網(wǎng)絡(luò)育人對大學(xué)生佛系文化的對策及研究

汪璟琳　黃超蕓

摘 要：隨著我國社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體持續(xù)的更新和普及，滲透至人們的生活和工作之中。在此種背景下網(wǎng)絡(luò)育人隨之出現(xiàn)，經(jīng)過多年發(fā)展當(dāng)前已經(jīng)趨于穩(wěn)定，在國內(nèi)也取得相對不錯的成績。雖然在其進步的過程中確實積累了一些實踐經(jīng)驗，但是仍舊有些許問題存在，對當(dāng)代大學(xué)生造成直接影響。本文探討的主要內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)育人對當(dāng)代大學(xué)生佛系文化的對策研究，希望可以為有關(guān)人員提供一些參考或者建議，爭取將網(wǎng)絡(luò)育人的積極作用最大限度發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)育人;大學(xué)生;佛系文化;對策及研究

現(xiàn)階段無論是家庭還是社會都大量普及計算機和網(wǎng)絡(luò)，再加上信息技術(shù)的迅猛發(fā)展為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更大的平臺，其學(xué)習(xí)的實效性和便利性大幅度提升。網(wǎng)絡(luò)育人在此種社會背景下應(yīng)運而生，為高校學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時也帶有一定的負面影響，大學(xué)生的精神文明狀態(tài)在各類消極網(wǎng)絡(luò)資源的影響下悄然發(fā)生改變，逐漸形成了一種名為“佛系文化”的現(xiàn)象，使得大學(xué)生處于一種看似無欲無求的狀態(tài)，其實質(zhì)是大學(xué)生喪失對生活的信心和對社會的熱情，不利于我國社會主義核心價值觀的建設(shè)。下面本文就網(wǎng)絡(luò)育人對大學(xué)生佛系文化現(xiàn)象的影響展開簡要分析，然后研究相應(yīng)的應(yīng)對策略。

一、佛系文化概述

近幾年來“佛系”往往和“喪文化”聯(lián)系在一起，迅速在各大網(wǎng)絡(luò)社交平臺得以擴散，并且在高校學(xué)生群體內(nèi)部迅速傳播，對當(dāng)代大學(xué)生積極健康的成長產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。下面分別由“喪文化”和“佛系文化”網(wǎng)絡(luò)資源的成因展開分析，來對當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)和日常生活等產(chǎn)生影響進行論述。

葛優(yōu)先生于《我愛我家》情景劇中角色圖片在2016年得到廣泛流傳，其在劇中所扮演的角色本身游手好閑，其躺在沙發(fā)上毫無精神的圖片被廣泛傳播，廣大網(wǎng)友將此種姿態(tài)命名為“葛優(yōu)躺”。該圖片以非常快的速度在各大社交平臺傳播，并有“其實我并不喜歡這個世界、我愿意做個廢人、感覺身體被掏空、我不是特別愿意活在這個世界”等文字配合轉(zhuǎn)發(fā)。有關(guān)資料顯示，對此類圖片進行傳播的絕大多數(shù)人群是在校大學(xué)生和相對年輕的90后人群?！案饍?yōu)躺”掀起了網(wǎng)絡(luò)平臺“喪文化”的形成和傳播，在其帶領(lǐng)下一些帶有強烈“喪”特征的表情包應(yīng)運而生，更是有各類“喪茶、街頭喪T”線下活動舉行，逐漸在大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中進行滲透，荼毒大學(xué)生的精神，由此“喪文化”被推上高潮，大學(xué)生的“佛系文化”在其影響下逐漸形成。

此種傳播現(xiàn)象的本質(zhì)其實是一種帶有消極思想的“喪文化”，可以側(cè)面反映出當(dāng)代年輕人和大學(xué)生對自身生活、學(xué)習(xí)以及工作失去目標(biāo)，甚至失去希望的現(xiàn)象，進而產(chǎn)生一種消極的思想，更是以頹廢的形象與身邊人交往，其生活毫無光亮。習(xí)總書記曾對青年一代說過，“人才有高下，知物由學(xué)”“現(xiàn)在，青春是用來奮斗的”，習(xí)總書記的殷切寄語代表了對當(dāng)代大學(xué)生的一種期許，夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就，當(dāng)代青年唯有在不斷地奮進追求中才能勇立時代潮流。因此這種佛系文化，從微觀上看是其對生活與學(xué)習(xí)毫無約束、漫無目的，作為人的情感和意識正在逐漸消亡。從宏觀上看，不符合社會主義核心價值觀，持續(xù)傳播這種文化會影響其他大學(xué)生的價值觀，不利于高校大學(xué)生輿論氛圍甚至思想維度的良性發(fā)展。

二、網(wǎng)絡(luò)育人給大學(xué)生帶來的機遇和挑戰(zhàn)

近些年來我國網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，推動了我國社會的進步?，F(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸發(fā)展為社會公眾資源獲取、共享、交互的首要途徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)育人作為一種全新的教育手段逐漸形成，一經(jīng)推出得到快速推廣，使得高校教學(xué)形式更加靈活多樣，使得教學(xué)評價多元化的目的得以實現(xiàn)，但是也為廣大高校學(xué)生帶來機遇和挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)育人給大學(xué)生帶來的機遇

首先，網(wǎng)絡(luò)育人形式的出現(xiàn)和應(yīng)用將傳統(tǒng)教育模式打破，以往育人更多靠面對面的形式，現(xiàn)在有了微信、郵件、微博等途徑，將傳統(tǒng)“一對多”的大學(xué)教育模式進行顛覆，教學(xué)實效性和有效性得到大幅度提升。其次，網(wǎng)絡(luò)育人形式的資源共享為大學(xué)生精神創(chuàng)新和實踐能力的提升提供良好平臺。網(wǎng)絡(luò)育人平臺將資源共享的目的實現(xiàn)，在該平臺大學(xué)生可以將自身的創(chuàng)新精神進行實踐，進而為其后續(xù)學(xué)習(xí)和生活打下良好基礎(chǔ)，于其健康積極的成長有十分積極的意義。此外，校園文化對民主、包容的輿論氛圍進行營造，廣大高校學(xué)生可以在更加舒適、自由且舒適的空間內(nèi)進行暢談，大學(xué)生的第二課堂得到良好的豐富和拓展，為大學(xué)生的人格塑造提供幫助，促進大學(xué)生的全面進步和發(fā)展。

（二）網(wǎng)絡(luò)育人給大學(xué)生帶來的挑戰(zhàn)

首先，心理發(fā)展方面的挑戰(zhàn)。大學(xué)生在信息時代越發(fā)迷戀網(wǎng)絡(luò)，更加熱衷于網(wǎng)絡(luò)的交流，現(xiàn)實生活中的戶外素質(zhì)拓展、社會實踐以及志愿服務(wù)活動參與越來越少，久而久之學(xué)生之間的人際關(guān)系越發(fā)疏遠，大家舍近求遠，將近在咫尺的同學(xué)情忽略而在網(wǎng)絡(luò)找尋友情。此種現(xiàn)象使得大學(xué)生現(xiàn)實人際關(guān)系發(fā)生障礙，升職存在角色錯誤的情況，其心理空間越發(fā)封閉，對待親情、友情越發(fā)冷漠，于大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生消極影響。

其次，價值取向方面的挑戰(zhàn)。大學(xué)生步入大學(xué)后，其身邊的同學(xué)通常是來自不同地區(qū)的佼佼者，其高中時代的榮譽不再，會有部分大學(xué)生對此種角色的轉(zhuǎn)變一時無法適應(yīng)，不僅優(yōu)越感逐漸喪失，而且會越發(fā)缺乏自信。但是在網(wǎng)絡(luò)社會中，大學(xué)生可以通過打怪、升級、通關(guān)等活動產(chǎn)生成就感，久而久之其不愿意回歸現(xiàn)實社會，甚至?xí)a(chǎn)生一種懼怕的心理，空虛、頹廢的情緒由此產(chǎn)生，并消磨了其前進的動力，久而久之“佛系文化”在大學(xué)生群體彌漫開來。

三、網(wǎng)絡(luò)育人對大學(xué)生佛系文化的影響

（一）大學(xué)生價值觀方面的影響

大學(xué)生正處于價值觀形成和發(fā)展的重要階段，對于大學(xué)生而言其不僅思維活躍，而且具有強烈的好奇心，往往喜歡追逐潮流，因此極易受到外界新鮮事物的影響。當(dāng)前階段的信息技術(shù)為廣大高校生狂刷存在感提供了有利條件。佛系文化正是利用網(wǎng)絡(luò)育人的優(yōu)勢在廣大學(xué)生群體中迅速傳播、擴散。

大學(xué)生的“佛系文化”是對一種自我放棄、自我頹廢消極文化的統(tǒng)稱，此類消極文化于各大社交平臺的快速傳播會使眾多大學(xué)生越發(fā)迷戀網(wǎng)絡(luò)的畸形認同感和歸屬感，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)世界大眾化價值觀等同現(xiàn)實生活中主流價值的錯誤觀點，此種錯誤的價值判別標(biāo)準(zhǔn)一旦形成，于大學(xué)生的健康發(fā)展、社會的和諧穩(wěn)定十分不利。

（二）大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活方面的影響

大學(xué)生在此種消極、負面的文化環(huán)境中長期生活及學(xué)習(xí)，等同于溫水煮青蛙的手段對其一直進行消磨，如其意志力本身較差就會在不知不覺中變得十分消極、懶散，原本積極向上、勇于挑戰(zhàn)自我、完善自我的良好品質(zhì)逐漸消失，對學(xué)習(xí)和生活的熱情不斷下降。在學(xué)習(xí)方面甚至部分大學(xué)生產(chǎn)生聽講、成績好壞、作業(yè)完成與否都無所謂的心態(tài)，對任何事情都提不起興趣，作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的上進心和責(zé)任感全部消失殆盡，逐漸產(chǎn)生嗜吃嗜睡、沉迷游戲的眾多不良習(xí)慣，其大學(xué)生活已經(jīng)逐漸偏離正常軌道，迷失在信息時代的網(wǎng)絡(luò)世界中。

（三）大學(xué)生人際關(guān)系方面的影響

綜合來看現(xiàn)階段的大學(xué)生群體，其中不乏意志堅定者，可抵抗不良網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳，此類群體將“佛系文化”看作是一種日常學(xué)習(xí)和生活的消遣途徑和方式，通常情況下僅僅是口頭調(diào)侃，其在實際學(xué)習(xí)和生活中仍舊有自己的目標(biāo)和方向，并為之未出努力。但是此種口頭化的長期傳達，會形成傳播中的螺旋效應(yīng)將一種消極的情緒向身邊的朋友和同學(xué)進行有效傳遞，也會或多或少的對自己的感情基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，因而不利于大學(xué)生構(gòu)建良好的人際關(guān)系。

四、大學(xué)生佛系文化的有效應(yīng)對策略

當(dāng)代社會網(wǎng)絡(luò)育人平臺的高速發(fā)展為廣大高校學(xué)生生活和學(xué)習(xí)帶來便利的同時，其中包含的佛系文化也對大學(xué)生的價值觀取向產(chǎn)生直接影響。對于大學(xué)生而言，其本該對未來充滿信心，飽含力量和夢想，依靠自身努力取得進步，其不該被消極、頹廢的不良網(wǎng)絡(luò)文化所影響。所以，要積極的引導(dǎo)大學(xué)生正確對待網(wǎng)絡(luò)育人模式下的佛系文化，進而幫助大學(xué)生樹立更加積極向上的人生觀、價值觀、世界觀，為我國社會主義的建設(shè)作出貢獻。

（一）幫助大學(xué)生正確認識佛系文化

大學(xué)生之所以成為網(wǎng)絡(luò)育人平臺和社交平臺佛系文化的推廣者，其首要原因是大學(xué)生對佛系文化沒有正確的認識，絕大多數(shù)的大學(xué)生存在一種盲目從眾的心理對其進行推廣和傳播。為了避免網(wǎng)絡(luò)育人平臺為大學(xué)生佛系文化的傳播提供幫助，作為大學(xué)生思想引領(lǐng)者的輔導(dǎo)員需要做到對大學(xué)生思想動態(tài)的實時了解，并利用辯論賽、情景模擬、主題班會等大學(xué)生熟悉且容易接受的活動形式對佛系文化進行討論和宣講，進而了解其真正含義、產(chǎn)生原因以及對大學(xué)生的不同影響，幫助大學(xué)生可以對佛系文化有正確的認識，甄別佛系文化的同時對其有益于自身的知識進行應(yīng)用，避免盲目跟從和濫用的情況發(fā)生。

（二）大學(xué)生群體內(nèi)弘揚主旋律并傳播正能量

作為思政教師及專業(yè)教師、班主任等，需要對正能量思維進行建立，依靠積極主動的措施對活動形式進行創(chuàng)新，積極推進知識性、思想性、實時性融合在內(nèi)的校園文化，進而對網(wǎng)絡(luò)育人平臺中消極、頹廢、淺薄的不良因素進行對抗，在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育陣地占據(jù)主要地位。其次，結(jié)合黨建團建等途徑，對大學(xué)生開展社會主義的愛國教育活動，回顧老一輩科學(xué)家的奮斗歷史，使其可以有主動承擔(dān)社會責(zé)任的意識，其精神文明更加健康積極，進而可更加努力的實現(xiàn)自我價值，于我國社會的發(fā)展有十分積極的意義。最后，結(jié)合時事政治對大學(xué)生進行愛國主義理論教育，例如紀(jì)錄片“厲害了，我的國”“大國重器”，中央重要會議“慶祝改革開放四十周年大會”、“黨的十九大”，讓大學(xué)生意識到青年一代要主動擔(dān)當(dāng)積極作為，為國家富強民族振興人民幸福多作貢獻。

（三）整治網(wǎng)絡(luò)育人平臺并規(guī)范網(wǎng)絡(luò)育人途徑

高校應(yīng)該給予大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活態(tài)度高度重視，竭盡所能為其營造良好的文化氛圍。因此對于高校而言，需要對代表學(xué)校和學(xué)院的官方微信公眾號、網(wǎng)絡(luò)育人平臺進行整治，肅清其中不利于大學(xué)生積極健康成長的因素，并持續(xù)優(yōu)化和完善網(wǎng)絡(luò)育人的途徑，提升其規(guī)范性。此外，高校還應(yīng)制定網(wǎng)絡(luò)育人平臺低俗、惡俗文化的應(yīng)對策略和管治方法，以控制其繼續(xù)擴散為基準(zhǔn)不斷加深管治的深度，最終為廣大高校學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個健康、積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對于高校而言，還需結(jié)合本校學(xué)生的實際狀況，積極開展各類文明應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)育人平臺和育人途徑的教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生掌握正確的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，進而可以科學(xué)合理的選擇對自身成長有益的網(wǎng)絡(luò)資源。

五、結(jié)束語

綜合上述所言可以得知，網(wǎng)絡(luò)育人是當(dāng)前信息時代背景下發(fā)展起來的一種新型教育形式。此種教育形式打破傳統(tǒng)教育模式時間和空間的限制，為廣大學(xué)子提供實時的學(xué)習(xí)資源，其學(xué)習(xí)的實效性大幅度提升。但是網(wǎng)絡(luò)育人也存在一定的弊端，如大學(xué)生無法正確甄別其中存在的負面信息，極易受到“佛系文化”的消極影響，嚴(yán)重影響自身的健康成長，因此要給予網(wǎng)絡(luò)育人高度重視，爭取將其優(yōu)勢充分發(fā)揮的同時將劣勢最大限度降低，進而可更好的推進學(xué)生積極向上的成長和發(fā)展。

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