從“四癡”看晏幾道的特立獨(dú)行

基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目：李商隱無(wú)題詩(shī)與晏幾道令詞的比較研究，項(xiàng)目編號(hào)：16ZWE03。

摘 ?要：北宋著名詞人晏幾道，其詞“正有異于流俗，不第以綺語(yǔ)稱(chēng)矣?！毕噍^其詞的“異流俗”而言，其為人性情更是才華橫溢，卻孤傲狷介，特立獨(dú)行，固守真性情，成為后代研究者關(guān)注的重要視角。

關(guān)鍵詞：晏幾道;才華;特立獨(dú)行

作者簡(jiǎn)介：楊海英（1976-），女，漢，黑龍江哈爾濱人，碩士，哈爾濱科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-15-0-01

孔子曾說(shuō)“不得中行而與之，必也狂狷乎。儒家在追求人格完善的道路上，除中國(guó)儒家推崇的理想人格范式是中庸外，允許不同的選擇存在，狂和狷都是現(xiàn)實(shí)士人選取的自我生活方式。對(duì)于狷者而言，才華橫溢，有所不為都是其顯現(xiàn)特征，特立獨(dú)行，落落寡合也正合狷者的性情特征。宋小令詞代表人物晏幾道就是這一樣一位落拓不羈的特立獨(dú)行之人。

黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)晏幾道“固人英也，其癡亦自絕人”，謂其有四癡，“仕宦連蹇而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也;論文自有體，不肯一作新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也;費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也;人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也”（《小山詞序》）。黃庭堅(jiān)總結(jié)的晏幾道的四癡，正可見(jiàn)他的特立獨(dú)行的狷者本色。

晏幾道的第一癡是他的不介入政治，但并不能說(shuō)他對(duì)政治完全不了解，相反，晏幾道生長(zhǎng)于仕宦之家，必然深諳官場(chǎng)的傾軋爭(zhēng)逐、蠅營(yíng)狗茍，從他僅存的幾首詩(shī)作，如《與鄭俠》、《觀畫(huà)目送飛雁手提白魚(yú)》中可以看出，他對(duì)官場(chǎng)既有恐懼又有不屑。晏幾道雖出身顯赫，但并未在仕途上有所作為，只做過(guò)幾任小官。但他的沉淪下僚，并不是一般認(rèn)為的家道中落或者懷才不遇。所謂“不肯一作新進(jìn)士語(yǔ)”，是為不茍，是為堅(jiān)持自己的做人原則和創(chuàng)作原則，他不肯從俗媚俗，只愿在自己瀟灑的精神生活中潛心創(chuàng)作。晏幾道的第三癡說(shuō)的是實(shí)情，晏幾道晚年家貧，據(jù)《墨莊漫錄》，“叔原聚書(shū)甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類(lèi)乞兒搬漆碗”。一方面他為不相干之人之事“費(fèi)資千百萬(wàn)”，一方面不考慮個(gè)人和家庭生活的貧苦，非世家子弟不能有如此行為、如此灑脫。同樣晏幾道又有著世家子弟的強(qiáng)烈自尊，因此不肯紆尊降貴以求一官半職。而晏幾道的第四癡恐非事實(shí)，只是他生性孤高不愿與人計(jì)較而已。

生活的困頓換來(lái)的是創(chuàng)作方面的堅(jiān)守?！队駱谴骸贰暗癜昂脼辁L花住，占取東城南陌路。盡教春思亂如云，莫管世情輕似絮。 古來(lái)多被虛名誤。寧負(fù)虛名身莫負(fù)。勸君頻入醉鄉(xiāng)來(lái)，此是無(wú)愁無(wú)恨處?！边@首詞表面是描述自己沉溺詩(shī)酒、放蕩不羈的生活，實(shí)則為沉痛之語(yǔ)。充滿(mǎn)了世情如絮、虛名誤人，人生的追求皆是虛妄之感。陶淵明說(shuō)“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”，違背自己理想和原則的事對(duì)于狷者是不能容忍的，所以詞人寧可沉湎醉鄉(xiāng)，換取不見(jiàn)不煩的無(wú)愁無(wú)恨。陳振孫在評(píng)論晏幾道的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)，“叔原詞在諸名勝中，獨(dú)可追逼花間，高處或過(guò)之?！庇衷u(píng)價(jià)“其為人雖縱馳不羈，而不求茍進(jìn)，尚氣磊落，未可貶也。”（《直齋書(shū)錄解題》卷二一），這是了解晏幾道的知人之論。

晏幾道晚年所作有一首《臨江仙》：“東野亡來(lái)無(wú)麗句，于君去后少交親。追思往事好沾巾。白頭王建在，猶見(jiàn)詠詩(shī)人。 學(xué)道深山空自老，留名千載不干身。酒筵歌席莫辭頻。爭(zhēng)如南陌上，占取一年春?！边@首詞很明顯是晏幾道晚年總結(jié)自己一生之語(yǔ)。上闋說(shuō)一方面自己年已垂暮，故友凋零，當(dāng)追思往事，不禁使人內(nèi)心感傷。然而晏幾道終以詩(shī)人自喻，不肯改變一生的追求。陸游有句“此生合是詩(shī)人未”，可見(jiàn)其并不以詩(shī)人自詡，反映了一種壯志難酬，不甘以詩(shī)人終老的心理。而晏幾道則正好相反，他始終堅(jiān)持自己的詩(shī)酒人生，說(shuō)自己不畏寂寞，不思名利，愿意在酒宴歌席中度過(guò)一生，充分顯示其特立獨(dú)行的自由個(gè)性的張揚(yáng)。

晏幾道一生自視甚高，“文章翰墨，自立規(guī)模，常欲軒輊人，而不受世之輕重”（黃庭堅(jiān)《小山詞序》）。由于自己孤高自持的個(gè)性，晏幾道平生不但不求仕進(jìn)，而且在與人交往方面也是極為狷介。陸友仁《硯北雜志》上引邵澤民云：“元祐中，叔原以長(zhǎng)短句行，蘇子瞻因魯直欲見(jiàn)之，則謝曰：‘今政事堂中半吾家舊客，亦未暇見(jiàn)也?！鞭o氣頗為倨傲。晏幾道不見(jiàn)蘇軾推其原因，不外乎“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！碧K軾比他略大，當(dāng)時(shí)又是朝中顯貴，所以以晏幾道的性格，自然是要拒絕的。

作為主要抒一己情志的詞人，晏幾道一生輕歌慢詞，訴盡華屋傾覆、人生世態(tài)的悲涼，也鐫寫(xiě)著名門(mén)貴胄之子厭棄權(quán)貴、寡合獨(dú)行的個(gè)人蒼涼。

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