倫春族是我國東北部地區(qū)的少數(shù)民族之一，過去由于長期生活在大興安嶺腹地，該地區(qū)生長有茂密的白樺樹;所以在漫長的歷史發(fā)展過程中，鄂倫春族逐漸創(chuàng)造出了屬于本民族的樺樹皮文化。現(xiàn)如今，樺樹皮制品圖案藝術(shù)已經(jīng)滲透到了鄂倫春族人們的生活、生產(chǎn)、藝術(shù)等方方面面中，透過鄂倫春族的樺樹皮制品圖案藝術(shù)，可以反映出本民族的生活特征及思維方式。隨著鄂倫春族樺樹皮文化的不斷發(fā)展與傳承，現(xiàn)如今，它也已經(jīng)成為了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文就對(duì)鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術(shù)與文化內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族;文化內(nèi)涵;樺樹皮;圖案藝術(shù)

引言

我國是一個(gè)多民族國家，大江南北都有少數(shù)民族的分布，其中鄂倫春族就是我國東北部地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族。在鄂倫春族的民族文化中，樺樹皮文化是最具有代表性的民族文化，這是因?yàn)闃鍢淦ぞ哂蟹莱薄⒛陀?、輕便的特點(diǎn)，所以鄂倫春人就將樺樹皮制作成各種形狀和圖案的裝飾品或生活用品，深受鄂倫春人的喜愛?，F(xiàn)如今，在鄂倫春人的日常生活、生產(chǎn)的方方面面都有樺樹皮文化的體現(xiàn)。在長期的積累和發(fā)展過程中，樺樹皮制品集中體現(xiàn)了使用功能和審美觀念的融合，其中也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

一、鄂倫春族樺樹皮文化

鄂倫春族是樺樹皮文化最發(fā)達(dá)的一個(gè)民族，樺樹皮在鄂倫春族的日常生活、生產(chǎn)中都得到了廣泛的應(yīng)用，可以說是鄂倫春族的生活生產(chǎn)模式造就了該民族樺樹皮文化的發(fā)展。鄂倫春族樺樹皮文化之所以如此發(fā)達(dá)，一方面是因?yàn)槎鮽惔鹤迦瞬东C社會(huì)的生活需求，在原始的狩獵生活中，鄂倫春人需要工具、住房、容器等，而且必須是輕便、結(jié)實(shí)的，而白樺樹就可以滿足他們的需求;另一方面是因?yàn)榘讟鍢浔旧砭途哂忻黠@的特征，如樹干筆直，樹皮呈紙狀分層脫落，且樹皮脫落后不會(huì)出現(xiàn)發(fā)霉現(xiàn)象，經(jīng)過簡單加工后，就可以隨心所欲地進(jìn)行創(chuàng)造，因此，樺樹皮可以為鄂倫春人的生產(chǎn)、生活用品提供可能?；诖耍瑯鍢淦ぞ驮诙鮽惔喝说纳?、生產(chǎn)中扮演著尤為重要的角色[1]。鄂倫春人可以用樺樹皮制作各種各樣的工具、工藝品，發(fā)展至今，對(duì)樺樹皮的應(yīng)用已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)，進(jìn)而也就形成了一種獨(dú)特的屬于鄂倫春族的樺樹皮文化。在鄂倫春族傳統(tǒng)文化中，樺樹皮文化具有重要的地位。隨著歷史的變遷，樺樹皮文化已經(jīng)滲透在了鄂倫春人的靈魂中，它傳承著鄂倫春族的脈搏，講述著鄂倫春族的滄海桑田。

二、鄂倫春族樺樹皮制品的圖案藝術(shù)

1.樺樹皮制品圖案藝術(shù)分類

樺樹皮文化在鄂倫春族中有著悠久的發(fā)展歷史，所以對(duì)于鄂倫春人而言，他們有著天生的圖案藝術(shù)創(chuàng)造力和感知力，也正是因?yàn)槿绱?，樺樹皮制品的圖案藝術(shù)更加豐富、多元化。就樺樹皮制品圖案藝術(shù)的分類而言，一般可以分為植物、動(dòng)物、幾何、人形這四大類。就植物而言，其在樺樹皮制品的圖案藝術(shù)中占有尤為重要的地位。如樺樹皮制品圖案藝術(shù)中常見的植物圖案有花蕾紋、樹形紋、葉子紋、花卉圖案等。植物圖案之所以在樺樹皮制品中有著廣泛的應(yīng)用，可能與鄂倫春人的原始生活地區(qū)有關(guān)，大興安嶺腹地植物茂盛、種類繁多，所以也會(huì)為鄂倫春人的圖案藝術(shù)創(chuàng)作提供了較多的素材和靈感。動(dòng)物題材也是鄂倫春族樺樹皮制品中常用的圖案素材，如常見動(dòng)物題材圖案有鹿紋、老虎紋、熊紋等。幾何題材在樺樹皮制品圖案藝術(shù)也十分常見，如常見的水波紋、云卷紋、三角形、圓形等都可以在鄂倫春人的生產(chǎn)生活制品中得到印證[2]。相對(duì)而言，人形題材在樺樹皮制品圖案藝術(shù)的應(yīng)用比較少，比如獵人狩獵姿勢的紋樣就是人形題材的體現(xiàn)。

2.樺樹皮制品圖案藝術(shù)的特點(diǎn)

早期鄂倫春族的樺樹皮制品圖案與現(xiàn)階段樺樹皮制品圖案還存在較大的差異性，比如在早期，樺樹皮制品的圖案相對(duì)來說要更加簡單。這是因?yàn)樵缙诙鮽惔喝藢?duì)樺樹皮制品更加注重其實(shí)用功能，比如要保證樺樹皮制品的耐壓性、輕便性、防潮性等，在滿足這些要求的基礎(chǔ)上，才會(huì)對(duì)樺樹皮制品的造型、圖案進(jìn)行審美。所以，過去鄂倫春族的樺樹皮制品圖案藝術(shù)特點(diǎn)更多在于它的使用價(jià)值，其次才是審美價(jià)值。而隨著鄂倫春族樺樹皮文化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，鄂倫春族的審美需求也越來越高，所以現(xiàn)階段樺樹皮制品的圖案藝術(shù)更加豐富，比如浮雕、鏤雕等都是現(xiàn)階段的新工藝新技術(shù)。現(xiàn)階段樺樹皮制品圖案藝術(shù)的審美價(jià)值更高，這也是對(duì)現(xiàn)代鄂倫春人生活的一種側(cè)面反映。就整體而言，樺樹皮制品圖案藝術(shù)的特點(diǎn)包括多樣性、抽樣性、隨意性、借鑒性這四點(diǎn)。就圖案藝術(shù)的多樣性而言，是因?yàn)闃鍢淦ぶ破返膱D案題材豐富，包括風(fēng)景、人物、動(dòng)物、紋樣等，涉及到生活的方方面面，十分豐富多樣。就抽象性而言，在樺樹皮制品圖案創(chuàng)造過程中，鄂倫春人會(huì)在尊重自然的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作、變化，進(jìn)而體現(xiàn)出抽象的圖案藝術(shù)[3]。就隨意性而言，是因?yàn)闃鍢淦ぶ破穲D案大部分都是鄂倫春人即興隨意創(chuàng)造的，所以其圖案藝術(shù)也就具有隨意性的特點(diǎn)。就借鑒性而言，在文化交流過程中，鄂倫春人為了能夠更好地滿足審美需求，他們會(huì)將其他民族的圖案元素融入到制品圖案創(chuàng)造中，進(jìn)而體現(xiàn)制品圖案藝術(shù)的借鑒性特點(diǎn)。

三、鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術(shù)的文化內(nèi)涵

鄂倫春族樺樹皮制品的圖案藝術(shù)豐富多元，其中也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。從樺樹皮制品的圖案藝術(shù)就可以反映出鄂倫春人對(duì)自然、生命的熱愛和崇拜之情，可以說鄂倫春族樺樹皮制品的圖案藝術(shù)是鄂倫春人思維、精神、習(xí)俗、信仰的體現(xiàn)。樺樹皮制品圖案的應(yīng)用不僅僅是為了體現(xiàn)制品的美感，更重要的是鄂倫春人應(yīng)用各種圖案來體現(xiàn)出自身內(nèi)心的追求和向往。比如在樺樹皮制品圖案藝術(shù)中幾何紋樣的應(yīng)用，凸顯了鄂倫春人對(duì)自然萬物的崇拜，對(duì)吉祥的祈福，對(duì)美好生活的追求。而在樺樹皮制品圖案藝術(shù)中動(dòng)物圖案的應(yīng)用，也可以體現(xiàn)出鄂倫春人對(duì)動(dòng)物的熱愛、敬畏之情[4]。比如鄂倫春人對(duì)鹿就具有敬畏的心理，他們認(rèn)為只有有福氣的人才能見到鹿神。而熊紋的應(yīng)用則表現(xiàn)了鄂倫春人對(duì)主宰自然的渴望。老虎為百獸之王，鄂倫春人對(duì)老虎也具有敬畏和愛護(hù)的心，他們將老虎視為山神，認(rèn)為只要尊重老虎，老虎就會(huì)庇佑他們。無論是動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋，都能夠反映出鄂倫春人對(duì)自然的熱愛與崇拜之情。

圖案的運(yùn)用是為了更好地豐富寓意，體現(xiàn)鄂倫春人內(nèi)心的追求。比如就鄂倫春人所制作的樺樹皮皮箱而言，在皮箱中部他們會(huì)刻上“珠勒都很”的圖案，而這種圖案藝術(shù)就具有特殊的寓意，即團(tuán)圓。云雷圖案也是樺樹皮皮箱中常見的一種圖案，其象征的含義是吉祥如意。鄂倫春族樺樹皮制品的色彩也具有不同的含義，如樺樹皮制品上的紅色代表女性，寓意為女子之喜，而黃色代表男性，寓意為男子之喜。鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術(shù)是一種文化現(xiàn)象，它是鄂倫春族的物質(zhì)文化產(chǎn)物，也是鄂倫春族的精神文化產(chǎn)物，其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富多彩，是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。

結(jié)束語

鄂倫春族樺樹皮文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，對(duì)于弘揚(yáng)和推動(dòng)鄂倫春族樺樹皮文化的發(fā)展和傳承尤為重要和必要。而想要將鄂倫春族樺樹皮文化更好地弘揚(yáng)傳承下去，就必須對(duì)樺樹皮制品的圖案藝術(shù)有深入的了解，理解其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。透過樺樹皮制品的圖案藝術(shù)，可以反映出鄂倫春族的生活生產(chǎn)特征和思維方式，同時(shí)樺樹皮制品圖案藝術(shù)也是鄂倫春人對(duì)美好生活的向往。鄂倫春族樺樹皮文化對(duì)于當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化發(fā)展而言，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曉杰，張曉麗.淺析黑龍江省鄂倫春族樺樹皮制品傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)本質(zhì)[J].中外企業(yè)家，2018（21）：209.

[2]王子佳.鄂倫春族樺樹皮制品工藝研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2016.

[3]劉佳佳.探析鄂倫春族樺樹皮制品的美學(xué)意蘊(yùn)[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（12）：365.

[4]劉佳佳，侯靜.鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術(shù)與文化內(nèi)涵研究[J].藝術(shù)科技，2015，28（11）：41.