齊魯文化嵌入性對(duì)山東產(chǎn)業(yè)集群知識(shí)創(chuàng)新的影響

[摘 要]產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展依賴于持久的集群創(chuàng)新能力。文章通過(guò)企業(yè)間的競(jìng)合互動(dòng)實(shí)現(xiàn)集群內(nèi)知識(shí)的產(chǎn)生、傳遞、擴(kuò)散與積累對(duì)集群的協(xié)同進(jìn)化具有重大影響。作為嵌入在齊魯文化中的山東產(chǎn)業(yè)集群，齊魯文化潛移默化地影響著集群內(nèi)的創(chuàng)新主體、組織學(xué)習(xí)、激勵(lì)機(jī)制和制度安排，對(duì)集群知識(shí)創(chuàng)新既有積極的促進(jìn)作用，也有消極的抑制成分。

[關(guān)鍵詞]齊魯文化;產(chǎn)業(yè)集群;知識(shí)創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]F270

1 引 言

產(chǎn)業(yè)集群是指在特定區(qū)域中，具有競(jìng)合關(guān)系，且在地理上集中的企業(yè)和支撐機(jī)構(gòu)的集合。集群內(nèi)既有主導(dǎo)企業(yè)也有為其提供配套服務(wù)的其他機(jī)構(gòu)。從橫向鏈條看，包括提供互補(bǔ)產(chǎn)品的生產(chǎn)商;從縱向鏈條看，包括提供專業(yè)產(chǎn)品技術(shù)服務(wù)的上游企業(yè)和提供銷售服務(wù)的下游企業(yè)。同時(shí)，政府和相關(guān)研究機(jī)構(gòu)也為產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展提供了政策支持和技術(shù)服務(wù)。

山東產(chǎn)業(yè)集群作為嵌入在齊魯文化背景下的企業(yè)集合體，其組織學(xué)習(xí)、知識(shí)創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)升級(jí)都不可避免地打上齊魯文化的烙印。文章結(jié)合齊魯文化和山東產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新能力的具體情況，研究齊魯文化嵌入對(duì)山東產(chǎn)業(yè)集群知識(shí)創(chuàng)新的影響機(jī)制，為山東產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新能力的升級(jí)提供一條分析路徑。

2 產(chǎn)業(yè)集群知識(shí)創(chuàng)新分析

隨著產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，一定區(qū)域內(nèi)的企業(yè)和相關(guān)機(jī)構(gòu)圍繞主導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行地域集聚，是一種自然而然的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)的企業(yè)憑借空間上的接近性，更易聯(lián)合使用區(qū)域內(nèi)的輔助資產(chǎn)，更易進(jìn)行雙邊或多邊的物流、信息流和價(jià)值增值活動(dòng)。產(chǎn)業(yè)集群知識(shí)創(chuàng)新是指集群內(nèi)的企業(yè)在競(jìng)合互動(dòng)中進(jìn)行知識(shí)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)等的分享、交流、轉(zhuǎn)移和創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)集群協(xié)同進(jìn)化的行為過(guò)程。這種創(chuàng)新是企業(yè)間合作發(fā)展的進(jìn)程，是區(qū)域網(wǎng)絡(luò)共同的努力，是一個(gè)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜的集體學(xué)習(xí)過(guò)程。組織學(xué)習(xí)的路徑依賴性認(rèn)為企業(yè)往往習(xí)慣在原有的問(wèn)題解決方案“附近”尋找新的方案。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)生論，企業(yè)更容易學(xué)習(xí)那些與本身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)兼容性更強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。由于集群內(nèi)的企業(yè)在結(jié)構(gòu)、能力和文化方面的相似度比較高，集群內(nèi)企業(yè)的心智模式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)更為接近，他們之間相互學(xué)習(xí)、進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新會(huì)更易獲得成功。在正反饋效應(yīng)的影響下，這種知識(shí)創(chuàng)新的成功反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步促進(jìn)了集群內(nèi)企業(yè)在結(jié)構(gòu)、能力和文化上的趨同性，從而保持產(chǎn)業(yè)集群的協(xié)同進(jìn)化。

3 齊魯文化對(duì)山東產(chǎn)業(yè)集群知識(shí)創(chuàng)新的影響

齊魯文化作為齊文化和魯文化兩種風(fēng)格迥異的文化體系的融合發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化、復(fù)合型的特點(diǎn)。齊文化屬海洋型，主張寬松自由，兼容并包，成為一種尊賢尚功、務(wù)實(shí)開放、義利并重的智者型文化;魯文化屬大陸型，講求禮樂(lè)仁義、循規(guī)蹈矩，成為尊傳統(tǒng)、尚倫理、貴仁和的仁者型文化。兩種文化在其發(fā)展過(guò)程中碰撞、交鋒，不斷融合在一起，形成了內(nèi)涵豐富的齊魯文化。作為嵌入齊魯文化的山東產(chǎn)業(yè)集群，其知識(shí)創(chuàng)新一方面受到齊魯文化積極的推動(dòng)作用，另一方面不可避免地遭到抑制。

3.1 齊魯文化對(duì)山東產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新主體的影響

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“稷下學(xué)宮”匯集天下諸子，百家爭(zhēng)鳴于齊，這次自上而下推動(dòng)的思想融合對(duì)齊魯文化的合流與對(duì)其他文化的吸納發(fā)揮了舉足輕重的作用。

在山東產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新過(guò)程中，企業(yè)家和科研機(jī)構(gòu)作為創(chuàng)新主體，符合了齊魯文化兼容并蓄、積極進(jìn)取的特點(diǎn)，表現(xiàn)為善于吸取外部知識(shí)，尤其是隱性的默會(huì)知識(shí)，能有效地聚合企業(yè)內(nèi)外資源，實(shí)現(xiàn)集群內(nèi)知識(shí)的共享、傳遞和創(chuàng)造。集群內(nèi)企業(yè)家和科研機(jī)構(gòu)地理位置上的臨近、競(jìng)爭(zhēng)壓力的加大使得他們更易進(jìn)行業(yè)績(jī)的相互比較，從而提升了集群的總體競(jìng)爭(zhēng)能力。同時(shí)，集群內(nèi)企業(yè)家比單個(gè)企業(yè)家具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中可以通過(guò)本地網(wǎng)絡(luò)獲得更多的企業(yè)資源。

產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部，公共部門提供了大量的公共產(chǎn)品，不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施，還包括技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)開拓等服務(wù)機(jī)構(gòu)。這些有形的公共產(chǎn)品對(duì)于集群企業(yè)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。但市場(chǎng)信息、區(qū)域品牌等無(wú)形公共產(chǎn)品對(duì)于集群競(jìng)爭(zhēng)力的保持更為關(guān)鍵，這些必須由集群內(nèi)的企業(yè)通過(guò)集體行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我供給。受齊魯文化剛健有為、自強(qiáng)不息的潛意識(shí)使然，山東產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新主體常常自以為是、唯我獨(dú)尊，經(jīng)營(yíng)管理更多憑借過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，企業(yè)大多效仿現(xiàn)有的技術(shù)、市場(chǎng)，自身并無(wú)進(jìn)行生產(chǎn)要素開發(fā)的動(dòng)力，集群內(nèi)部的“搭便車”現(xiàn)象使無(wú)形公共產(chǎn)品投入不足，影響了集群的知識(shí)創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)升級(jí)。同時(shí)，齊魯文化中“重義輕利”的價(jià)值觀念，使商而優(yōu)則仕等現(xiàn)象在山東本土企業(yè)中屢見(jiàn)不鮮，這種思維定式對(duì)產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙作用。

3.2 齊魯文化對(duì)山東產(chǎn)業(yè)集群組織學(xué)習(xí)的影響

魯國(guó)以仁禮治國(guó)，其誠(chéng)信是建立在父義母慈、兄友弟恭基礎(chǔ)上的，帶有濃厚的倫理色彩;齊國(guó)以工商立國(guó)，其誠(chéng)信是建立在義利并重基礎(chǔ)上的，具有明顯的契約性。誠(chéng)信作為齊魯文化的基本道德要求，對(duì)產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)的知識(shí)創(chuàng)新提供了信任的組織學(xué)習(xí)平臺(tái)。Lee和Choi（2003）在研究企業(yè)知識(shí)創(chuàng)造的影響因素時(shí)得出結(jié)論，企業(yè)進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)造的首要條件是建立員工之間具有較高信任度的文化環(huán)境。Szulanski（1996）研究顯示，員工之間信任的缺失是知識(shí)交流共享的最大障礙。相互信任的文化氛圍可以降低組織成員對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的憂慮，有利于成員表達(dá)自己的奇思妙想，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)其想法的正確性，進(jìn)而促進(jìn)組織知識(shí)創(chuàng)造的進(jìn)行。在產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部，地址位置上的接近、區(qū)域文化的認(rèn)同使各個(gè)企業(yè)的員工之間存在正式或非正式的人際交往，資源交流、知識(shí)分享與擴(kuò)散，在自覺(jué)與不自覺(jué)的過(guò)程中發(fā)生，從而有利于個(gè)體學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和組織學(xué)習(xí)的進(jìn)行。

約翰·奈斯比在《中國(guó)大趨勢(shì)》一書中描繪說(shuō)：一家公司的老板訓(xùn)斥一位工作出問(wèn)題的員工。在美國(guó)，被訓(xùn)斥員工會(huì)把批評(píng)拋諸腦后，或者當(dāng)作動(dòng)力激勵(lì)自己有更出色的表現(xiàn)。而在中國(guó)，被訓(xùn)斥員工恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去，他需要的是維持自尊?！懊孀印毙膽B(tài)在崇尚中庸、以和為貴的齊魯文化中表現(xiàn)得淋漓盡致，“面子”往往置規(guī)則、原則于不顧。文化對(duì)組織學(xué)習(xí)的影響表現(xiàn)為以文化積淀為基礎(chǔ)、以理念創(chuàng)新為先導(dǎo)、以知識(shí)傳遞為途徑而呈現(xiàn)的一種軟生產(chǎn)力，它對(duì)組織學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種潛移默化的推動(dòng)作用。但是齊魯文化的顧及面子、人情和關(guān)系卻為組織學(xué)習(xí)制造了諸多麻煩。人情化的思維方式不利于企業(yè)建立起穩(wěn)定的行為預(yù)期和制度預(yù)期，不良的心智模式、習(xí)慣性防衛(wèi)、組織內(nèi)的不平等關(guān)系在企業(yè)內(nèi)部泛濫，影響了集體學(xué)習(xí)進(jìn)程，進(jìn)而使得產(chǎn)業(yè)集群知識(shí)創(chuàng)新缺失了自由、民主、公平的文化氛圍。

3.3 齊魯文化對(duì)山東產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制的影響

美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清、賴肖爾、克雷格在他們合著的《東亞文明：傳統(tǒng)與變革》中寫道：“可以說(shuō)，東亞人在群體生活經(jīng)濟(jì)方面要遠(yuǎn)遠(yuǎn)豐富于其他各民族?！比后w主義，是齊魯諸子、百家的又一主導(dǎo)思想。群體主義是嵌入人際網(wǎng)絡(luò)中、與群體關(guān)系的和諧融洽高于個(gè)人目標(biāo)的一種價(jià)值導(dǎo)向。受群體主義傾向的影響，組織成員之間在交互作用過(guò)程中，個(gè)體更傾向于與自己的團(tuán)隊(duì)、組織發(fā)展深入的社會(huì)交換關(guān)系。當(dāng)物質(zhì)激勵(lì)基于團(tuán)隊(duì)進(jìn)行分配時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員之間的物質(zhì)激勵(lì)差距不大，有利于加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，增強(qiáng)組織成員之間的聚合力，為集群知識(shí)創(chuàng)造提供更多的機(jī)會(huì)。當(dāng)產(chǎn)業(yè)群集群內(nèi)企業(yè)之間存在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，企業(yè)會(huì)有意識(shí)地為其成員提出創(chuàng)新要求，為保持自己所在群體的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，群體主義中的個(gè)體會(huì)更為積極主動(dòng)地獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。因此，基于團(tuán)隊(duì)的物質(zhì)激勵(lì)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，在一定程度上有利于群體主義個(gè)體提高對(duì)團(tuán)隊(duì)的歸屬感和創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。

魯文化中封閉、保守、中庸、安土重遷對(duì)齊魯文化影響較大，逐步形成了本地因循守舊、小富即安的生活態(tài)度。山東人做事、思維的第一原則是避免犯錯(cuò)，而非推陳出新;遇事中庸，而不愿冒險(xiǎn)。齊魯文化講究的“中庸之道”，實(shí)質(zhì)上是一種秩序化的理性主義。對(duì)于遵循群體主義和“中庸之道”的個(gè)體而言，其尊重需求的滿足并非來(lái)自備受矚目、與眾不同的個(gè)體行為，而是遵守群體規(guī)范、采取集體行動(dòng)。新思路、新見(jiàn)解的提出雖然有助于群體發(fā)展，但更多情況下會(huì)給個(gè)體帶來(lái)面對(duì)其他成員負(fù)面評(píng)價(jià)和失敗的風(fēng)險(xiǎn)。從其形式上看齊魯文化并不是一種創(chuàng)新文化，山東產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的精神仍未蔚然成風(fēng)，知識(shí)員工論資排輩、等級(jí)森嚴(yán)，不僅壓抑個(gè)性，而且泯滅天賦，扼殺創(chuàng)新精神，這種秩序化的理性主義無(wú)疑成為山東產(chǎn)業(yè)集群知識(shí)創(chuàng)新的最大障礙。

3.4 齊魯文化對(duì)山東產(chǎn)業(yè)集群制度安排的影響

制度安排為組織選擇和獲取知識(shí)界定了空間范圍，規(guī)定了社會(huì)交易遵循的基本規(guī)則。微觀經(jīng)濟(jì)組織只有在特定的制度環(huán)境中，利用來(lái)自企業(yè)內(nèi)部的制度安排和來(lái)自市場(chǎng)與政府的制度安排，才可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維和各種資源的結(jié)合，達(dá)到優(yōu)化配置資源、實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新的目的。從市場(chǎng)機(jī)制的資源配置角度來(lái)看，齊魯文化的群體主義傾向使市場(chǎng)體系本身發(fā)展得并不完善，市場(chǎng)發(fā)生效用的范圍相對(duì)狹窄。伴隨改革開放大潮的不斷推進(jìn)，山東產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)涌現(xiàn)出一批私營(yíng)和民營(yíng)企業(yè)，但在一定程度上并未擺脫公有制經(jīng)濟(jì)的影響，漸漸演化為集體經(jīng)濟(jì)和家族經(jīng)濟(jì)的形式。山東現(xiàn)有的市場(chǎng)培育政策、金融制度政策和風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制尚不完善，使現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新資金不足、激活人力資本所有者進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的動(dòng)力缺乏。

從山東本土企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)權(quán)制度安排來(lái)看，仍然崇尚傳統(tǒng)的以物質(zhì)資本分享剩余索取權(quán)的模式，企業(yè)所有權(quán)單方面掌握在非人力資本所有者手中，因此無(wú)法在制度內(nèi)調(diào)動(dòng)創(chuàng)新者、經(jīng)營(yíng)者等人力資本所有者的積極性和創(chuàng)造性，在一定程度上抑制了企業(yè)的創(chuàng)新動(dòng)力，削弱了產(chǎn)業(yè)集群的知識(shí)創(chuàng)新效應(yīng)。

產(chǎn)業(yè)集群的可持續(xù)發(fā)展依賴于持久的集群創(chuàng)新能力。通過(guò)企業(yè)間的競(jìng)合互動(dòng)實(shí)現(xiàn)集群內(nèi)知識(shí)的產(chǎn)生、傳遞、擴(kuò)散與積累，對(duì)集群的協(xié)同進(jìn)化具有重大影響。作為嵌入在齊魯文化中的山東產(chǎn)業(yè)集群，齊魯文化潛移默化地影響著集群內(nèi)的創(chuàng)新主體、組織學(xué)習(xí)、激勵(lì)機(jī)制和制度安排，對(duì)集群知識(shí)創(chuàng)新既有積極的促進(jìn)作用，也有消極的抑制成分。如何克服齊魯文化嵌入性障礙，實(shí)現(xiàn)山東產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新能力的不斷優(yōu)化，突破口在于主動(dòng)接受新的文化元素，強(qiáng)化集體學(xué)習(xí)，提升集群創(chuàng)新能力。

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[基金項(xiàng)目]2012年度山東省高校人文社科研究計(jì)劃“齊魯文化嵌入性山東集群創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的影響研究”（項(xiàng)目編號(hào)：J12WF69）的階段性成果。

[作者簡(jiǎn)介]李鵬（1980—），女，漢族，山東濟(jì)南人，山東青年政治學(xué)院管理學(xué)院，副教授，碩士，研究方向：知識(shí)管理。