遵義精神的偉大意義

李力

[摘要]長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上光輝燦爛的篇章，是中國(guó)軍人剛強(qiáng)不屈的真實(shí)寫照。同人類歷史上許多杰出的偉大創(chuàng)舉一樣，長(zhǎng)征從開(kāi)始到今天一直受到中外政界、軍界、思想理論界等各界人士乃至普通群眾的關(guān)注?；厥组L(zhǎng)征這段歷史，離不開(kāi)長(zhǎng)征途中召開(kāi)的遵義會(huì)議，它是長(zhǎng)征和中國(guó)革命生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在遵義會(huì)議中得以貫徹并深深植入我黨、我軍的遵義精神，成為了紅軍鐵流兩萬(wàn)五千里，在長(zhǎng)達(dá)兩年、橫跨十一個(gè)?。▍^(qū)）的廣闊時(shí)間空間里凝練而成的長(zhǎng)征精神的核心。遵義精神是中國(guó)共產(chǎn)黨之魂，是紅軍之魂，更是民族之魂。

[關(guān)鍵詞]遵義會(huì)議;遵義精神;中國(guó)共產(chǎn)黨;工農(nóng)紅軍;中華民族;轉(zhuǎn)折

[作者簡(jiǎn)介]李力（1985-），男，漢族，陜西清澗人，內(nèi)蒙古大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，博士研究生，主要從事經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史研究。

[中圖分類號(hào)] D261.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2019）05-0012-04

“遵義”之名，出自《尚書(shū)·洪范》：“無(wú)偏無(wú)陂，遵王之義?！币馑际且裱t哲先王的教導(dǎo)，行為要端正，做事不要有偏頗，寄托著一種美好的希望和愿景。作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的圣地，遵義與江西井岡山、陜西延安、河北西柏坡最大的不同就是“轉(zhuǎn)折”，它力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)乾坤，是中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍走向成熟的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這是遵義獨(dú)有的品質(zhì)，而“轉(zhuǎn)折之城”也成為了遵義專享的城市標(biāo)識(shí)。

自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨與工農(nóng)紅軍在暗礁密布與激流漩渦的歷史大河中操舟前進(jìn)，在犬牙交錯(cuò)的歷史縫隙中摸索前行，經(jīng)歷了許多九死一生、命懸一線的險(xiǎn)境，在血與火的考驗(yàn)中生存壯大，并取得了輝煌的勝利。而遵義會(huì)議就是紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中的里程碑。如果沒(méi)有遵義，就沒(méi)有浴火重生的工農(nóng)紅軍;如果沒(méi)有遵義會(huì)議，就沒(méi)有中國(guó)革命的最終勝利。換言之，正是遵義這座著名的城市與著名的遵義會(huì)議，拯救了黨、紅軍與中國(guó)的未來(lái)。習(xí)近平指出：“遵義會(huì)議作為我們黨歷史上一次具有偉大轉(zhuǎn)折意義的重要會(huì)議，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、堅(jiān)持走獨(dú)立自主道路、堅(jiān)定正確的政治路線和政策策略、建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體等方面，留下寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要啟示。我們要運(yùn)用好遵義會(huì)議歷史經(jīng)驗(yàn)，讓遵義會(huì)議精神永放光芒?！雹?/p>

一、名城名會(huì) 共產(chǎn)黨之魂 讓遵義會(huì)議與遵義精神成為黨遵循“獨(dú)立自主”“民主團(tuán)結(jié)”與“實(shí)事求是”原則的不朽典范

如果說(shuō)1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義在中國(guó)的覺(jué)醒，那么遵義會(huì)議就是中國(guó)共產(chǎn)黨自己的“覺(jué)醒”。自1922年7月中國(guó)共產(chǎn)黨二大通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨加入第三國(guó)際決議案》，決定參加共產(chǎn)國(guó)際并成為它的一個(gè)支部，直至遵義會(huì)議之前的十余年間，中國(guó)共產(chǎn)黨基本定位于共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)下層組織，對(duì)于中國(guó)革命重大問(wèn)題的解決，幾乎都要聽(tīng)命于共產(chǎn)國(guó)際。共產(chǎn)國(guó)際幾乎擁有中國(guó)革命路線的決定權(quán)和中共最高領(lǐng)導(dǎo)的任免權(quán)。據(jù)近年來(lái)俄羅斯陸續(xù)公布的有關(guān)中國(guó)革命的檔案資料，僅1923年至1927年間，聯(lián)共（布）中央政治局就為中國(guó)革命問(wèn)題召開(kāi)了122次會(huì)議，做出了738個(gè)決定，甚至連領(lǐng)導(dǎo)人選都必須經(jīng)過(guò)他們的首肯或指定。②1927年共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)代表羅明納茲在漢口召開(kāi)的“八七會(huì)議”上就撤銷了時(shí)任中央委員會(huì)總書(shū)記陳獨(dú)秀的總書(shū)記職務(wù)。1931年共產(chǎn)國(guó)際代表米夫在上海主持中共六屆四中全會(huì)，又撤銷了李立三、瞿秋白、李維漢的中央政治局委員職務(wù)，王明則在共產(chǎn)國(guó)際的支持下取得了黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。隨后，李德被共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)派到中國(guó)，并以中共中央軍事顧問(wèn)的身份來(lái)到瑞金，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨軍事最高領(lǐng)導(dǎo)“三人團(tuán)”成員之一。事實(shí)證明，“共產(chǎn)國(guó)際堅(jiān)持用外國(guó)模式和經(jīng)驗(yàn)來(lái)剪裁和規(guī)范中國(guó)革命，產(chǎn)生了嚴(yán)重的教條主義，也造成了嚴(yán)重的損失?！雹?/p>

歷史賦重任于遵義，遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國(guó)問(wèn)題的開(kāi)端，是中國(guó)革命指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它結(jié)束了一條錯(cuò)誤的革命路線，結(jié)束了一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)代。毛澤東指出，“我們認(rèn)識(shí)中國(guó)，花了幾十年時(shí)間，中國(guó)人不懂中國(guó)情況，這怎么行？真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的?！雹茉诳陀^上，殘酷的湘江之戰(zhàn)損壞了與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系的電臺(tái)，在寥廓的長(zhǎng)空中沒(méi)有電波的頻頻傳遞而給了中國(guó)共產(chǎn)黨人一個(gè)“我的地盤我做主”的機(jī)會(huì)。在主觀上，通過(guò)第五次反“圍剿”的失敗以及長(zhǎng)征的不斷失利，從中央到全黨全軍提高了識(shí)別真假馬克思主義的能力。王稼祥、張聞天逐漸從教條主義中走了出來(lái)，向毛澤東正確的思想靠攏;周恩來(lái)則意識(shí)到了博古、李德的錯(cuò)誤，并清醒的認(rèn)識(shí)到自己雖然搞過(guò)武裝斗爭(zhēng)，但僅僅局限于大城市，對(duì)于這樣與國(guó)民黨各路軍隊(duì)在廣闊、復(fù)雜的山地和農(nóng)村作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)非常少，而毛澤東則長(zhǎng)年累月奔走在艱苦的山野，并領(lǐng)導(dǎo)革命隊(duì)伍由小變大、由弱變強(qiáng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟出了一塊穩(wěn)定的根據(jù)地，這才是真正的馬克思主義。

在遵義會(huì)議后，獨(dú)立自主成為了中國(guó)共產(chǎn)黨決定自身的政策和方針的行動(dòng)指南。比如，在民族問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有照搬“老大哥”的經(jīng)驗(yàn)采取聯(lián)邦制，而是獨(dú)立的創(chuàng)造出了民族區(qū)域自治制度。民族矛盾激化是加速蘇聯(lián)解體的重要原因，而中國(guó)卻實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這更加顯現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立的精神與卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)。1882年，鄧小平提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的觀點(diǎn)，再次闡發(fā)了獨(dú)立自主的原則。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，獨(dú)立自主仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)與執(zhí)政興國(guó)的主線所在。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理……堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路……堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路”⑤。習(xí)近平的這三個(gè)“堅(jiān)持”，正是對(duì)遵義精神的繼承與發(fā)展，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人超凡脫俗的勇氣與決心，折射出中華民族強(qiáng)大的民族自尊心與自信心。

遵義會(huì)議的召開(kāi)，是黨和紅軍大多數(shù)高級(jí)干部團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果;遵義會(huì)議的成功召開(kāi)，更是正確解決黨內(nèi)矛盾的光輝典范，是體現(xiàn)黨內(nèi)民主團(tuán)結(jié)的重要成果。在歷時(shí)三天的遵義會(huì)議中，代表們積極發(fā)言，各方面的意見(jiàn)都得到了充分的表達(dá)。而博古作為當(dāng)時(shí)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他也沒(méi)有利用職權(quán)壓制不同的意見(jiàn)，表現(xiàn)出了民主的作風(fēng)。在作出決議（《中共中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》）后，仍然允許一些同志保留意見(jiàn)，沒(méi)有對(duì)犯錯(cuò)誤的同志進(jìn)行過(guò)多的追究，而是適當(dāng)?shù)陌才帕诵碌墓ぷ?。博古也服從了遵義會(huì)議及其后作出的相關(guān)決定，配合組織的安排，交出了中央主要的文件和印章，張聞天成了黨的“總負(fù)責(zé)人”，凸顯出了顧全大局，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，避免了黨內(nèi)分裂和斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義革命原則在中國(guó)真正的落地生根。

遵義會(huì)議也是實(shí)事求是精神在黨內(nèi)占主導(dǎo)地位的起點(diǎn)?！皥?jiān)持用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，是遵義會(huì)議取得成功的關(guān)鍵，也是蘊(yùn)含在這一歷史事件中的寶貴的思想內(nèi)涵和精神財(cái)富?！雹拊谧窳x會(huì)議中，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅實(shí)事求是地總結(jié)了第五次反“圍剿”以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，實(shí)事求是地批判了“左傾冒險(xiǎn)主義”的軍事路線，也實(shí)事求是地處理了共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系。尤其是時(shí)任“三人團(tuán)”成員的周恩來(lái)，更是主動(dòng)承擔(dān)了責(zé)任，并轉(zhuǎn)而支持毛澤東的軍事路線。這是非常難能可貴的，因?yàn)樗С至嗣珴蓶|，就是對(duì)“三人團(tuán)”的否定，包括否定了曾經(jīng)的自己。在當(dāng)時(shí)，李德和博古并不能夠深刻認(rèn)識(shí)到第五次反“圍剿”以來(lái)的錯(cuò)誤，但如果周恩來(lái)不出面，“三人團(tuán)”中的三個(gè)人都不認(rèn)賬，毛澤東的意見(jiàn)將非常難以通過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨也勢(shì)必面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。有學(xué)者指出，“無(wú)論是對(duì)第五次反‘圍剿以來(lái)的歷史總結(jié)，還是對(duì)紅軍下一步行動(dòng)的謀劃，或是對(duì)犯錯(cuò)誤同志的批評(píng)和對(duì)被錯(cuò)誤處理同志的重新起用，無(wú)不體現(xiàn)著實(shí)事求是的精神?！雹摺霸谕趺鳎ń虠l主義）跌倒的地方，毛澤東（實(shí)事求是）站了起來(lái)?！雹?/p>

后來(lái)，毛澤東為中共中央黨校題寫了“實(shí)事求是”的校訓(xùn)，作為廣大黨員干部思想和行動(dòng)的起點(diǎn)。而這也成為了貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的最鮮明的一條主線。在2012年中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話中，習(xí)近平曾60次使用了“實(shí)事求是”這一詞匯。他指出，“堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實(shí)事，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情。這就要求我們必須不斷對(duì)實(shí)際情況作深入系統(tǒng)而不是粗枝大葉的調(diào)查研究，使思想、行動(dòng)、決策符合客觀實(shí)際?！雹岫邳h的十八大到十九大的五年中，習(xí)近平更是多次在不同場(chǎng)合用不同的話語(yǔ)方式來(lái)闡釋“實(shí)事求是”這一思想。對(duì)于過(guò)去來(lái)說(shuō)，“實(shí)事求是”的思想無(wú)疑將銘刻在中國(guó)共產(chǎn)黨黨史之上;對(duì)于未來(lái)而言，“實(shí)事求是”所蘊(yùn)含的基本精神，在這場(chǎng)中華民族等待了一百年的盛會(huì)中更意味著一段新征程的開(kāi)啟。

二、名城名會(huì) 紅軍之魂 讓遵義會(huì)議與遵義精神成為建軍強(qiáng)軍之魂

第五次反“圍剿”失敗后，在王明“左”傾錯(cuò)誤路線的繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)下，在廣西的湘江之戰(zhàn)，紅軍雖然突破了國(guó)民黨軍隊(duì)的第四道封鎖線，但也付出了慘重的代價(jià)，中央紅軍由長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)的8.6萬(wàn)余人驟減至3萬(wàn)余人，減員達(dá)34%以上，已經(jīng)到了傷筋動(dòng)骨的地步。但遵義會(huì)議挽救了工農(nóng)紅軍，它從根本上扭轉(zhuǎn)了工農(nóng)紅軍在第五次反“圍剿”以來(lái)連戰(zhàn)連敗的局面，重新塑造了紅軍的魂魄，鑄就了鋼鐵雄獅的精神，可謂“涅槃重生”。

在遵義會(huì)議中，周恩來(lái)做了關(guān)于軍事問(wèn)題的副報(bào)告。與會(huì)人員回避了敏感的政治路線問(wèn)題，集中精力清算了軍事路線。在《中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》文件中，明確指出“華夫同志的領(lǐng)導(dǎo)方式是極端的惡劣，……對(duì)軍事上一切不同意見(jiàn)不但完全忽視，而且采用各種壓制的方法，下層指揮員的機(jī)斷專行與創(chuàng)造性是被抹殺了。”⑩同時(shí)，對(duì)軍事進(jìn)攻中冒險(xiǎn)主義，防御中保守主義，退卻中逃跑主義進(jìn)行了堅(jiān)決的批判，糾正了黨在軍事領(lǐng)導(dǎo)上的錯(cuò)誤，使黨的軍事領(lǐng)導(dǎo)走上了正確的道路。

遵義會(huì)議對(duì)于軍事最具歷史意義的轉(zhuǎn)變，就是確立了新的中央領(lǐng)導(dǎo)核心，對(duì)紅軍實(shí)施了正確的、統(tǒng)一的、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)。第五次反“圍剿”后的一系列戰(zhàn)斗，“王明等人自詡‘百分之百的正確，戰(zhàn)場(chǎng)上卻不堪一擊、一敗涂地，使白區(qū)損失百分之百，蘇區(qū)損失百分之九十?！?遵義會(huì)議批評(píng)了博古、李德等在軍事指揮上的錯(cuò)誤，重新肯定了毛澤東根據(jù)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的一系列作戰(zhàn)原則。會(huì)議增補(bǔ)毛澤東為政治局常委，取消了李德、博古、周恩來(lái)的“三人團(tuán)”，毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位也由一個(gè)根據(jù)地的首腦一躍成為了整個(gè)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)核心之一。軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的調(diào)整，為取得偉大的長(zhǎng)征勝利奠定了根本的組織保障。

遵義會(huì)議期間，在黨和紅軍的宣傳發(fā)動(dòng)下，短短10多天時(shí)間，就有4000多名遵義兒女義無(wú)反顧參加紅軍，廣大群眾積極支援紅軍，籌糧籌款、護(hù)理傷病員，給紅軍帶路，幫助紅軍開(kāi)路架橋，為中國(guó)革命走向勝利作出了重大犧牲和巨大貢獻(xiàn)。遵義會(huì)議之后，紅軍戰(zhàn)局立即為之一變，隨后出現(xiàn)了四渡赤水——強(qiáng)渡大渡河——飛奪瀘定橋——臘子口戰(zhàn)斗這一連串的事件，前后相接。隨之而來(lái)的，是革命勝利天平的不斷傾斜。遵義會(huì)議成為了黨對(duì)工農(nóng)紅軍凝聚力與領(lǐng)導(dǎo)力新舊嬗替的重要一步。

遵義精神是人民軍隊(duì)薪火相傳的紅色基因，是人民軍隊(duì)繼往開(kāi)來(lái)的精神旗幟，是人民軍隊(duì)建軍強(qiáng)軍的魂魄。習(xí)近平指出，“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路”。歷史證明，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的正確領(lǐng)導(dǎo)，是我軍的立軍之本與建軍強(qiáng)軍之魂。人民軍隊(duì)從出生到成長(zhǎng)，從弱小到強(qiáng)大，從發(fā)展到輝煌，關(guān)鍵就在于要有“一支始終聽(tīng)黨的話、跟黨走，忠實(shí)執(zhí)行黨的政治任務(wù)、具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的人民軍隊(duì)?！?在繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代大潮中，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，世界新軍事變革方興未艾，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，敵對(duì)勢(shì)力為把我軍從黨的旗幟下拉出去而實(shí)施的手段層出不窮，我們面對(duì)的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)峻。十八大以來(lái)，習(xí)近平不僅提出了中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代號(hào)召，同時(shí)又明確的提出了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢(mèng)的具體要求。強(qiáng)軍，不僅是要一支能打勝仗的部隊(duì)，更是要一支聽(tīng)黨指揮、作風(fēng)過(guò)硬的部隊(duì)，“強(qiáng)軍夢(mèng)”成為了黨領(lǐng)導(dǎo)下人民軍隊(duì)的重要目標(biāo)。從遵義鑄魂到強(qiáng)軍夢(mèng)，從工農(nóng)紅軍到人民解放軍，從單一的陸軍到集陸軍、海軍、空軍、火箭軍與戰(zhàn)略支援部隊(duì)于一體的、具有現(xiàn)代化聯(lián)合作戰(zhàn)能力的武裝力量，從毛澤東到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)構(gòu)建出了強(qiáng)大的中國(guó)特色軍事力量體系，發(fā)出了響徹世界的中國(guó)軍號(hào)聲音。

三、名城名會(huì) 民族之魂 讓遵義會(huì)議與遵義精神成為中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力

沒(méi)有精神的民族，是一事無(wú)成的民族;沒(méi)有信仰的民族，是無(wú)有作為的民族;沒(méi)有靈魂的民族，是前程暗淡的民族?？v觀世界各國(guó)發(fā)展歷程，可以看到，一個(gè)民族在取得獨(dú)立并走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，總需要一種精神力量來(lái)引領(lǐng)，總需要一個(gè)信仰來(lái)滋潤(rùn)。所不同的是，西方資本主義國(guó)家的精神支柱多是以宗教為依托，以自由為信仰;而中華民族在幾千年奮斗歷程中所依靠的是一種鼎故革新和自強(qiáng)不息的精神?！坝?guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類歷史上，出現(xiàn)過(guò)26個(gè)文明形態(tài)，只有中華文明是長(zhǎng)期延續(xù)而從未中斷的?！?

近代以來(lái)，中國(guó)飽受屈辱，在列強(qiáng)的侵略下面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)。在星火燎原、民族危亡的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)革命沒(méi)有成熟的模式，碰了壁，再總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重振旗鼓，挫折、失誤、流血、犧牲都不能阻撓中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民解放事業(yè)的堅(jiān)定決心。作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就擔(dān)當(dāng)起了挽救民族危亡的歷史重任。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗，是民國(guó)以后“自覺(jué)而公開(kāi)地標(biāo)舉再造‘中華民族旗幟最為鮮明突出的先驅(qū)者”。?早在1917年，他就在《甲寅日刊》上發(fā)表了《大亞細(xì)亞主義》一文，指出，“故言大亞細(xì)亞主義者，當(dāng)以中華國(guó)家之再造，中華民族之復(fù)活為絕大關(guān)鍵。”?

因此，遵義會(huì)議不但是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史性轉(zhuǎn)折，更是中華民族歷史進(jìn)程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果沒(méi)有遵義的歷史性轉(zhuǎn)折，那么中華民族會(huì)在當(dāng)時(shí)地主階級(jí)和買辦階級(jí)的帶領(lǐng)下走向何方？中華民族又怎能在日本帝國(guó)主義的肆意凌辱下取得勝利？在這個(gè)意義上，遵義會(huì)議精神也代表了近百年來(lái)中華民族獨(dú)特的自強(qiáng)不息的精神，是中華民族走向復(fù)興的精神支點(diǎn)。對(duì)于過(guò)去來(lái)說(shuō)，遵義會(huì)議精神無(wú)疑是在中國(guó)近現(xiàn)代史上的一塊豐碑;對(duì)于未來(lái)而言，遵義會(huì)議精神為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，在這場(chǎng)中華民族等待了一百年的盛會(huì)中更意味著一段新征程的開(kāi)啟。

習(xí)近平指出：“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書(shū)，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯……回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，這是我們黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因?！?遵義會(huì)議形成了寶貴的革命傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨成功之道的“一把鑰匙”;遵義會(huì)議孕育了偉大的革命精神，是推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。要繼承和發(fā)揚(yáng)遵義會(huì)議革命傳統(tǒng)與遵義精神，就要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平系列重要講話精神，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信與文化自信，讓紅色傳統(tǒng)和紅色基因成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。同時(shí)依托革命文化與新常態(tài)的有效對(duì)接，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與供給側(cè)改革的相互交融和相互作用，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

2012年11月29日，十八大中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過(guò)程中，習(xí)近平提出了“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。從此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央拉開(kāi)了中華民族偉大復(fù)興新的序幕。在十八大到十九大的五年中，整個(gè)中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化，中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力空前提高。以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)人民一步步實(shí)現(xiàn)中華民族振興的戰(zhàn)略構(gòu)想，一步步走向中華民族偉大復(fù)興，展現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大魅力，凸顯了中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的輝煌成就。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要共同的思想基礎(chǔ)，這個(gè)思想基礎(chǔ)就是一種貫穿于黨、軍隊(duì)和民族共同的精神。實(shí)際上，可以看到的是，正是因?yàn)樽窳x會(huì)議的偉大成果，它也被賦予了更多的歷史責(zé)任，也承載了更多的希望與期待。發(fā)揚(yáng)遵義精神，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓這些寶貴的精神遺產(chǎn)成為黨和人民群眾的一種自覺(jué)、一種品質(zhì)、一種習(xí)慣，一種使命的擔(dān)當(dāng)，一種需要用生命來(lái)呵護(hù)的責(zé)任，這將為黨從勝利走向勝利繼續(xù)提供精神引領(lǐng)和價(jià)值支撐。有理由相信，遵義精神會(huì)成為“中國(guó)夢(mèng)”最偉大的力量源泉，遵義精神將成為中華民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。當(dāng)遵義精神與“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”交織在一起時(shí)，必將迸發(fā)出改天換地、創(chuàng)造歷史的偉力。這種力量，無(wú)堅(jiān)不摧，氣吞山河！

[注釋]

①習(xí)近平在貴州調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào) 看清形勢(shì)適應(yīng)趨勢(shì)發(fā)揮優(yōu)勢(shì) 善于運(yùn)用辯證思維謀劃發(fā)展.新華日?qǐng)?bào)，2015-6-19.

②金一南，徐海鷹.苦難輝煌[M].福州：海峽出版發(fā)行集團(tuán)，2013：224.

③曾成貴.黨史論壇[M].武漢：湖北人民出版社，2011：252.

④毛澤東文集第8卷[M].北京：人民出版社，1999：338-339.

⑤習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27.

⑥于化庭.遵義會(huì)議堅(jiān)持用實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-2-8.

⑦李學(xué)東.從遵義會(huì)議到改革開(kāi)放[N].遵義日?qǐng)?bào)，2008-9-12.

⑧李力.中外傳媒視野中的遵義會(huì)議述評(píng)（2000-2014）[A].遵義會(huì)議永放光輝——紀(jì)念遵義會(huì)議80周年論文集[C].北京：中共黨史出版社，2015：139.

⑨習(xí)近平.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012-5-28.

⑩中央檔案館：中共中央文件選集（1934-1935）[M].北京：中共中央黨校出版社，1986：456-457.

?魏登云.論遵義會(huì)議在中國(guó)革命發(fā)展史上的地位[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）：67.

?何毅亭.遵義會(huì)議的偉大意義和深刻啟示[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-7-25.

?熊澄宇.在交流和創(chuàng)新中增強(qiáng)文化自信[J].求是，2014（18）：44.

?黃興濤.重塑中華：近代中國(guó)“中華民族”觀念研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017：124.

?李大釗.李大釗文集（上）[M].北京：人民出版社，1984：450.

?習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2011-9-5.