內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學生文化適應(yīng)視角下和諧校園構(gòu)建途徑探析

董巍峰

摘要：為了利用內(nèi)地高校優(yōu)質(zhì)的教育資源培養(yǎng)少數(shù)民族高素質(zhì)人才，自1989年開始，國家啟動了內(nèi)地高校支援新疆培養(yǎng)少數(shù)民族人才協(xié)作計劃（簡稱“協(xié)作計劃”），內(nèi)地部分高校擔負了培養(yǎng)少數(shù)民族人才的重任，也為新疆少數(shù)民族學生提供了到內(nèi)地高校學習的機會。但是，內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學生存在文化適應(yīng)方面的問題。鑒于此，對文化適應(yīng)障礙進行歸因分析，并在文化適用視角提出和諧校園的構(gòu)建途徑。

關(guān)鍵詞：內(nèi)地高校;新疆少數(shù)民族大學生;文化適應(yīng);和諧校園

中圖分類號：G640文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2019）05-0004-03

培養(yǎng)新疆少數(shù)民族人才，是內(nèi)地高校的一項責任和義務(wù)，是貫徹黨的少數(shù)民族政策的一項重要內(nèi)容，也是內(nèi)地高校教育管理工作者無法回避的工作難題，具有重要的戰(zhàn)略意義。新疆少數(shù)民族青年進入以漢族為主體的內(nèi)地高校學習生活，由于母體文化和內(nèi)地主流文化的種種差異，他們面臨著文化的碰撞、交融、認同和適應(yīng)問題。

一、文化適應(yīng)與和諧校園

1.文化適應(yīng)及校園文化的內(nèi)涵

1883年美國民族事務(wù)局的Powell第一次使用“文化適應(yīng)“（acculturation）這一概念。他把“文化適應(yīng)”定義為來自外文化的學習者在新文化中的行為模仿過程中所導致的心理變化。1936年美國學者Redfield， Linton和Herskovits在《美國人類學家》雜志發(fā)文闡述“文化適應(yīng)”的概念，認為“文化適應(yīng)”是由個體所組成，且具有不同文化的兩個群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象[1]。

2.建設(shè)和諧校園的意義

建設(shè)和諧校園是維護民族團結(jié)，實現(xiàn)各民族共同繁榮的需要。在科教興國戰(zhàn)略和西部大開發(fā)的大背景下，國家高度重視培養(yǎng)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)需要的各級各類人才，采取了一系列“智力援疆”政策和措施支持少數(shù)民族教育事業(yè)的發(fā)展。每年都有越來越多的少數(shù)民族青年走出世代居住的新疆，來到內(nèi)地就讀。因此，為維護民族團結(jié)、實現(xiàn)各民族共同繁榮的歷史使命，高校應(yīng)在構(gòu)建社會主義和諧社會的目標下，以新的理念和思路來建設(shè)高等院校的校園文化，充分發(fā)揮校園文化的功能，創(chuàng)造和諧的育人環(huán)境，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才[2]。

二、內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學生文化適應(yīng)的不良表現(xiàn)1.學習生活困難，存在“等、靠、要”現(xiàn)象

內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族大學生有四個來源：預(yù)科轉(zhuǎn)入、內(nèi)高班考入、普通高考錄取以及對口援疆扶貧定向就業(yè)招生。不同的生源類型，學習困難程度也有所不同：預(yù)科轉(zhuǎn)入的學生學習困難程度最大，基礎(chǔ)最為薄弱，尤其表現(xiàn)在英語、數(shù)學和部分專業(yè)主干課程上;內(nèi)高班考入的學生基礎(chǔ)相對好一些，但相對漢族學生還有不小的差距，存在學習困難的情況;普通高考錄取以及對口援疆扶貧定向就業(yè)招生的學生雖是降分錄取，但學習困難現(xiàn)象并不突出[3]。

2.小團體意識較強，“小圈子”現(xiàn)象突出

在生活方式、風俗習慣、家庭氛圍和學習背景方面與內(nèi)地學生存在巨大差異，新疆少數(shù)民族大學生的民族意識和感情表現(xiàn)較為強烈，小團體意識突出。新疆少數(shù)民族學生的特長主要表現(xiàn)在文藝體育方面，他們大多能歌善舞、喜歡體育運動。由于具有共同的家鄉(xiāng)、宗教信仰、生活習慣、求學經(jīng)歷，一些少數(shù)民族學生更容易走到一起，形成關(guān)系密切的“小圈子”。新疆少數(shù)民族學生一般會通過新生接待、聚餐、組織校際群體活動，甚至結(jié)伴參加宗教活動走到一起，從而形成少數(shù)民族小團體。這種小團體的形成，對民族團結(jié)、文化交流、思政教育帶來了一定的難度。

3.新環(huán)境適應(yīng)困難，涉民族宗教問題極為敏感

在預(yù)科和內(nèi)高學習階段，民族學生眾多，加上嚴格管理，大部分時間還是與少數(shù)民族學生相處。進入大學后，少數(shù)民族學生分配到各自學院進行專業(yè)學習，與漢族學生同一個宿舍、同一課堂和統(tǒng)一教學進程，加上內(nèi)地寬松的大學校園環(huán)境，部分少數(shù)民族學生出現(xiàn)孤立或無所適從的情況，從而產(chǎn)生自卑和自閉心理，甚至出現(xiàn)心理問題。少數(shù)民族學生脆弱的心理素質(zhì)容易受到社會負面現(xiàn)象以及外來思想文化的沖擊和影響，極易因為一些小矛盾引發(fā)沖突。少數(shù)民族大學生由于獨特的民族風俗習慣和生活方式，加上語言的不同，與內(nèi)地漢族學生保持者一定的神秘距離。

4.參與團體活動不佳，組織性和紀律性較差

內(nèi)地高校大多設(shè)立了各種類型的社團組織，經(jīng)常舉辦豐富多彩的社團活動。但是，新疆少數(shù)民族學生對社團活動的積極性不高，參與人員較少。根據(jù)對蘇州科技大學學生的調(diào)查，目前在校的63名少數(shù)民族學生中，僅3人申請加入社團組織，2人申請成功（其中1人加入不久便退出）。新疆少數(shù)民族學生參加學術(shù)演講、專家報告、學術(shù)沙龍、科研活動及大學生競賽活動的較少，直接減少了學習前沿知識和接受先進文化的機會，影響了與內(nèi)地學生的交流和各民族學生之間的正常來往，由此引發(fā)適應(yīng)困難的現(xiàn)象。由于新疆少數(shù)民族學生進入大學前的知識基礎(chǔ)薄弱，入校后新環(huán)境適應(yīng)不足，加上學習壓力較大，不參加學校集體活動，存在曠課、遲到的情況，形成消極逃避的心理狀態(tài)。這部分學生是高校教育工作者關(guān)注教育的重點，也是學工部門管理的難題，極易被不法分子利用，誤入歧途[4]。

三、新疆少數(shù)民族大學文化適應(yīng)障礙歸因分析

少數(shù)民族學生由于生長在不同的文化環(huán)境中，使得他們形成了與本民族文化相應(yīng)的生活習慣、行為方式、思維方式和學習習慣。當他們進入以漢族文化為主體的校園環(huán)境中學習生活，首先遇到的就是不同文化帶來的沖擊，以及由文化適應(yīng)問題引起的心理問題。下文將從新疆少數(shù)民族學生學習生活過程中文化適應(yīng)的角度，分析造成適應(yīng)困難的根源所在。

1.地區(qū)經(jīng)濟狀況失衡，學習生活環(huán)境改變

新疆學生跨越幾千公里，來到以漢族為主體的社會生活環(huán)境中學習。內(nèi)地的氣候、飲食、生活節(jié)奏和習俗都與新疆有很大差別。習慣了新疆干爽環(huán)境的學生，對內(nèi)地濕潤環(huán)境會不適應(yīng);因為新疆與內(nèi)地有兩個小時的時差，新疆學生來到內(nèi)地學習首先面對的就是作息時間的變化。在新疆清真餐廳隨處可見，在內(nèi)地城市清真餐廳和清真食品卻很少。學校雖設(shè)立清真食堂，但往往飯菜品種單一，味道不正宗。內(nèi)地法定節(jié)假日大多以漢族傳統(tǒng)節(jié)日為主，新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)地學校不放假。當新疆地區(qū)少數(shù)民族學生在家歡度古爾邦節(jié)的時候，內(nèi)地高校的學生還在上課。此外，有不少新疆少數(shù)民族學生反映，漢族學生在他們面前吃豬肉，他們對此表示很反感，由此引起不良的心理反應(yīng)，甚至引發(fā)沖突。

2.教育背景不同，風俗習慣各異

新疆地區(qū)教育基礎(chǔ)比較薄弱，教學水平滯后，加上語言上的不便和障礙，面對繁重的學業(yè)課程，新疆少數(shù)民族學生感到壓力巨大。2015年10月份，蘇州科技學院針對2015級新疆少數(shù)民族新生的英語水平做了一次問卷調(diào)查。其中58%的學生存在聽不懂學不會的現(xiàn)象;22%的學生表示能聽懂，但跟不上教學進度;僅20%的學生表示聽得懂學得會。根據(jù)學生的反映，除英語學習外，數(shù)學和一些專業(yè)主干課程學習也有難度。部分內(nèi)地高校根據(jù)學生的實際學業(yè)水平，降低了對少數(shù)民族學生的培養(yǎng)要求，把及格線降到50分，甚至30多分，從而導致他們產(chǎn)生對分數(shù)照顧的依賴心理，缺乏上進心，學業(yè)水平堪憂。

新疆少數(shù)民族與內(nèi)地漢族風俗習慣有根本的差別，相互之間缺乏交流和了解導致適應(yīng)的障礙。不能準確區(qū)分宗教活動和風俗習慣，導致部分少數(shù)民族學生無所適從，做事小心謹慎。

3.原有文化中斷，民族意識和情感強烈

眾所周知，我國是一個多族群統(tǒng)一的國家，漢族作為我國的主體族群，漢文化在社會生活中也就處于主體地位，而維吾爾族、塔吉克族等少數(shù)民族都有自己獨特的語言文字和歷史傳統(tǒng)文化，作為少數(shù)民族學生來到內(nèi)地，族群認同感會更加強烈，面對文化碰撞與沖擊會表現(xiàn)得更為激烈一些，從而會一度出現(xiàn)文化適應(yīng)困難。新疆少數(shù)民族學生從小生長在本民族聚居的地區(qū)，長期受本民族風俗習慣、文化環(huán)境、家庭氛圍的熏染，在民族文化積淀下形成了本民族的濃郁的民族意識和強烈的民族情感。

四、文化適應(yīng)視角下和諧校園構(gòu)建途徑探析

新疆少數(shù)民族大學生內(nèi)地求學所面臨的不適應(yīng)問題，不僅對其生活、學習、就業(yè)產(chǎn)生影響，引起生理和心理方面的疾病，甚至破壞民族團結(jié)和校園和諧，影響少數(shù)民族人才培養(yǎng)的效果和質(zhì)量。高校學生工作者應(yīng)從大局出發(fā)，站在民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)略高度，根據(jù)高校思政教育的共性和新疆少數(shù)民族學生的個性特點，探索在現(xiàn)時代背景下內(nèi)地高校有效開展少數(shù)民族大學生教育管理的規(guī)律和有效途徑。

1.堅持原則性與人性化相結(jié)合的管理理念

設(shè)立規(guī)范的教育培訓機制，開展少數(shù)民族文化、政策和語言等項目的培訓，提高教育管理人員的管理水平和處理少數(shù)民族學生事務(wù)的能力。同時，處理新疆少數(shù)民族工作事務(wù)要注意工作方式，堅持原則性與人性化相結(jié)合的原則。在學生工作中，要把握“愛字當心、嚴字當頭、細字把關(guān)”的管理要求。平時，要關(guān)心學生的學習、生活和成長，深入了解學生的所思所想和實際困難;對少數(shù)民族學生在學習和生活上存在的實際困難，要在規(guī)章制度和學校規(guī)定允許范圍內(nèi)酌情解決。同時，對學生中出現(xiàn)的不良苗頭和行為言論要敢于大膽管理、及時進行批評教育，決不能不聞不問，聽之任之。

2.正視民族差異，尊重民族風俗

新疆少數(shù)民族學生具有不同于漢族學生的民族風俗和文化觀念，在生活習慣、思維方式、消費觀念、生活方式、飲食及語言方面與內(nèi)地學生截然不同。高校教育管理工作者首先要正視民族間的差異，平等對待各民族學生，尊重少數(shù)民族文化和習俗，營造和諧健康的校園文化氛圍。內(nèi)地高校教育管理工作者，為促進少數(shù)民族大學生的成長，應(yīng)引導學生樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀和價值觀，增強學生的自尊、自愛、自信、自強和自律的公民意識與法制觀念。高?？梢酝ㄟ^定期談心談話和走訪學生宿舍，把握學生的思想動態(tài)和生活狀態(tài)。在校園內(nèi)，學?？梢酝ㄟ^舉辦各民族學生參加的聯(lián)誼活動、民族文化節(jié)和體育競賽等活動，加強各民族之間交流和了解，促進各民族學生之間相互理解、包容和友愛。

3.營造共同繁榮多元和諧的校園文化氛圍

各民族學生在交往的過程中，由于相互之間不同文化的差異，往往會造成雙方的誤解和偏見，影響校園穩(wěn)定與和諧，有必要注重實施校園文化建設(shè)和校園民族文化的推進工程，營造共同繁榮的多元和諧文化氛圍。江蘇省內(nèi)院校已有實施校園民族文化推進工程的先例。南京理工大學設(shè)立了一個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓練基地，并與南京、徐州、連云港等地的高校合作，組建少數(shù)民族大學生運動隊伍，為江蘇參加全國民運會提供了極大的支持，效果顯著。省民委注重在大學內(nèi)開展少數(shù)民族文化項目推進，促進各類少數(shù)民族文化形式借助高校文化力量更好發(fā)展。在各類民族文藝匯演、送文化下基層活動中，少數(shù)民族大學生文藝節(jié)目占了很大的比重，同時也為江蘇省在全國性少數(shù)民族文化項目比賽中爭取了很多榮譽。

4.開展多渠道的少數(shù)民族學生幫扶工作

內(nèi)地在新疆少數(shù)民族學生入學、獎助評選、學費減免、勤工助學崗位安排和生活補助發(fā)放方面進行幫扶，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝、課程考核、心理輔導就業(yè)咨詢等方面根據(jù)實際情況給予必要的照顧。在幫扶的方式上，可以采取“一幫一結(jié)對助學”活動、“黨員關(guān)愛幫扶”活動，開辦數(shù)學、大學英語等公共課程的輔導班，專門針對少數(shù)民族學生進行學業(yè)指導。學校可以針對少數(shù)民族學生開展就業(yè)政策講解，積極提供就業(yè)信息，簡化就業(yè)手續(xù)管理流程，爭取經(jīng)費幫困幫扶等活動，為少數(shù)民族大學生就業(yè)提供最強有力的保障和支持。

5.堅持不懈抓好學生思想政治教育工作

在新時代背景下，內(nèi)地高校應(yīng)加強構(gòu)筑社會主義核心價值體系教育的“主渠道”，探索在全球化和網(wǎng)絡(luò)化時代新疆少數(shù)民族學生思政教育的新途徑和有效方法;促進《馬克思主義理論課》和《形勢政策課》的教學改革，建設(shè)少數(shù)民族學生真心喜歡、易于接受、終身難忘的教學模式;探索如何將思想政治教育貫穿于專業(yè)學習中，加強專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以促進少數(shù)民族學生的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。內(nèi)地高校應(yīng)堅持開展馬克思”五觀”“四個認同”和“三個離不開”教育，增強學生的政治敏銳性和政治鑒別力，引導學生自覺維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，旗幟鮮明地反對民族分裂主義和非法宗教活動;引導教育新疆少數(shù)民族大學生積極向黨組織靠攏，對有意入黨的少數(shù)民族積極分子重點培養(yǎng)，為其入黨提供便利，發(fā)揮少數(shù)民族學生黨員和干部的思想引領(lǐng)與模范帶頭作用;重視探索公民意識教育、法制教育，增強新疆少數(shù)民族學生對中華民族的認同感，摒棄狹隘民族主義;開展民族平等團結(jié)教育，培養(yǎng)團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，促進各民族學生之間健康交往、相互了解和積極融合，構(gòu)建繁榮多元和諧的校園文化環(huán)境。

參考文獻：

[1]玉山·吾斯曼.內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學生教育管理現(xiàn)狀淺析[J].新疆大學學報：哲學人文社會科學版，2010（11）.

[2]古麗娜.新疆少數(shù)民族大學生校園文化適應(yīng)研究——以西南大學哈薩克族大學生為例[D].重慶：西南大學，2014.

[3]劉青麗.內(nèi)地高校新疆籍少數(shù)大學生適應(yīng)性及融合度研究——以北京高校的維吾爾族大學生為例[J].勞動保障世界，2013（2）.

[4]吐送尼沙·艾力.內(nèi)地高校新疆少數(shù)民族學生教育管理探析[J].寧波大學學報：教育科學版，2011（6）.

On the Construction of Harmonious Campus from the Perspective of Cultural Adaptation of Minority College Students in Xinxiang

DONG Wei-feng

（Student Work Office， Suzhou University of Science and Technology， Suzhou 215009， China）

Abstract：In order to utilize the high-quality educational resources of the universities in the mainland to cultivate high-quality talents of ethnic minorities， since 1989， the state has initiated the cooperation plan for mainland universities to support Xinjiang to train minority talents （referred to as the “collaborative plan”）， and some universities in the mainland have taken on the responsibility of cultivating ethnic minority talents and also provide opportunities for Xinjiang minority students to study in mainland universities. However， Xinjiang minority college students encounter the problem of cultural adaptation. Therefore， this paper analyzes the reasons for cultural adaptation disorder and proposes the channels of building a harmonious campus from the perspective of cultural adaptation.

Key words：mainland universities; Xinjiang minority college students; cultural adaptation; harmonious campus