核心素養(yǎng)下課堂情境創(chuàng)設(shè)存在的問(wèn)題及對(duì)策

周健

[摘 要]在當(dāng)今的語(yǔ)文課堂情境創(chuàng)設(shè)方面存在著語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用環(huán)境失真，思維發(fā)展與提升虛化，審美鑒賞與創(chuàng)造環(huán)境抽象，文化傳承與理解環(huán)境割裂等問(wèn)題。教師應(yīng)采取針對(duì)性的策略，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用訓(xùn)練、思維的發(fā)展與提升訓(xùn)練、審美的鑒賞與創(chuàng)造訓(xùn)練、文化的理解與傳承訓(xùn)練，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的真正提升。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué);核心素養(yǎng);情境創(chuàng)設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）13-0064-02

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已是當(dāng)下教育界的主要任務(wù)，受到了廣大教師的普遍關(guān)注與重視。語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解四個(gè)方面。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師雖然也非常注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是在情境創(chuàng)設(shè)方面仍然存在著一些問(wèn)題，需要不斷地改進(jìn)與提升。

一、核心素養(yǎng)下語(yǔ)文課堂情境創(chuàng)設(shè)方面存在的問(wèn)題

在當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)中，在課堂情境創(chuàng)設(shè)方面主要存在著以下問(wèn)題。

（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用環(huán)境失真

俗話(huà)說(shuō)：“學(xué)以致用?！钡牵谡Z(yǔ)文教學(xué)中，由于教師受應(yīng)試教育的影響，常常會(huì)采取機(jī)械背誦與抄寫(xiě)的方式來(lái)讓學(xué)生完成語(yǔ)言的積累。這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)只是機(jī)械的，囫圇吞棗的，無(wú)法真正形成自己的語(yǔ)言表達(dá)體系。如在教學(xué)蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《燕子》一課時(shí)，有教師只是讓學(xué)生機(jī)械地背誦全文，并沒(méi)有為學(xué)生搭建起語(yǔ)言運(yùn)用與情境創(chuàng)設(shè)之間聯(lián)系的橋梁，學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)是被動(dòng)的，這不利于他們語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

（二）思維發(fā)展與提升環(huán)境虛化

在平常的閱讀教學(xué)中，由于學(xué)生思維的缺失，不僅無(wú)法了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，而且也無(wú)法真正寫(xiě)出具有深度的文章。這就需要教師不斷提升學(xué)生的思維空間，以使學(xué)生的思維能力能夠有條不紊地提升。如在蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《只揀兒童多處行》一課的教學(xué)中，有位教師在學(xué)生熟讀課文之后，只是讓學(xué)生畫(huà)出文中優(yōu)美的句子，并進(jìn)行積累與背誦，并沒(méi)有讓學(xué)生思考兒童與花兒之間有什么關(guān)系。這樣的課堂教學(xué)只是停留在表面，不利于學(xué)生思維的發(fā)展與提升，學(xué)生也很難真正把握文本的主旨與內(nèi)涵。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造環(huán)境抽象

在當(dāng)今的數(shù)字化教育背景下，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道更加豐富，若是缺少教師的提醒與把關(guān)，他們很容易會(huì)迷失方向與自我，把啰唆當(dāng)華麗，把淺薄平淡當(dāng)簡(jiǎn)潔，這不利于學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造能力的提升。如蘇教版語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)《公儀休拒收禮物》一課，本是贊美公儀休廉潔奉公優(yōu)秀品質(zhì)的文章，在教學(xué)時(shí)，如果缺少了教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生就很難感受到人物的美好品質(zhì)，他們的審美創(chuàng)造能力也很難真正施展開(kāi)來(lái)。

（四）文化傳承與理解環(huán)境割裂

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師大都把教學(xué)重點(diǎn)放在理解詩(shī)詞內(nèi)容以及背誦上，而很少對(duì)古詩(shī)詞的文化傳承等進(jìn)行挖掘。其實(shí)，古詩(shī)詞的教學(xué)需要教師站在文化傳承的角度，引領(lǐng)學(xué)生去吸取其內(nèi)涵與智慧，以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。如在教學(xué)蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《孔子論水》一課時(shí)，有教師只是從內(nèi)容上讓學(xué)生去了解課文，對(duì)文中提到的孔子、君子等內(nèi)容并沒(méi)有進(jìn)行適當(dāng)?shù)难由?。這樣教學(xué)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解只是停留在一個(gè)比較膚淺的層面上，不能真正發(fā)揮出教材文本的教學(xué)價(jià)值，也不利于文化的傳承與發(fā)展。

二、基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂情境創(chuàng)設(shè)策略

要想培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教師在課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上，就要把握好情真、意切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)的特點(diǎn)。

（一）巧借情境，進(jìn)行語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用訓(xùn)練

語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文整體素養(yǎng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)板塊。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的形成是需要通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與積累來(lái)獲得的，并以遣詞造句的形式來(lái)達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升。在課堂教學(xué)中，教師可以巧借多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，幫助學(xué)生在具體的情境中落實(shí)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用。

如在教學(xué)蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《林沖棒打洪教頭》一課時(shí)，教師可以這樣進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)：首先，借助大屏幕向?qū)W生播放電視劇《水滸傳》里林沖棒打洪教頭的視頻畫(huà)面;然后，讓學(xué)生結(jié)合自己的理解為其配音，在學(xué)生配音完畢以后再打開(kāi)課本進(jìn)行學(xué)習(xí)，比較一下自己的配音與真實(shí)的場(chǎng)景對(duì)話(huà)有哪些區(qū)別。這樣教學(xué)，不僅可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還可以使學(xué)生在對(duì)照中對(duì)人物的性格特點(diǎn)與文本內(nèi)涵的理解更加深刻，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用。

（二）妙用情境，進(jìn)行思維的發(fā)展與提升訓(xùn)練

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師客觀真實(shí)地陳述雖然有助于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，但是卻難以真正激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的閱讀期待。針對(duì)這種現(xiàn)象，教師在教學(xué)中要善于通過(guò)恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)來(lái)激活學(xué)生的思維，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。

如蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《半截蠟燭》一課，主要記敘了第二次世界大戰(zhàn)期間，法國(guó)的一個(gè)普通家庭的母子三人在危急關(guān)頭和敵人做斗爭(zhēng)的事情，贊揚(yáng)了伯諾德夫人及其兒女的機(jī)智勇敢和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。課文那生動(dòng)的描寫(xiě)，讓讀者仿佛置身其中，感受到了驚心動(dòng)魄。那么，怎樣才能讓學(xué)生真實(shí)地感受到當(dāng)時(shí)的一幕呢？教師可以鼓勵(lì)學(xué)生把文章改編成課本劇，然后親自演一演。這樣教學(xué)，不僅可以把學(xué)生帶入故事發(fā)生的真正情境中，還原歷史，而且在排練過(guò)程中，學(xué)生對(duì)伯諾德夫人及其兒女的性格特點(diǎn)也會(huì)感受深刻。

（三）智用情境，展開(kāi)審美的鑒賞與創(chuàng)造訓(xùn)練

審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)之一，在課堂教學(xué)中，教師要善于通過(guò)恰當(dāng)?shù)淖x來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞與創(chuàng)造能力的熏陶與滲透，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

如在教學(xué)蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《三亞落日》一課時(shí)，教師可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，向?qū)W生展示三亞落日的美麗壯觀景象，然后讓學(xué)生一邊欣賞，一邊朗讀。學(xué)生眼前仿佛出現(xiàn)了一個(gè)快樂(lè)的孩童，一只光焰柔和的大紅燈籠，一個(gè)動(dòng)作優(yōu)雅的跳水員。需要指出的是，在學(xué)生閱讀的時(shí)候，教師要做好朗讀指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在讀中欣賞語(yǔ)言，在讀中培養(yǎng)美感，在讀中感受人物形象的精妙之處，從而使學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力不斷得到提升。

（四）憑借情境，進(jìn)行文化的理解與傳承訓(xùn)練

近幾年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教育界的呼聲越來(lái)越高，意在增強(qiáng)師生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視。這里的中華傳統(tǒng)文化不僅包含著古代文人的遣詞造句技巧，還包括文章中所表現(xiàn)出的民族傳統(tǒng)與文化習(xí)俗。這就要求我們的語(yǔ)文教學(xué)不能僅止步于淺層次的文化理解，還要善于通過(guò)恰當(dāng)?shù)那榫硜?lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)的文化傳承與理解訓(xùn)練。

如在教學(xué)蘇教版五年級(jí)下冊(cè)《談禮貌》一課時(shí)，為了讓學(xué)生感受到講禮貌的重要性，文中還特意引用了“君子不失色于人，不失口于人”“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”這些名言警語(yǔ)。在教學(xué)這一課時(shí)，教師可以通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)為學(xué)生出示許多關(guān)于如何做人以及做人要有禮貌的名人名言，讓學(xué)生先讀一讀。然后，教師再讓學(xué)生結(jié)合文章中的句子說(shuō)一說(shuō)古時(shí)候“君子”指的是什么，使學(xué)生明白禮貌待人是君子所為，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)學(xué)生對(duì)這些名言古訓(xùn)的深層含義有了一定的感悟與體會(huì)后，教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐引領(lǐng)他們進(jìn)一步反思，從而使中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)能夠在學(xué)生心中真正生根、發(fā)芽。

綜上所述，語(yǔ)文核心素養(yǎng)雖然分為四個(gè)方面，但是，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這四個(gè)方面是不能夠分開(kāi)的，更不可能是一個(gè)個(gè)分別去實(shí)現(xiàn)的。因此，在課堂教學(xué)中，教師要善于采取恰當(dāng)?shù)姆绞?，讓學(xué)生去實(shí)踐，去運(yùn)用，以提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

（責(zé)編 劉宇帆）