漢字書法：中國人的生命歷程和精神追求

倪文東

【摘要】漢字書法是中國文化的根，是中國人的魂靈，它伴隨著每一個(gè)中國人的生命歷程，是中國人的精神符號(hào)和文化追求。漢字書法發(fā)展到今天，為中國文化的繁榮和漢字演變發(fā)展，作出了重要的貢獻(xiàn)。漢字不滅，書法不滅。現(xiàn)代中國人，只有在一手敲鍵盤的同時(shí)，仍能一手寫漢字，中國文化才能保得住根本。

【關(guān)鍵詞】漢字書法 文化載體 精神追求

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

鍵盤代替不了筆墨書寫，聯(lián)想代替不了文化傳承

人類進(jìn)入21世紀(jì)高速發(fā)展的信息化時(shí)代，科技迅猛發(fā)展，信息爆炸、知識(shí)融合、媒體融合，暢通交流、毫無阻隔。中國漢字經(jīng)過三千多年的演變發(fā)展，由簡而繁，又由繁而簡，適應(yīng)了不同時(shí)代的文化交流和知識(shí)傳播；從甲骨文、金文、石鼓文、秦漢石刻，到簡牘帛書、手札墨跡、雕版印刷等，中國漢字不斷革新發(fā)展，適應(yīng)了不同時(shí)期的鑿刻、澆鑄、書寫、雕刻載體和材質(zhì)的變化，越來越精彩，越來越簡約，越來越美觀。漢字既古老，又現(xiàn)代，既具有悠久的歷史，又適應(yīng)了信息時(shí)代的發(fā)展。所以說，中國漢字是世界上最悠久、最實(shí)用、最科學(xué)、最先進(jìn)、最精美、最完備的文字符號(hào)系統(tǒng)。

作為中國人，應(yīng)該為我們的祖先創(chuàng)造了這樣偉大的文字而感到驕傲、自豪。同時(shí)，也應(yīng)感謝中國科學(xué)院的一批科學(xué)家，是他們用中國人特有的智慧和科技手段，對漢字進(jìn)行編碼，讓漢字進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了與世界暢通無阻地交流。這一研究成果增強(qiáng)了漢字的感染力，拓展了中國文化的傳播力，也開辟了中國書法的新天地。有漢字書寫，就有書法藝術(shù)，書法與漢字形影相隨，相得益彰。

信息高度發(fā)達(dá)的今天，鍵盤輸入，拼音聯(lián)想，代替了漢字書寫，大多數(shù)年輕人都在與網(wǎng)絡(luò)對話，在手機(jī)上閱讀，通過微信了解信息和接受知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)傳輸速度快、信息容量大、圖文并茂，快捷、方便、迅速，年輕人易于接受、樂于接受，無可非議。但是，久而久之，大家都不書寫漢字了，鍵盤代替了筆墨，聯(lián)想代替了思考，當(dāng)某一天需要書寫漢字時(shí)，一定會(huì)提筆忘字。若是等到離開網(wǎng)絡(luò)我們就無法生活、無法工作、無法書寫的時(shí)候，中國漢字書寫和中國傳統(tǒng)文化也就岌岌可危了。

歷朝歷代的書法藝術(shù)，展現(xiàn)出千年中華文化

漢字書法發(fā)展到今天，可以說為中國文化的繁榮和漢字的演變發(fā)展，作出了重要的貢獻(xiàn)。從古至今，殷商的甲骨文、西周的青銅器銘文、秦國的石鼓文、楚國的簡牘帛書、漢碑唐楷、魏晉行草，歷朝歷代書法家所創(chuàng)造的風(fēng)格多樣、豐富多彩的書法藝術(shù)作品，豐富了中國文化的內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，被稱為中國文化的核心。

商代的甲骨卜辭記錄了商人占卜征戰(zhàn)、勝利、獲俘、祭祀、游獵、賞罰的歷史，集中反映了殷商王朝的社會(huì)生產(chǎn)、生活及先民們祈求年成豐足、生活安樂的美好生活愿望。

西周青銅器銘文的內(nèi)容非常廣泛，大都以反映王室和官員的活動(dòng)為主，如諸侯的分封，對周天子的朝覲，各種祭祀、燕饗、狩獵等活動(dòng)的記錄；也有征伐和抵御外寇的記述，官員職務(wù)的任命，世官的制度，拜官的儀式等；還有顯示世家的尊榮，對先祖先父的追念和型儀；此外，諸如田邑的交換，訴訟和婚媾等，無不有所記載。西周的貴族，把青銅禮器的地位提到前所未有的高度，將其與政治的、社會(huì)的以及經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)直接聯(lián)系起來。這些豐富的青銅器銘文資料，可以說是西周歷史的原始記錄，是研究西周歷史和文化極其珍貴的一手資料。如《利簋》記錄了武王伐紂的重要?dú)v史，《散氏盤》如實(shí)地記載了當(dāng)時(shí)的土地交換和契約之間的關(guān)系。

戰(zhàn)國時(shí)期秦國的秦宣公就用《石鼓文》記載了滅小虢，戰(zhàn)勝晉之后率大陣車騎游獵、“祭青帝”的隆重場面，給后世留下了被譽(yù)為“書家第一法則”的石鼓文。規(guī)范勻整的《泰山刻石》《瑯琊刻石》和《嶧山刻石》等是對秦始皇功德的稱頌，刻石記功，傳之久遠(yuǎn)也；爛漫自然的秦詔版、秦權(quán)量銘文則是秦國政策條文的直接宣示；秦代傳送軍令的陽陵虎符更是書法藝術(shù)的瑰寶。

漢代的《大開通》《石門頌》《郙閣頌》《西狹頌》等摩崖石刻則和古代的交通有直接的關(guān)系，是當(dāng)時(shí)的老百姓對主持開通天塹、建造石門、閣道等歷任官員的歌功頌德。東漢、北魏及隋唐時(shí)期，大量的墓碑和墓志更是對墓主人的德政品行的記錄與頌揚(yáng)。中國人多以石刻字，用書法為故人作永恒的紀(jì)念。

唐代大量書法家能留名千古，其重要途徑也是為帝王、權(quán)臣、庶民書寫碑文，或藏之于寺院，或矗立于祠堂，或刻之于家廟，或置之于墓前，如著名的《雁塔圣教序碑》《大秦景教流行中國碑》《顏家廟碑》等，皆以刻石留傳至今，具有重要的歷史、文化、文物和藝術(shù)價(jià)值。

書法與生命合而為一，筆底風(fēng)光體現(xiàn)書寫者的全人格

漢字書法伴隨著每一個(gè)中國人的生命歷程，是中國人的精神符號(hào)和文化追求。和西方不同的是，中國人的審美觀念是從漢字書法開始的。中國人從對書法的臨摹學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用中，感受到了中國書法的線條美和造型美，從而體悟出中國文化的博大精深。林語堂在《吾國與吾民》中說：“中國書法的地位，很占重要，它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù)，吾們還可以說它供給中國人民以基本的審美觀念，而中國人的學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí)，也是從書法而來。故談?wù)撝袊囆g(shù)而不懂書法及其藝術(shù)的靈感是不可能的?！敝袊糯鷷ㄒ詫?shí)用為主，以應(yīng)用為要，書寫歷史，記載文化，傳之久遠(yuǎn)，西周及春秋戰(zhàn)國的青銅器和漢唐以來的碑石上往往有“子子孫孫，萬年永?！钡恼f法。中國書法在實(shí)用的同時(shí)，在一點(diǎn)一畫之中又反映出書法家的道德修養(yǎng)、人生理想、人格修養(yǎng)、審美觀念等。在中華民族幾千年的文明發(fā)展史上，漢字書寫和書法藝術(shù)形影不離，始終伴隨著中國人的生命歷程和生產(chǎn)生活。

書法即人，中國書法與中國人是不可分的。清代書法家劉熙載在他的著作《藝概》中云：“書者，如也；如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！闭鐒⑽踺d所言，漢字書法無時(shí)無刻不在表現(xiàn)書寫者的才學(xué)和志向，字里行間無不反映出書法家的品格修養(yǎng)、人生經(jīng)歷和文化積淀。書法藝術(shù)反映的是一個(gè)人完整的內(nèi)心世界，這就決定了書法創(chuàng)作不可能通過某種單一的活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，而要求書法家把全部心靈都投入到自己的作品之中。也正是由于書法家全身心的投入，與其他藝術(shù)相比，書法藝術(shù)更能充分地、透徹地表現(xiàn)書法家的全人格?！肮糯娜丝嗑殨?，也就是在修煉著自己的生命形象……‘非人磨墨墨磨人，是啊，磨來磨去，磨出了一個(gè)個(gè)很道地的中國傳統(tǒng)文人……只有把書法與生命合而為一的人，才會(huì)把生命對自然的渴求轉(zhuǎn)化成筆底風(fēng)光?！?/p>

漢字書法是中國人的修養(yǎng)，是年輕人的門面

中國人生命歷程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都與漢字書法發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，絕大部分中國人從小到大，一輩子都離不開漢字書寫，都必須與漢字打交道。你可以不寫毛筆書法，但必須寫硬筆字，只要讀書寫字，就有一個(gè)漢字結(jié)構(gòu)及筆畫好與不好、美與不美的問題，因?yàn)樽质侵袊说男摒B(yǎng)，是年輕人的門面。

漢字書法注重書法家的品格修養(yǎng)，品格高、德性好，其書法作品自然受人喜愛；反之，則會(huì)受到歷代老百姓的批評甚至唾棄。所以，書法藝術(shù)不僅與人的文化修養(yǎng)有關(guān)系，而且與其品格修養(yǎng)緊密相連，還和讀書、為人、處世、修身有著極其密切的關(guān)系。古代書法藝術(shù)審美和品評，十分重視書法家的“品格”，古代書論中有許多關(guān)于書法家“品格”的論述，值得我們學(xué)習(xí)和研究。漢字書法與“品格修養(yǎng)”的關(guān)系，可以概括為五點(diǎn)：其一，傳統(tǒng)書法的審美和品評以書法家的人品作為評判的基本標(biāo)準(zhǔn)；其二，古代強(qiáng)調(diào)學(xué)書立品的重要，要求書法家“品高”，只有“品高”，作品才會(huì)有“清剛雅正”之氣；其三，“品格”是指書法家的全部內(nèi)心世界在藝術(shù)作品中的反映；其四，書法家的品格修養(yǎng)往往與讀書、閱世有關(guān)；其五，書法家的人格品行決定著書法境界的高低。

我們今天站在文化的立場來看，科技越發(fā)達(dá)，文化越重要，時(shí)代越發(fā)展，藝術(shù)更需要。今天，書法作為實(shí)用書寫的功能，越來越被弱化，這是歷史發(fā)展的必然。但是，作為漢字藝術(shù)化的中國書法，既具有悠久的歷史，又有現(xiàn)代審美特征，其美藝作用卻不斷被強(qiáng)化，而逐漸被世界人民所接受。一種傳統(tǒng)的、用于文化交流的文字符號(hào)，竟然最后演化成為一種美的藝術(shù)形式，中國書法的這一突出特征是世界文化領(lǐng)域唯一的一種，成為了世界文化寶庫的珍品。

作為中國人，沒必要、也不可能人人都成為書法家，但寫好中國字，做好中國人，學(xué)習(xí)漢字書法，了解漢字演變規(guī)律，卻是應(yīng)有之義。我們充分利用網(wǎng)絡(luò)的便利進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流、工作，在計(jì)算機(jī)鍵盤或手機(jī)屏幕上，用拼音打字，用聯(lián)想輸入；但在另外一個(gè)時(shí)空，我們是否可以動(dòng)手寫寫漢字，展開宣紙、暈開墨汁、提起毛筆，抑或握起鋼筆直抒胸臆……我們不需要成為書法家，但可以養(yǎng)成一種生活習(xí)慣。

教育部多次發(fā)文件要求全國有條件的中小學(xué)開設(shè)書法課，讓書法進(jìn)課堂，讓中小學(xué)生開始寫毛筆字，了解中國書法文化。如果我們再不抓緊在中小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)書法文化教育，漢字書寫的傳統(tǒng)很可能會(huì)在我們這一代人手上失傳，這是多么可怕和可悲的事情。“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也”，我們今天在中小學(xué)開設(shè)書法課，絕不是要把每個(gè)中小學(xué)生都培養(yǎng)成書法家，而是要全面提高他們的文化藝術(shù)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，讓后輩從小就熟知古老而偉大的漢字書法。若是能長久重視對國人漢字書法的熏染，再過20年，中國人的漢字書寫能力就會(huì)大幅度提高，這將是令人欣慰的事情。

漢字書法是一種文化現(xiàn)象，承載著厚重的中國傳統(tǒng)文化，屬于中國文化的重要組成部分，它既從中國傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的營養(yǎng)，又給傳統(tǒng)文化以豐厚的積累。從古至今，無數(shù)書法家所創(chuàng)造的風(fēng)格多樣、絢麗多彩的書法藝術(shù)，匯成中國文化的大潮，影響和培育了一代又一代中國人。著名美學(xué)家金開誠說過：“書法不過是在白紙上寫黑字而已。這么簡單的事情竟然能夠發(fā)展成一種博大精深、罕有其匹的獨(dú)特藝術(shù)，這是與無比深厚的中國傳統(tǒng)文化所提供的多種營養(yǎng)分不開的?！睗h字書法以誘人的魅力，最集中、最有代表性地體現(xiàn)了中華民族的精神文化追求。“中國書法是中國文化寫意達(dá)情的象征符號(hào)，是中國文化意識(shí)的凝聚，是自由生命之‘舞的審美本體活動(dòng)……中國書法是一種體驗(yàn)生命本體的審美符號(hào)。它浸淫于中國古老的哲學(xué)美學(xué)之中，在筆飛墨舞的音樂律動(dòng)中完成一種時(shí)空審美形式，而成為中國文化的核心，并為洞悉中國文化精神和華夏哲學(xué)美學(xué)品格提供了一個(gè)絕好的文化視界?！睆倪@個(gè)意義上講，書法藝術(shù)的驚人之處，在于集中地表現(xiàn)了文學(xué)的內(nèi)容、哲學(xué)的思考、美學(xué)的情感，是一種集思想道德、詩詞文賦、筆情墨趣為一體的綜合藝術(shù)。中國書法把線的運(yùn)用，表現(xiàn)到一種超妙入神的境界，達(dá)到了真正的抽象藝術(shù)的高峰。所以，無論是學(xué)習(xí)、研究還是鑒藏書法者，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到書法的文化屬性。用歷史的、文化的眼光去分析和研究書法的文化屬性，用歷史的、文化的眼光去分析和研究書法家和書作，只有這樣，才能真正理解中國書法的精神內(nèi)涵。

（作者為北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系教授、博導(dǎo)，中國書法家協(xié)會(huì)理事）

【參考文獻(xiàn)】

①金開誠：《漫話書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化》，《書法研究》，1995年第3期。

②王岳川：《文化轉(zhuǎn)型中的書法審美價(jià)值》，《書法研究》，1994年第3期。

③余秋雨：《筆墨祭》，《二十世紀(jì)書法研究叢書：文化精神篇》，上海：上海書畫出版社，2000年。

【延伸閱讀】是否應(yīng)恢復(fù)繁體字

有專家提出要恢復(fù)繁體字，目的是要恢復(fù)漢字的原本面目和狀態(tài)，利于古典文獻(xiàn)典籍的閱讀和應(yīng)用。這一倡議需要結(jié)合具體的情況進(jìn)行探究，不可盲目要求全民用繁體字。新中國成立以來，我國所推行的漢字簡化和普通話推廣，利國利民，極大地解放了生產(chǎn)力，減輕了中國人的溝通負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)今的中國人，絕大多數(shù)從小就接受了普通話和簡化字教育，是漢字簡化的受惠者。如果想再恢復(fù)繁體字，可行性和可能性都較低，個(gè)人以為沒必要全民恢復(fù)繁體字。但是，從事古文獻(xiàn)學(xué)、古漢語、古文字學(xué)、中醫(yī)中藥學(xué)、書法學(xué)、中國畫、篆刻學(xué)、中國美術(shù)等與繁體字相關(guān)專業(yè)的學(xué)者和學(xué)生，必須學(xué)好、用好繁體字。