多元主體視角下高中經(jīng)典誦讀學生社團活動實施策略

江春華

經(jīng)典著作是中華民族精神和文化的載體，是中華民族精神和文化得以傳承的紐帶，是中華民族賴以生存和延續(xù)的根基。而誦讀這種形式與其他學習形式比較，對于傳承經(jīng)典精神內(nèi)涵、陶冶學生品質(zhì)情操，具有獨特的效果。近幾年來，隨著“國學熱”和“傳統(tǒng)文化熱”的盛行，“經(jīng)典誦讀”活動更是得到更為廣泛的開展。

但是在筆者看來，目前“經(jīng)典誦讀”活動雖然很“熱”，卻仍然普遍存在幾個突出的問題。一是選擇的經(jīng)典文本著作大多數(shù)在蒙學經(jīng)典和儒家經(jīng)典著作范圍內(nèi)，有很大的局限性。二是大多“經(jīng)典誦讀”活動，追求華麗場面，嚴重流于形式。誦讀者并沒有對經(jīng)典文本蘊含的情感與思想形成深刻的理解和體悟。誦讀活動或者比賽只注重誦讀者的服飾、音質(zhì)等等，對經(jīng)典著作蘊含精神思想的傳承并沒有起到實質(zhì)性作用。三是大多數(shù)誦讀活動，嚴重漠視、忽視“受眾”的客觀存在。有些活動根本沒有觀眾只有評委，有的即使有觀眾也只是“旁觀者”。經(jīng)典誦讀活動變成一種“自戀”、一種純粹的表演，變成了被看的一種“熱鬧”。

“經(jīng)典誦讀”活動要發(fā)揮真正效果，必須正視多元主體的客觀存在?！敖?jīng)典誦讀”活動至少包含“經(jīng)典文本”“誦讀者”“聆聽者”三個主體的現(xiàn)場存在。只有通過有效策略實施，形成多元主體之間的有機互動，才會產(chǎn)生實際效果。筆者所在學校從普通高中豐富的學生社團活動入手，建立“經(jīng)典誦讀”學生社團，通過一系列實施策略，促成“經(jīng)典文本”“誦讀者”“聆聽者”三者之間良好互動，取得了一定的效果。下面，筆者就從三個方面來加以簡要論述。

一、“經(jīng)典文本”與“誦讀者”的觀照與交融

1.“誦讀者”的挑選。筆者任教學校的學生語文基礎(chǔ)相對一般，但是也有基礎(chǔ)較好甚至是非常熱愛語文的學生。社團成員必須經(jīng)過精挑細選、層層選拔，才能進入社團“誦讀者”隊伍中。其篩選一般要堅持以下幾個原則：一是“誦讀者”必須有較好的古詩文功底和鑒賞理解能力；二是“誦讀者”的普通話水平必須達到一定的標準，語言和形體表達能力較強；三是“誦讀者”在學習上要有頑強的毅力和堅定的意志，能夠深入研讀“經(jīng)典文本”。

2.“經(jīng)典文本”的確定。社團在“經(jīng)典文本”的選擇和確定上也應(yīng)該加以斟酌和篩選。必須選出適合高中階段學生身心發(fā)展特點和思想發(fā)展水平的經(jīng)典文本。筆者所在學校社團，選擇的大多是經(jīng)典文本中的長篇詩歌類作品。如白居易的《琵琶行》、張若虛的《春江花月夜》、杜甫的《兵車行》等等。此類作品不同于晦澀難懂的哲學著作，它更加便于學生去理解和感悟，進而提高學生審美水準，對浸潤學生典雅品性有著積極促進作用。

3.“誦讀者”對“經(jīng)典文本”研讀。在社團指導老師悉心指點下，社團成員對經(jīng)典文本進行逐層深入的研讀。從對詩歌字面含義以及音韻節(jié)奏的正確把握，到對詩歌內(nèi)在蘊含情感思想的理解和體悟，都要力求做到極致。同時借助朗誦、書寫等各種學習方式，來實現(xiàn)“誦讀者”與“經(jīng)典文本”的交融互動，促使“誦讀者”成員對經(jīng)典文本內(nèi)涵精神的感受與傳承實現(xiàn)“內(nèi)在生成”，力求讓每一個成員與經(jīng)典文本都能達成審美互動、交融契合的狀態(tài)。

二、“誦讀者”與“聆聽者”的共鳴與默契

社團展演不是純粹單方面的“經(jīng)典誦讀”表演，而是要做到與“受眾”達成共鳴與默契。因此要著力做到以下幾個方面。

1.展演前要做好充分準備。“經(jīng)典誦讀”社團活動展演之前，要在校園內(nèi)廣泛開展宣傳活動。通過海報、校園廣播、微信公眾號、微信群等途徑，對社團性質(zhì)、成員風采、經(jīng)典文本進行全方位介紹，引發(fā)全校學生對“經(jīng)典誦讀”活動的興趣和關(guān)注。讓“聆聽者”對“經(jīng)典誦讀”展演產(chǎn)生強烈的審美預期，并自覺先行對經(jīng)典文本予以關(guān)注。這樣，帶著熱情和期盼的“聆聽者”必然更容易與“誦讀者”產(chǎn)生共鳴。

2.要增強活動的儀式感。一般的“經(jīng)典誦讀”只是被定位為某個活動中的一個“節(jié)目”、一個“環(huán)節(jié)”，缺乏足夠的獨立性，“聆聽者”就成為了“旁觀者”。這就需要我們增強“經(jīng)典誦讀”展演活動的儀式感，將“聆聽者”納入誦讀活動中，讓其成為活動主體之一。因此，誦讀活動流程的安排、活動場所氛圍布置、音響燈光效果優(yōu)化等等都要根據(jù)“經(jīng)典文本”的內(nèi)容來準確定位。這樣才可以形成全方位、立體的視聽沖擊，“聆聽者”才能身處其境，與“誦讀者”同頻共振，形成默契，更好理解和感受“經(jīng)典文本”蘊含的思想情感內(nèi)核。

3.活動開展要保持連續(xù)性?！敖?jīng)典誦讀”的展演活動，不是一個學期隨機舉行一兩次就可以了，必須要保持誦讀活動的連續(xù)性。一方面是誦讀內(nèi)容上的連續(xù)性。一個經(jīng)典文本的誦讀展演可以舉行多次，使“聆聽者”接受多次的熏陶漸染，更好更充分地感受經(jīng)典的獨特魅力。還可以開發(fā)同一主題系列經(jīng)典文本的誦讀活動，擴展經(jīng)典文本誦讀的范圍。另一方面是時間上的連續(xù)性。社團展演必須要定期舉行，形成常態(tài)，最好能做到每月一次，甚至每周一次，最大限度讓學生們在潛移默化中汲取古詩文的精華，得到古文化的充分浸潤。

三、“經(jīng)典文本”與“聆聽者”的對話與親近

“經(jīng)典文本”和“聆聽者”之間，以“誦讀者”為橋梁，在現(xiàn)場的誦讀與聆聽中發(fā)生了聯(lián)系乃至互動，這一過程非常重要。但是一場誦讀活動，持續(xù)時間畢竟有限。為了讓“經(jīng)典文本”與“聆聽者”真正產(chǎn)生有效“對話”和“零距離”親近，我們還應(yīng)該從以下兩方面著手努力。

1.加強古詩文教學。近年來，國家對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚傳承越來越重視，對中小學古詩文教學也越來越關(guān)注。高中語文教師在實際教學中，同樣必須重視和加強古詩文教學，特別是要運用好朗讀教學法，不斷培養(yǎng)高中學生對古詩文的興趣，提高他們對古詩文的閱讀鑒賞能力。只有從整體層面上提高“聆聽者”的古詩文知識儲備和感悟能力，使之更好與“經(jīng)典文本”進行“對話”，才能更好發(fā)揮出“經(jīng)典誦讀”活動的育人效果。

2.做好“經(jīng)典誦讀”活動的后續(xù)工作。“聆聽者”不可能僅僅只靠參加活動短時間就能提高自身素養(yǎng)，現(xiàn)場誦讀活動只是一個“導火索”，我們更需要以此點燃學生“詩意”的生命狀態(tài)。所以，在一次誦讀活動結(jié)束之后，我們應(yīng)該舉行各類后續(xù)輔助活動，以鞏固和提高誦讀活動的實際效果。比如，我?！敖?jīng)典誦讀”社團活動結(jié)束之后，我們就組織參與活動的“聆聽者”開展各類相關(guān)比賽和活動。此外，我們還組織詩歌賞析征文比賽，以其中一個“經(jīng)典文本”為對象，要求學生寫出詩歌鑒賞文章。我們從很多優(yōu)秀的獲獎作品中，完全可以看出學生對“經(jīng)典文本”有了更深入的理解和感悟。

總之，古詩文“經(jīng)典誦讀”這一活動在高中的開展，如果能夠緊緊依托學生社團這一重要平臺，充分展現(xiàn)出多元主體的顯性存在和互動，必將使得“經(jīng)典誦讀”活動在高中學生中產(chǎn)生良好效果，從而有效地傳承經(jīng)典文化，促進學生在道德修養(yǎng)和人格完善等方面的提升。

作者簡介：江蘇省海門市第一中學語文教師。