高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科融入精準(zhǔn)扶貧問題和對策研究

鄧楚君

摘要：高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科融入鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧，對于落后地區(qū)文化、生態(tài)內(nèi)生源動力的開發(fā)和建設(shè)具有很強的現(xiàn)實意義。本文通過對文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的挖掘、開發(fā)和轉(zhuǎn)化，試圖尋找?guī)椭r(nóng)民創(chuàng)造可持續(xù)的再生造血系統(tǒng)精準(zhǔn)扶貧的途徑。嘗試從學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和保障機制等方面研究，探索藝術(shù)設(shè)計學(xué)科融入精準(zhǔn)扶貧的方法及路徑。

關(guān)鍵詞：設(shè)計扶貧 成效和問題 必要性 路徑策略

中圖分類號：G642

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 06-0132-02

引言

到2020年，我國將實現(xiàn)沒有絕對貧困人口的目標(biāo)，而當(dāng)下，正是脫貧攻堅階段。十三五規(guī)劃建議指出“農(nóng)村貧困人口脫貧時全面建成小康社會最艱巨的任務(wù)”，這是對脫貧攻堅在我國經(jīng)濟社會主義發(fā)展全局中所處位置的準(zhǔn)確判斷。[1]精準(zhǔn)扶貧是—項國策系統(tǒng)工程，隨著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，到達提質(zhì)共建，提升文化生態(tài)內(nèi)生源動力的時機，藝術(shù)設(shè)計恰好能夠起到“重塑”和“孵化”的作用。藝術(shù)設(shè)計作為一種系統(tǒng)性方法論，通對文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的挖掘和開發(fā)給予品牌賦能，幫助農(nóng)民建造可持續(xù)的再生造血系統(tǒng)，促進貧困地區(qū)的文化提升和文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，達到精準(zhǔn)扶貧的目的。

一、高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科精準(zhǔn)扶貧的重要性和必要性

藝術(shù)設(shè)計本身是一門實踐性很強的應(yīng)用學(xué)科。這一學(xué)科特點決定了其必須面向社會、服務(wù)社會。而服務(wù)社會就必須融入社會，深入到生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、流通等第一線。中國社會本質(zhì)上依然是一個農(nóng)耕文明體。據(jù)調(diào)查改革開放初期，中國約12億人口，其中9億是農(nóng)民，占到75%。經(jīng)過四十年改革開放的大發(fā)展，現(xiàn)在近14億人口，依然有9億農(nóng)民，占到64%而且，這些農(nóng)民，他們的思想意識，思維方式，生活方式，生產(chǎn)方式，人際倫理結(jié)構(gòu)，和幾百年前，幾千年前，并無本質(zhì)區(qū)別。而城市人口，絕大多數(shù)也是通過近代農(nóng)民進城務(wù)工，或者考學(xué)、參軍等途徑來到城市。他們的思想意識、思維方式，價值觀等，也依然保留著農(nóng)民的烙印。這些根深蒂固的落后觀念，尤其是文化思想觀念的落后，是當(dāng)前制約貧困地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的重要原因。從大體上來說，農(nóng)民思想落后、觀念陳舊、陋習(xí)嚴重、惰性也很大，加之文化欠缺、自身造血不足，貧困在所難免。高校藝術(shù)設(shè)計精準(zhǔn)扶貧旨在從技術(shù)層面和文化產(chǎn)業(yè)層面給予農(nóng)民的幫助。技術(shù)扶貧同文化產(chǎn)業(yè)扶貧是一種漸進式的可持續(xù)發(fā)展的扶貧路徑，技術(shù)扶貧為文化產(chǎn)業(yè)扶貧提供條件。文化產(chǎn)業(yè)扶貧，從策劃到品牌，從資本到產(chǎn)品，從商業(yè)到農(nóng)業(yè)，建立起一整套可持續(xù)的協(xié)作式社會創(chuàng)新體系。從修復(fù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、吸引年輕人回鄉(xiāng)、轉(zhuǎn)變他們消極落后的傳統(tǒng)文化觀念、增強致富本領(lǐng)和文化自信始，到參與掌握其經(jīng)濟項目的運作能力、法律政策的理解能力和市場經(jīng)濟適應(yīng)（生存）能力，激發(fā)農(nóng)村社會的內(nèi)在活力終。因此，文化產(chǎn)業(yè)扶貧是改造貧困文化、遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞、提高自身素質(zhì)、增強自我發(fā)展能力的關(guān)鍵和根本，[2]最終實現(xiàn)“真扶貧、扶真貧、真脫貧”。

藝術(shù)設(shè)計扶貧一方面是“技術(shù)扶貧”，但更重要的是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”、“技術(shù)扶貧”，可以通過培訓(xùn)、幫扶、傳承和挖掘非遺技能，使貧非遺技能得到傳承、保護和發(fā)展（往往是獨特的原生態(tài)文化得以保存），保護手藝人的生存底線，促進自身造血功能，形成良性循環(huán);另—方面是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”通過文化資源IP的挖掘和文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)繼而開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這樣，文化與經(jīng)濟的有機結(jié)合，更好地服務(wù)和推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞，促進文旅產(chǎn)業(yè)以達到鄉(xiāng)村振興的目的。

二、藝術(shù)設(shè)計是文化扶貧的重要手段

設(shè)計的目的是為了人，人在本質(zhì)上是文化的存在物，人正是通過對自己生存發(fā)展方式的不斷設(shè)計，社會得以進步。設(shè)計才終將成為一種文化，而文化也必然成為設(shè)計之魂。近年來，中央密集出臺了一系列與文化扶貧相關(guān)的指導(dǎo)性文件和法律法規(guī)，對推動文化扶貧，尤其是文化事業(yè)扶貧起到了促進作用。如2015年12月，文化部等七部委印發(fā)《“十三五”時期貧困地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃綱要>，將文化扶貧提升到前所未有的高度;2017年6月，文化部發(fā)布的《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案>中提出要發(fā)揮文化在脫貧攻堅工作中“扶志”、“扶智”作用。[2]文化，它包括了一個民族生活的種種方面?？偟膩碚f可以概括為三個方面：精神生活方面，如宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等;社會生活方面，如集體組織、倫理道德、制度法規(guī)、經(jīng)濟關(guān)系等;物質(zhì)生活方面，如飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等。藝術(shù)設(shè)計是文化扶貧的重要手段，當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計扶貧的主要做法是通過文化產(chǎn)業(yè)扶貧。各地黨政有關(guān)部門出臺了相關(guān)政策以及下?lián)芊龀仲Y金，譬如通過文化活動、電子商務(wù)、企業(yè)、非遺傳承等和農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)相結(jié)合，實施文化+旅游開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)項目，帶動貧困戶脫貧取得一定成績。

三、高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科精準(zhǔn)扶貧面臨的主要問題

當(dāng)前的現(xiàn)狀是高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科精準(zhǔn)扶貧還嚴重滯后表現(xiàn)在：

（一）高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科精準(zhǔn)扶貧體系建設(shè)滯后

高校設(shè)計藝術(shù)學(xué)科，近幾年有了較大發(fā)展，逐漸建成滿足社會主義經(jīng)濟建設(shè)的有用人才的學(xué)科體系，但是隨著國家號召鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧，藝術(shù)設(shè)計學(xué)科在精準(zhǔn)扶貧上行動緩慢甚至滯后，遠遠不能滿足鄉(xiāng)村振興精準(zhǔn)扶貧所需求的綜合性設(shè)計人才培養(yǎng)的需要，專業(yè)教學(xué)缺乏實踐性與交叉性的融合。精準(zhǔn)扶貧要求設(shè)計學(xué)科面向社會、面向農(nóng)村貧困地區(qū)解決有關(guān)文化教育、產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)民脫貧致富等問題，需要的是學(xué)科資源整合設(shè)計服務(wù)，要將單一、封閉、狹窄的設(shè)計服務(wù)，變?yōu)槎嗑S度、復(fù)合性強的服務(wù)設(shè)計，因此給藝術(shù)設(shè)計教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。

（二）高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科師資水平急需提高

有些高校教師人文素養(yǎng)不高、知識結(jié)構(gòu)單一陳舊、教學(xué)觀念落后，對于精準(zhǔn)扶貧知識儲備不夠，對鄉(xiāng)村振興認識不足。其次缺乏高水平的學(xué)術(shù)帶頭人。雖然教育部強調(diào)“雙師型”但比例嚴重不足。產(chǎn)、學(xué)、研沒有落到實處。師資教學(xué)實踐能力不強，很多教師沒下過企業(yè)也沒到過農(nóng)村，只有理論知識，實踐能力缺乏導(dǎo)致教學(xué)效果空泛，解決不了實際問題。要投身于精準(zhǔn)扶貧，高校藝術(shù)設(shè)計師資水平急需提高。

（三）高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新

當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計教育的產(chǎn)出與中國產(chǎn)業(yè)需求錯位的狀況日益嚴重，鄉(xiāng)村建設(shè)精準(zhǔn)扶貧更是缺乏具有創(chuàng)意設(shè)計的人才體系。文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)設(shè)計是文化產(chǎn)業(yè)的集大成者。然而高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，由于知識結(jié)構(gòu)單一、項目設(shè)計的能力有限，顯然缺乏核心競爭力。

（四）高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科對非遺傳承保護和發(fā)展重視不夠

目前，高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科對非遺傳承保護和發(fā)展重視不夠，甚至完全沒有涉及。即使扶貧也往往流于形式，走馬觀花、淺嘗輒止。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著中華上下五千年歷史的記憶。中國傳統(tǒng)村落及貧困地區(qū)非遺資源非常豐富、區(qū)域分布廣其復(fù)合性、神秘性、特異性、原真性等特質(zhì)明顯，具有巨大的開發(fā)潛質(zhì)和優(yōu)勢。非遺項目或產(chǎn)品是可以作為特色文創(chuàng)品開發(fā)和打造的，做的好可以“點對點”精準(zhǔn)扶貧。從目前活態(tài)傳承角度看，由于市場化程度不高，一些老手藝傳承乏人，逐漸形成今天‘（人走藝絕”、技藝失傳的危機。要留住“老手藝”前提就是保護好傳統(tǒng)工藝方法。還要保護中創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的保護沒有可持續(xù)性。高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科校要做非遺工藝保護和傳承工作，構(gòu)建“大師+工作室+項目”的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，并將培養(yǎng)傳承人、培訓(xùn)農(nóng)民納入課程體系。要強調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神的活態(tài)傳承，協(xié)助農(nóng)民主體走上產(chǎn)業(yè)化致富之路精準(zhǔn)扶貧。

四、高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科做好精準(zhǔn)扶貧的對策和途徑

近年來，中央密集出臺了一系列與文化扶貧相關(guān)的指導(dǎo)性文件和法律法規(guī)，對推動文化扶貧，尤其是文化事業(yè)扶貧起到了促進作用。高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科是重點培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計人才的地方，應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，實踐探索藝術(shù)設(shè)計介入精準(zhǔn)扶貧途徑。

（一）在地文化資源轉(zhuǎn)換成鄉(xiāng)村旅游品牌IP

旅游品牌是將文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)作為內(nèi)容來源，從開發(fā)方式、營銷手段到產(chǎn)業(yè)模式深度挖掘資源地的IP價值，通過藝術(shù)設(shè)計基于一定的資源體系創(chuàng)造符號價值賦予新的價值的生產(chǎn)過程，形成以獨特價值為核心的經(jīng)濟形態(tài)，這就是品牌經(jīng)濟的體現(xiàn)。如今是跨界融合的時代，品牌價值就等于市場價值，品牌價值將幫助農(nóng)民致富。目前來看，農(nóng)村急需開發(fā)和挖掘在地文化價值，文化遺產(chǎn)的有效應(yīng)用，采用策劃設(shè)計方法，以創(chuàng)新為引擎，以市場為導(dǎo)向，以知識產(chǎn)權(quán)保護為手段，擴品種、創(chuàng)品牌，與相關(guān)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨界融合。提升在地的市場競爭力，幫助農(nóng)民產(chǎn)業(yè)扶貧。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品驅(qū)動助推精準(zhǔn)扶貧

藝術(shù)設(shè)計要研究如何激活農(nóng)村手工藝活態(tài)化傳承。在保護中開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，利用在的資源，重新設(shè)計改良傳統(tǒng)工藝和新材料研發(fā)，讓手工產(chǎn)品即有現(xiàn)代生活的實用性，又有大眾的審美性，更重要的是體現(xiàn)了在地的文化精神。為此，藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)嘗試與當(dāng)?shù)厥止に嚾诵纬尚碌膮f(xié)作系統(tǒng)，在梳理保護原生文化的基礎(chǔ)上，挖掘鄉(xiāng)土文化價值，塑造文化認同感，通過將產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化賦予當(dāng)?shù)厥止どa(chǎn)以活力。（產(chǎn)品賦能）將品牌力作為精準(zhǔn)扶貧的發(fā)力點，重塑品牌關(guān)系將區(qū)域特色產(chǎn)品打造成精準(zhǔn)扶貧的品牌亮點，帶動區(qū)域脫貧。

（三）設(shè)計服務(wù)驅(qū)動助推精準(zhǔn)扶貧

藝術(shù)設(shè)計學(xué)科可以利用互聯(lián)網(wǎng)+和ar新技術(shù)的知識，協(xié)助搭建新的生產(chǎn)消費系統(tǒng)和實現(xiàn)體驗生活方式的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)平臺。在這一過程中，應(yīng)當(dāng)將綜合考量政策、商業(yè)及資本問題，以在地的實際問題與國家政策對接，賦予系統(tǒng)驅(qū)動力，通過鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源的認知，以及對文化資源IP的重塑和孵化，利用大數(shù)據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)+的模式下實現(xiàn)推廣和營銷，產(chǎn)生接地氣的藝術(shù)設(shè)計營銷解決方案。

（四）非遺保護和開發(fā)

用技術(shù)助力非遺老手藝傳承。面對新的生活方式和時代需求，要激活這些手工藝，就需要重新改良傳統(tǒng)工藝和材料體系，讓手工產(chǎn)品與現(xiàn)代生活及日常審美產(chǎn)生新的連接。為此，藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)嘗試與當(dāng)?shù)厥止に嚾诵纬尚碌膮f(xié)作系統(tǒng)，在保持原生文化的基礎(chǔ)上，通過將產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化賦予當(dāng)?shù)厥止どa(chǎn)以活力。繼而幫助農(nóng)民智力激活貧困人群的原生動力。吸引外出打工青年返鄉(xiāng)一對一幫扶，設(shè)立藝術(shù)設(shè)計精準(zhǔn)扶貧即非遺工作站，幫助農(nóng)民打造“一村一品”，用藝術(shù)設(shè)計手法結(jié)合在地文化建設(shè)鄉(xiāng)村景觀節(jié)點、特色旅游線路，以及改造設(shè)計有思想、有文化、有人情味的鄉(xiāng)居形態(tài)，確保脫貧攻堅工作取得實效。

（五）建立扶貧考核制度

將藝術(shù)設(shè)計扶貧作為一項基本制度納入精準(zhǔn)扶貧體系建設(shè)中，設(shè)立藝術(shù)設(shè)計精準(zhǔn)扶貧工作的專項考核指標(biāo)體系。學(xué)校各級黨委和領(lǐng)導(dǎo)要高度重視藝術(shù)設(shè)計精準(zhǔn)扶貧工作，建立藝術(shù)設(shè)計精準(zhǔn)扶貧的專門學(xué)術(shù)機構(gòu)，注重田野調(diào)查及頂層設(shè)計，從精準(zhǔn)扶貧工作的源頭為藝術(shù)設(shè)計開辟服務(wù)空間。建立藝術(shù)設(shè)計學(xué)科有效的精準(zhǔn)扶貧工作的考核制度，注重藝術(shù)設(shè)計學(xué)科課程設(shè)計的廣泛性、長遠性，讓在地農(nóng)民參與考核的精準(zhǔn)扶貧體系。

結(jié)論

扶貧是一項高度復(fù)雜且需創(chuàng)造性的工作，設(shè)計恰好能夠起到“協(xié)調(diào)人”的作用。精準(zhǔn)扶貧關(guān)鍵是文化扶貧，文化扶貧往往通過藝術(shù)設(shè)計得以實現(xiàn)。藉此，藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織這五大鄉(xiāng)村振興的著力點上融匯貫通，發(fā)揮著其他扶貧工作無法取代的作用。.

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