郭靖·令狐沖·韋小寶

葉水濤

2018年，金庸走了，永遠(yuǎn)的告別。

金庸的武俠小說首篇為《書劍恩仇錄》，但陳家洛等只是一干臉譜化、概念化的人物，至《射雕英雄傳》問世，諸英雄豪杰曲折的人生歷程、復(fù)雜的人物個(gè)性得以凸顯。由此開始，《神雕俠侶》《倚天屠龍記》《笑傲江湖》等聯(lián)袂而至，個(gè)性各異的英雄人物逐一登場(chǎng)。郭靖是金庸著墨最多的一位，也是最為出彩的一位，集民族英雄、江湖豪杰于一身。但于人性之挖掘最為深刻的卻是《鹿鼎記》，金庸以近乎漫話化的筆調(diào)刻畫了一個(gè)奸詐虛滑的韋小寶。這是金庸武俠小說的收官之作。自此，金庸告別文壇。

金庸武俠小說中個(gè)性最鮮明的人物有三個(gè)：郭靖、令狐沖和韋小寶。

郭靖是俠之大者，對(duì)抗著市儈化和功利化的情感世界與處世規(guī)則。他出身低微，智力下乘，偏偏機(jī)運(yùn)特好，貴人相助，美人青睞，一路走來，雖有坎坷，總能逢兇化吉，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。郭靖的個(gè)性與黃蓉似乎代表著性格的兩極，郭靖淳樸而近乎弱智，黃蓉則聰明絕頂，機(jī)靈百出，兼有憐憫的體貼。二人出身迥異且性格的極大反差，使他們的愛情有更多浪漫傳奇的色彩。郭靖為人處世另有仁厚剛毅之處，國家危難之時(shí)更有民族大義的擔(dān)當(dāng)。郭靖這一形象太完美，寄托了金庸太多的理想，是理想的化身，但也因過分的理想化，缺少了性格內(nèi)在矛盾所產(chǎn)生的張力。讓一個(gè)行走江湖的俠客，化身為鎮(zhèn)守軍事要塞的將軍，則多少讓人覺得別扭，且守襄陽本身也缺少故事的精彩。

令狐沖則是另一種命運(yùn)、另一種形象。他率性而任情，對(duì)世間的種種規(guī)矩，熟視而無睹，仁厚卻又剛毅于命運(yùn)多舛中奮勇抗?fàn)?。他可以恣意縱情地視朝堂與政治如兒戲，狷狂處可為兒女情長(zhǎng)忘卻江湖大義。如果說郭靖是群體優(yōu)于個(gè)體的獻(xiàn)身，那么，令狐沖是個(gè)體本位的自由和自在。正是這種赤誠而淡泊的個(gè)性使他與任盈盈有傾心的愛情，但即使為了愛情得到允許，他也不去呼喊吹捧教主任我行的肉麻口號(hào)，猶如他的不肯聽命于岳不群不分青紅皂白地去斬殺“魔教”。與其說這是一種道德的自律，不如說這是個(gè)性使然的少年的豪氣?！吧\可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二次皆可拋?！绷詈鼪_瀟灑但不茍且，人格的尊嚴(yán)與精神的自由，于他而言是第一位的。

韋小寶則是另一種完全不同的“俠”。中國俠客的沒落，首在俠客精神的淪落，由春秋戰(zhàn)國的墨家到后世的江湖黑社會(huì)，這演變過程從郭靖、令狐沖到韋小寶的角色轉(zhuǎn)換中，隱隱約約可見。金庸所描寫的武俠世界，如果沒有韋小寶的猥瑣，就襯不出郭靖的偉岸與令狐沖的瀟灑。韋小寶用“朋友的義、臣子的忠、人子的孝”，輕輕松松地獲得黑白兩道的雙重認(rèn)證，他將奸商的狡猾、潑皮的無賴與豪俠的話語都集于一身，于是無往而不勝，無論官場(chǎng)還是情場(chǎng)。韋小寶創(chuàng)造了一種“無意義而有效的人生”。韋小寶形象的塑造，并非全在揭露與嘲諷，這或許是金庸面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的失望與無奈。

從《射雕英雄傳》到《鹿鼎記》，明顯是一道道德下滑的曲線。郭靖既堅(jiān)守江湖之道義，又肩負(fù)著民族之大義。令狐沖是特立獨(dú)行的英雄個(gè)體，又不失人之為人的良知。韋小寶固然是奸詐之徒，但于卑鄙的言行中也有些許認(rèn)同的失落，他也并非故意的作惡多端。不必感嘆這是一個(gè)缺少英雄的時(shí)代，平民社會(huì)也不能寄希望于英雄的拯救，對(duì)完美英雄的想象只能走向悲哀與沮喪。

“劉項(xiàng)原來不讀書”，沒有知識(shí)障礙，又無道德負(fù)擔(dān)，便可以不擇手段，于是在物化的世界里常常更易于達(dá)到功利的目的，然而，這卻是民族精神淪落的悲哀。重振英雄氣概，重拾儒雅風(fēng)范，賡續(xù)民族道德文化，當(dāng)是語文教學(xué)的職責(zé)與使命。