引導(dǎo)語言實踐 觸摸神話“神奇”

付計林

[摘 要]小學(xué)語文教材收錄了很多的神話故事類文本。對神話故事類課文的教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過聆聽講述、品讀感悟、想象對話等語言實踐活動，觸摸神話故事的“神奇”。只有這樣，才能有效地幫助學(xué)生揭開神話的神秘面紗、感受神話的神奇語言、觸摸神話的神奇人物，并獲得語文素養(yǎng)的全面提升。

[關(guān)鍵詞]神話故事;語言實踐;想象對話;品讀感悟

[中圖分類號] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）13-0026-02

小學(xué)生對神話故事是十分喜歡的，因為它以夸張的語言刻畫人物形象，具有離奇怪誕的故事情節(jié)。對神話故事類課文的教學(xué)，教師要根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求以及學(xué)生的閱讀特點進(jìn)行優(yōu)化，引導(dǎo)學(xué)生對神話故事的語言進(jìn)行品味，把握人物形象，體驗故事情節(jié)，并發(fā)揮想象以感受神話的“神奇”。

一、聆聽講述——揭開神話的神秘面紗

“神話”中的“話”字就充分說明了它是一種口頭文學(xué)的形式，是從古至今人們通過口耳相授的形式進(jìn)行傳承的。在語文教材中，每一篇神話類課文的練習(xí)都有“復(fù)述故事”“講故事”的要求。因此，教學(xué)中要以講述故事的形式，讓學(xué)生感悟神話的內(nèi)涵。

（一）引導(dǎo)聆聽，觸摸神話的深刻含義

在神話類課文的教學(xué)中，教師要善于給學(xué)生“講故事。當(dāng)然，教師“講故事”并不是隨意地講，而是要基于小學(xué)生的學(xué)習(xí)起點、根據(jù)神話的本質(zhì)特點進(jìn)行講述，引導(dǎo)學(xué)生在悉心聆聽的過程中觸摸神話的本質(zhì)意義。

例如，《女媧補天》是我國已經(jīng)流傳了千年的原始神話故事，主人公女媧是“母親之神”“創(chuàng)世之神”。對這一耳熟能詳?shù)纳裨捁适?，大部分小學(xué)生是知道的。因此，教師在給他們講述這個神話故事時，除了用繪聲繪色的語言讓學(xué)生感受到它的神奇之外，還要結(jié)合“女媧”中“媧”字的篆文和隸書的寫法感受這個名字的神奇，理解漢字的起源?！墩f文解字》這樣解釋：“媧，篆文從女，咼聲?！笨瑫鴮懽鳌皨z”，現(xiàn)在簡化成了“媧”這個字?！皨z”字就是我國古代勞動人民特意為“女媧”這一女神而造的。

這樣，在聆聽教師講述的過程中，不僅加深學(xué)生對“女媧補天”這一神話故事的印象，更能夠從“媧”這一漢字的起源中觸摸這一神話故事的本質(zhì)意義。

（二）引導(dǎo)復(fù)述，明晰神話的獨特結(jié)構(gòu)

神話這一口頭文學(xué)形式之所以能夠傳承千年，主要是因為它具有好聽易記、生動傳神的特點。這一特點在文學(xué)形式上主要體現(xiàn)為獨特的結(jié)構(gòu)和類型化的情節(jié)。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對神話故事進(jìn)行復(fù)述，在復(fù)述的過程中理解、感悟神話的獨特結(jié)構(gòu)特點。

例如，《盤古開天地》一文的第四自然段用總—分的形式對盤古身體變成的大地對應(yīng)部分進(jìn)行了描述。學(xué)習(xí)這一段內(nèi)容時，我要求學(xué)生對作者的想象進(jìn)行體會，以把握其規(guī)律特征，同時理解語言的結(jié)構(gòu)形式，進(jìn)行故事復(fù)述。

首先，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文，體會故事的結(jié)構(gòu)特點。教學(xué)中，我以情境問題引導(dǎo)學(xué)生思考：“假如要以多人合作的形式對這段內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，應(yīng)該有幾個人合作？”在這一問題的驅(qū)動下，學(xué)生能感受到課文的總—分結(jié)構(gòu)以及各部分之間的關(guān)系。然后，利用課文的閱讀提示語來引導(dǎo)學(xué)生想象。課文第四自然段的閱讀提示語寫道：“我仿佛看到了這樣的畫面。”那到底是怎樣的畫面呢？這就需要學(xué)生的想象。也正是因為有了想象，學(xué)生才能感受到盤古開天辟地后身體的變化以及變化的原因。最后，把握神話的規(guī)律，完成故事復(fù)述。

在創(chuàng)作神話時，作者的想象是有規(guī)律可循的。要想把故事講好，就得對每一部分的神奇之處了然于心。在這篇課文里，作者分別基于“睡、劈、長、變”來發(fā)揮想象。復(fù)述時，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解給每一段加上文字，從而實現(xiàn)思維的發(fā)散。這樣，在把握故事的關(guān)鍵點后，學(xué)生就能流暢地把課文的故事復(fù)述出來。

二、品讀感悟，感受神話的神奇語言

神話類課文的語言常常具有很強(qiáng)的詩性。詩性的語言給神話帶來了更大的魅力。神話類課文在語言表達(dá)上具有較濃的民族色彩。在教學(xué)時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對課文的語言進(jìn)行品讀感悟，感受觸摸神話語言的魅力。

（一）引導(dǎo)品味朗讀，觸摸語言節(jié)奏

神話故事類課文的語言通常具有很強(qiáng)的節(jié)奏性。在教學(xué)時，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在品味朗讀的過程中對這種語言節(jié)奏進(jìn)行觸摸。

例如，《盤古開天地》一文，作者在句式上注意了對仗的使用：“左手持鑿，右手握斧?！薄拜p而清的東西冉冉上升，變成了天;重而濁的東西慢慢下沉，變成了地?！睂@些句子，教學(xué)時可讓學(xué)生打著節(jié)拍進(jìn)行朗讀，感受其中的節(jié)奏感，并體會讀起來好聽的原因。在充滿節(jié)奏的朗讀中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些句子對仗工整，并使用疊詞，使文章顯得音律和諧。

（二）引導(dǎo)悉心品讀，觸摸夸張性語言

神話故事創(chuàng)作主要使用的藝術(shù)手段是戲劇性的想象和夸張化的語言。這一特點在教材的每一篇神話課文中都有體現(xiàn)。教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在悉心品讀的過程中觸摸神話類課文的夸張性語言。

例如，《盤古開天地》一文描寫的盤古如何開天辟地、如何化生萬物，《夸父追日》一文寫夸父是如何在奔跑中喝水的，《女媧補天》里寫女媧怎么找到七彩石的……這些內(nèi)容都用了夸張的語言進(jìn)行表達(dá)。對這些課文的學(xué)習(xí)，就要讓學(xué)生在細(xì)讀中發(fā)揮想象，深入文章情境去感受人物內(nèi)心，在不斷地感受語言表達(dá)效果的基礎(chǔ)上積累豐富的語言知識。

三、想象對話，觸摸神話的神奇人物

語文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)：在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對話。神話故事類課文都是虛構(gòu)的，具有豐富的想象性。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對神話進(jìn)行想象，從而能身臨其境地去體會人物的內(nèi)心，與神話人物產(chǎn)生心與心的交流，從而更真切地體驗到人物的感情。

例如，《普羅米修斯》這一篇課文塑造了普羅米修斯這一英雄人物的形象。教學(xué)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在想象對話的過程中感受這一人物形象的基本特征。首先，讓學(xué)生對課文中神的身份進(jìn)行了解，理解課文所描寫的人類“有火”和“沒火”的區(qū)別，對人類生活的改變進(jìn)行想象。在讀到“只好吃生的東西”和 “無邊的黑暗”時，引導(dǎo)學(xué)生說出內(nèi)心感受，讓他們在腦海里浮現(xiàn)出相應(yīng)的畫面。在具體的情境中，學(xué)生在腦海中浮現(xiàn)出真實的場景，體會到火對人類生活的重要性。接著，教師帶著學(xué)生對課文描寫普羅米修斯的部分進(jìn)行畫面想象，使學(xué)生對普羅米修斯內(nèi)心的想法和決心產(chǎn)生更準(zhǔn)確地理解。

師：同學(xué)們，人類沒有火時，生活是如此的悲慘。普羅米修斯也看到了這一點，為此他心里——

（學(xué)生說，略）

師：沒錯，他心里為人類的未來著急、擔(dān)憂，變得難過起來。那現(xiàn)在就請大家再次朗讀這一畫面描寫，去體會這樣的感受——

……

師：普羅米修斯在幫助人類得到火之后，看到他們幸福安全的生活，他一定會覺得——

生：他一定會跟著感受到幸福（溫暖）。

師：這其實就體現(xiàn)了他對人類的一種感情——（在黑板上寫下“愛”）

生：（齊聲說）愛。

以上片段中，學(xué)生對人類有無“火”的生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感受，但這種感受是在深入情境體會后產(chǎn)生的，使學(xué)生真正明白“火”對人類生活的重要性，走進(jìn)了普羅米修斯的內(nèi)心，理解了他對人類的大愛。

總之，在神話類課文的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生開展聆聽講述、品讀感悟、想象對話等語言實踐活動是十分重要的。這樣，學(xué)生才能在具體的語言實踐活動中對神話類課文的學(xué)習(xí)更加深入，真正掌握神話閱讀的技巧，實現(xiàn)語文素養(yǎng)的有效提升。

（責(zé)編 韋 雄）