現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用

王婷婷

摘 要：民間美術(shù)經(jīng)過多年的歷史沉淀，已經(jīng)成為了文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，民間美術(shù)元素之所以可以流傳至今，一定有它的獨(dú)特之處。在現(xiàn)代的很多建筑設(shè)計(jì)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都巧妙地融入了很多的民間美術(shù)元素，而民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間也有很多相通之處。民間美術(shù)憑借著豐厚的文化積淀、獨(dú)一無二的構(gòu)思以及大膽的想象力等等元素為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了很多的借鑒經(jīng)驗(yàn)，豐富了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩以及構(gòu)造，使得人們可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的建筑作品。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù)元素;美術(shù)色彩

現(xiàn)代藝術(shù)與民間美術(shù)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，兩者在很多方面都有相似之處，在民間美術(shù)當(dāng)中，人們可以找到很多的創(chuàng)作構(gòu)思，給現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員提供更加豐富的資料和創(chuàng)作靈感，發(fā)散設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維，幫助他們創(chuàng)造出獨(dú)具匠心、美輪美奐的藝術(shù)作品。其實(shí)民間美術(shù)呈現(xiàn)的就是人們真實(shí)的生活情景，呈現(xiàn)出了人們的生產(chǎn)、勞動(dòng)和日常生活的文化，具有時(shí)代性的特點(diǎn)，所以，把民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)增添活力。這既是對(duì)民間美術(shù)的傳承，也進(jìn)一步促進(jìn)了我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。本文主要分析了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀以及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的應(yīng)用。

一、對(duì)于民間美術(shù)的概述

民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有多樣性、時(shí)代性的特點(diǎn)。顧名思義，民間美術(shù)就是在一定的時(shí)代以及文化背景下所產(chǎn)生的一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在民間美術(shù)作品中蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，并且可以真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的人民的審美特征以及各種教育理念等等。民間美術(shù)應(yīng)用不同的色彩來表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的多姿多彩，應(yīng)用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成形式、文化特點(diǎn)以及具有地方特性的裝飾材料來展現(xiàn)出某一時(shí)期的人文特色。其實(shí)，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)都可以說是民間美術(shù)，比如說宮廷文化設(shè)計(jì)、宗教文化設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)等都是民間美術(shù)的一個(gè)重要組成部分。由此可以知道，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)以及創(chuàng)作思想等都存在很多的共同點(diǎn)，兩者在追求真實(shí)、追求自然與本真方面也有很多的相似之處?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在民間美術(shù)基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，更是體現(xiàn)了中華民族最原生態(tài)的審美特征。

中國文化博大精深，由于文化傳播具有不穩(wěn)定性，在傳播的過程中會(huì)融入一些新的元素，所以很難對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行非常細(xì)致的分類，況且，不同地方的人文景觀以及文化環(huán)境有所差別，不同地方的民間美術(shù)都會(huì)有屬于自身的特點(diǎn)。在人們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉业胶芏嗝耖g美術(shù)的存在，比如說剪紙、刺繡、窗花、糖人以及各種工藝品等，都可以感受到我國民間藝術(shù)品的魅力所在。在這些美術(shù)作品當(dāng)中，可以真真切切地感受到人們當(dāng)時(shí)的生活水平、生活狀態(tài)和文化特征。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及特征

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上有所區(qū)別，它們是相對(duì)而存在的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，主要以人民的衣、食、住、行等日常需求為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出人類的日?；顒?dòng)特征，與審美學(xué)問有效結(jié)合進(jìn)而得以生產(chǎn)和發(fā)展起來的一種現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方式。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)源于人類的日常生活，同時(shí)也服務(wù)于日常社會(huì)生活活動(dòng)。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要特征有四。第一，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的效益而進(jìn)行運(yùn)作和不斷發(fā)展的，與此同時(shí)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也要有較好的實(shí)用性，才可以更好地進(jìn)行推廣與發(fā)展。第二，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有科學(xué)性?，F(xiàn)代化科學(xué)、信息技術(shù)和科技水平的不斷完善與發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的科學(xué)化與高科技化。第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出文化性。藝術(shù)設(shè)計(jì)工作本身是一種中華民族文化的象征，是歷代文化產(chǎn)物的沉淀，因此只有在尊重我國歷史文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)，才可以促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更好的衍生與傳承，進(jìn)而體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的重要價(jià)值。第四，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有創(chuàng)新性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中充分融入了創(chuàng)新型元素，有效融合了傳統(tǒng)中華文化理念和現(xiàn)代化發(fā)展文化理念，并在此基礎(chǔ)上不斷得到了創(chuàng)新與發(fā)展，只有創(chuàng)新了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作理念，才可以體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)使用價(jià)值。

三、我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）起步時(shí)間比較晚，發(fā)展速度慢

我國在藝術(shù)方面的起步比較晚，藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念在當(dāng)時(shí)還是比較陌生的，沒有過多的研究和進(jìn)展，甚至工業(yè)革命期間，也就是二十世紀(jì)六十年代至八十年代期間，我國對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)概念還是很陌生。而當(dāng)時(shí)在其他的一些發(fā)達(dá)國家中，藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)得到很好的發(fā)展，所以，當(dāng)時(shí)在對(duì)外貿(mào)易的過程中，有些工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和造型存在一些臨摹、做假的現(xiàn)象，導(dǎo)致我國在外貿(mào)交易中損失慘重。到了改革開放時(shí)期，我國才慢慢地開始重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，逐漸認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性，注重了文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及歷史文化傳承的重要性，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展迎來了一個(gè)春天。

（二）崇洋媚外的現(xiàn)象突出，不利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

隨著改革開放的力度不斷加大，我國開始敞開國門，不斷吸取外國先進(jìn)的思想和文化。就拿藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)來說吧，西方自由、開放的民主主義元素使得西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出成熟的、抽象的以及時(shí)尚的現(xiàn)代主義風(fēng)格，這些新鮮的元素對(duì)我國比較落后的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)造成了極大的沖擊，同時(shí)也帶動(dòng)了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是，文化的沖擊總有它的兩面性，帶動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)造成一定的負(fù)面影響，導(dǎo)致我國在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的原創(chuàng)度急劇下降，出現(xiàn)了嚴(yán)重的崇洋媚外的現(xiàn)象，很多的設(shè)計(jì)者在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面直接照抄外國的設(shè)計(jì)，而沒有進(jìn)一步的思考是否展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的文化面貌，是否符合大多數(shù)人的審美。

其實(shí)在市場上，已經(jīng)很少會(huì)看到有中國的漢字或者與傳統(tǒng)民間文化有關(guān)的東西，總是覺得進(jìn)口的總比國內(nèi)的好，所以很多著名的建筑物都是請(qǐng)外國的設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的，比如說北京的國家大劇院就是高薪聘請(qǐng)了國外的設(shè)計(jì)師，因此設(shè)計(jì)出來的成品與周圍的環(huán)境有點(diǎn)格格不入的感覺，受到了很多人的質(zhì)疑。其實(shí)不否認(rèn)外國的設(shè)計(jì)也有很多值得我們借鑒的東西，但是絕不能丟掉中國的傳統(tǒng)文化。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用

（一）民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

民間美術(shù)的色彩之所以可以流傳至今并得到廣泛的應(yīng)用，主要是得益于色彩背后豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，形成了獨(dú)具一格的特色，深得廣大人民的喜愛。民間美術(shù)色彩在應(yīng)用中有很多的講究，強(qiáng)調(diào)的是色彩的靈活性以及細(xì)膩性，以更好地體現(xiàn)出作品的靈動(dòng)性以及作者所表達(dá)的思想觀念，因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，加入民間美術(shù)色彩可以有效地增加現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的感染力，特別是在一些廣告設(shè)計(jì)方面，能夠引起消費(fèi)者的共鳴，獲得親切感。比如說，在廣告的設(shè)計(jì)中引入民間美術(shù)色彩中的單色，可以給觀眾更加直觀的感受，視覺沖擊也比較大，所要表達(dá)的寓意更加直觀，便于觀眾領(lǐng)悟，而且應(yīng)用色彩呈現(xiàn)出來的人文精神，更加富有現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品靈魂。

（二）民間美術(shù)的造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

民間美術(shù)得以廣為流傳，離不開現(xiàn)代藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)中對(duì)它的吸收和應(yīng)用，這樣既能將民間美術(shù)的精神和底蘊(yùn)傳承下來，又能符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，在生活中有很多東西的設(shè)計(jì)都融入了民間美術(shù)元素，比如說，中國銀行的標(biāo)志就是民間美術(shù)造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的作品。該標(biāo)志有點(diǎn)像中國的“中”字，但又不是“中”，其實(shí)它是與古代的銅幣標(biāo)志相結(jié)合的，代表著人與金錢的關(guān)系，人與銀行的關(guān)系。該設(shè)計(jì)很好地展現(xiàn)了銀行的含義，而且整個(gè)設(shè)計(jì)看起來十分簡潔明了、大方得體，色彩也只用了一種，那就是中國紅。還有就是，北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物——福娃，它的設(shè)計(jì)靈感就是來源于彩陶中的人面魚紋。設(shè)計(jì)成品一出，引起了巨大的轟動(dòng)，深受大家的喜愛，得到了世界的認(rèn)可。其寓意也非常的美好，代表著五福臨門、五谷豐登，也是對(duì)廣大人民群眾的美好祝福。福娃的設(shè)計(jì)中結(jié)合了民間美術(shù)的造型，同時(shí)還夾雜著人們的美好愿望，這些都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)完美結(jié)合的成果。

我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作要充分展示出中華民族傳統(tǒng)博大精深的文化內(nèi)涵，并且也要滿足當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)功能多樣化。這是一項(xiàng)系統(tǒng)繁瑣的發(fā)展工程，需要得到多方共同的努力，才可以更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族民間美術(shù)元素的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，并不斷促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

五、結(jié)語

總而言之，中國文化歷史悠久，博大精深，有著豐富的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，應(yīng)該廣為流傳，延綿不息。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)的元素可以進(jìn)一步展現(xiàn)中國藝術(shù)的精神，展現(xiàn)中國文化的魅力。在一些現(xiàn)代的藝術(shù)作品中，應(yīng)該將民間美術(shù)的精神以及創(chuàng)作手法結(jié)合在一起，突破時(shí)代的限制，將傳統(tǒng)的文化一代一代地傳下去，不讓時(shí)間慢慢腐蝕它，把民間美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，融入現(xiàn)代的藝術(shù)元素，進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，融入新鮮的血液，不能讓民間美術(shù)被時(shí)代的進(jìn)步所拋棄，而要使其在世界上得以發(fā)光發(fā)熱。

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作者單位：

鄭州財(cái)經(jīng)技師學(xué)院