傳統(tǒng)文化與初中語(yǔ)文教學(xué)的融合

劉學(xué)鵬

摘 ? ?要： 語(yǔ)文是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。本文以初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融合價(jià)值為切入點(diǎn)予以簡(jiǎn)述，再以此為基礎(chǔ)，重點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化的滲透方法，給出碎片化融合、集中化融合、持續(xù)性滲透等建議，論述應(yīng)用策略，為后續(xù)初中語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值的發(fā)揮提供參考。

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文 ? ?傳統(tǒng)文化 ? ?融合教學(xué)

傳統(tǒng)文化（Traditional culture）由文明演化、匯集形成，反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌，是各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征?，F(xiàn)代社會(huì)文化的發(fā)展使傳統(tǒng)文化漸漸失去活力，通過(guò)教育滲透方式進(jìn)行傳承顯得尤為必要。初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化具有良好的可融合空間，對(duì)其滲透價(jià)值和滲透方法進(jìn)行探究具有十分重要的意義。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融合價(jià)值

（一）提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中，可提升教學(xué)內(nèi)容的豐富性、深度及可思索空間，打破教材、課堂等空間、時(shí)間限制，使學(xué)生的綜合素質(zhì)直接得到提高。如遼寧地區(qū)的初中語(yǔ)文教學(xué)中，有學(xué)校將少數(shù)民族文化引入課堂，將滿族歷史文化、游牧民族的漁獵文化等傳遞給學(xué)生，學(xué)生既能接受語(yǔ)文知識(shí)，又能獲取更多的學(xué)習(xí)方向和思路，獲取歷史、人文等方面的知識(shí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升[1]。同樣，各地都可以將本地特有的歷史名人、文化古跡、風(fēng)景名勝等資源引入語(yǔ)文課堂，以每一單元的“綜合性學(xué)習(xí)”為依托，明確活動(dòng)目的，分解活動(dòng)任務(wù)，教給學(xué)生研究方法，教師全程指導(dǎo)，針對(duì)當(dāng)?shù)啬骋晃幕F(xiàn)象進(jìn)行深入探討。如學(xué)習(xí)《敕勒歌》時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了“我身邊的少數(shù)民族——裕固族”的綜合性學(xué)習(xí)，先是發(fā)動(dòng)對(duì)這一活動(dòng)感興趣的同學(xué)主動(dòng)報(bào)名，召開(kāi)會(huì)議明確活動(dòng)目的和研究方向，任命各小組組長(zhǎng)，再由各小組長(zhǎng)招兵買馬，組成自己的研究團(tuán)隊(duì)，最終班內(nèi)90%以上的同學(xué)都參與了活動(dòng)。活動(dòng)涉及裕固族歷史的變遷、服飾、飲食、民歌、舞蹈、建筑、節(jié)日婚俗等方面，因?yàn)榉止っ鞔_，各小組研究各有側(cè)重，所以研究任務(wù)并不繁重。小組內(nèi)又有分工，有負(fù)責(zé)查資料搜集文檔和圖片、視頻資料的，有對(duì)資料進(jìn)行篩選整理的，有負(fù)責(zé)制作展示課件的，有負(fù)責(zé)撰寫展示講稿的，一次活動(dòng)下來(lái)，各小組內(nèi)的同學(xué)對(duì)自己負(fù)責(zé)的內(nèi)容都有了比較深入的研究。在各小組成果展示課上，全班同學(xué)可以對(duì)裕固族有比較全面的認(rèn)識(shí)。這樣做既落實(shí)了新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，又激發(fā)了學(xué)生的好奇心、求知欲，通過(guò)自主查資料、自主閱讀、自主表達(dá)，激發(fā)了他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神，鍛煉了他們的思辨能力和表達(dá)能力，從而全面提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作、探究和創(chuàng)新精神。

（二）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承

不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，我們面臨的信任危機(jī)、道德危機(jī)等一系列社會(huì)問(wèn)題已經(jīng)影響了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，影響到了青年一代的成長(zhǎng)，報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體時(shí)不時(shí)爆料一些人對(duì)親情的淡漠、人情的冷漠、對(duì)生命的無(wú)視、對(duì)弱小的蔑視，使一些人感到無(wú)所適從，尤其初中階段的學(xué)生更是如此。在這個(gè)傳統(tǒng)文化必然受到?jīng)_擊的年代，將傳統(tǒng)文化引入初中語(yǔ)文教學(xué)工作中，可進(jìn)一步保證傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)倡導(dǎo)急公好義、除暴安良、舍生取義、殺身成仁、長(zhǎng)幼有序、尊老愛(ài)幼，教育者應(yīng)該善于發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的積極因素，在孩子們心中種下“真善美”的種子。除積極加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之外，還可以根據(jù)所學(xué)內(nèi)容大膽取舍或增添相關(guān)知識(shí)。如學(xué)習(xí)孟郊的《游子吟》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生回顧《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中的相關(guān)章節(jié)，也可設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)——“我看二十四孝”辯論會(huì)，讓學(xué)生在辯論中明白事理，學(xué)會(huì)做人。再比如教學(xué)《李逵見(jiàn)宋江》時(shí)，就李逵賭博耍賴事件讓學(xué)生談?wù)効捶?，相信同學(xué)們會(huì)有所肯定，也會(huì)有所否定，這一過(guò)程正是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程。另外，各地歌謠、社火、祭祀文化等體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民對(duì)自然、祖先樸素的崇敬精神的活動(dòng)都已經(jīng)不再提倡，或者已經(jīng)變味。再不進(jìn)行保護(hù)以后有可能徹底消失。如何將這些內(nèi)容納入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)發(fā)出相關(guān)的校本課程是當(dāng)前語(yǔ)文教師必須認(rèn)真思考的嚴(yán)肅問(wèn)題。

（三）重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系

教育是培養(yǎng)人、感化人的過(guò)程。讓人懂得愛(ài)，懂得分辨善惡，明辨是非。教育的目的是使人不斷社會(huì)化，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)有立足之地，并通過(guò)不同角色的變化推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些腐朽、落后成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，必然會(huì)被文化自身新陳代謝所拋棄，如《水滸傳》中宣揚(yáng)的“替天行道”、狹隘的“忠義”等文化因素。我們要以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的時(shí)代意識(shí)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”“以和為貴”“兼愛(ài)”“尚賢”“自強(qiáng)不息”等普適性文化元素發(fā)揚(yáng)光大，并努力探尋與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的文化再創(chuàng)新理念。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透方法

（一）碎片化融合

碎片化滲透是初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的最佳方式。碎片化是指將傳統(tǒng)文化切割為可以靈活傳遞的小單元，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中實(shí)時(shí)滲透和傳遞，既不限定滲透方式，又不要求滲透標(biāo)準(zhǔn)，由教師結(jié)合教學(xué)要求自主決定具體內(nèi)容。如教學(xué)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，除讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中“蓮花”這一特定意象的喻義，傳遞“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的內(nèi)涵外，還可以引導(dǎo)部分學(xué)生探究“蓮”在佛教文化中的特殊地位，也可引導(dǎo)學(xué)生閱讀《永州八記》相關(guān)內(nèi)容，理解古代文人的清高文化等[2]。為避免傳統(tǒng)文化的滲透影響正常教學(xué)工作，碎片化教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持適應(yīng)課堂內(nèi)容的基本原則，滲透方式和標(biāo)準(zhǔn)可以是靈活的，但時(shí)間上應(yīng)予以限制，每堂課不宜超過(guò)5分鐘。如果教學(xué)主要內(nèi)容已經(jīng)結(jié)束，教師就可以結(jié)合學(xué)生的意愿，通過(guò)討論等方式增加傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容。比如可以利用早讀時(shí)間選取一些短小精悍的文言小故事如《管寧割席》《師曠論學(xué)》《王充求學(xué)》《陶母戒子》《曾子殺彘》《多言何益》等與學(xué)生分享，不要施加過(guò)多壓力，讓同學(xué)們輕松愉悅地接受交友、求學(xué)、誠(chéng)信、慎言等方面的教育。

（二）集中化融合

集中化滲透是指以整篇文章、單元教學(xué)等方式，將傳統(tǒng)文化中的某一個(gè)元素集中呈現(xiàn)給學(xué)生。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要求做好知識(shí)傳遞的同時(shí)，對(duì)文化元素進(jìn)行必要加工，使其獨(dú)立于基礎(chǔ)知識(shí)之外，以綜合實(shí)踐活動(dòng)形式呈現(xiàn)，安排在假期或者周末，或?qū)W生時(shí)間相對(duì)充裕的時(shí)候進(jìn)行。如3月，引導(dǎo)學(xué)生搜集關(guān)于清明節(jié)的詩(shī)詞及各地清明節(jié)風(fēng)俗;5月，組織學(xué)生了解端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗;9月探究“月亮”文化，引發(fā)對(duì)中秋節(jié)團(tuán)圓含義的理解;寒假可以安排學(xué)生探究對(duì)聯(lián)文化、謎語(yǔ)文化、社火習(xí)俗等。這些活動(dòng)只要安排合理得當(dāng)，那么學(xué)生的興趣度、參與度還是很高的，學(xué)習(xí)效果常常出乎老師的意料。如《論語(yǔ)》節(jié)選，基本尊重原著內(nèi)容，是對(duì)儒家文化、傳統(tǒng)教育文化的集中滲透。教師可在日常課堂教學(xué)中設(shè)定問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論“《論語(yǔ)》的作者是誰(shuí)”？學(xué)生可能誤以為《論語(yǔ)》為孔子所著，教師可告知學(xué)生《論語(yǔ)》的作者實(shí)際上是孔子及其眾多弟子，并借此引導(dǎo)學(xué)生就傳統(tǒng)儒家文化中的“尊師重道”進(jìn)行討論。集中化滲透的優(yōu)勢(shì)在于能夠較為有效地保證傳統(tǒng)文化滲透效果，學(xué)生是否掌握了對(duì)應(yīng)文化，可以通過(guò)考評(píng)方式進(jìn)行量化分析;弊端在于，集中滲透的傳統(tǒng)文化知識(shí)，可能無(wú)法引起所有學(xué)生的共鳴，學(xué)習(xí)效果難以保證。當(dāng)然，集中化滲透的內(nèi)容除教材選定的內(nèi)容外，老師還應(yīng)嚴(yán)格挑選、審定，保證所選內(nèi)容難度適中，符合學(xué)情，符合學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且具有積極的思想意義。另外要建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，不要給學(xué)生過(guò)多的精神壓力。如教學(xué)蒲松齡《狼三則·其二》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生自主探究另外兩則故事，與之形成對(duì)比閱讀。還可以引導(dǎo)學(xué)生搜集整理關(guān)于“狼”的成語(yǔ)、詩(shī)詞、俗語(yǔ)，結(jié)合姜戎的小說(shuō)《狼圖騰》談?wù)剬?duì)“狼”的認(rèn)識(shí)。只要我們給學(xué)生展示的舞臺(tái)，他們就一定會(huì)為我們呈現(xiàn)精彩。

（三）持續(xù)性融合

初中語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)之一是始終處于知識(shí)量化積累中，為傳統(tǒng)文化的滲透提供了重要思路，即保持滲透的持續(xù)性。所謂持續(xù)性，指無(wú)論采取集中化滲透，還是碎片化滲透，或者兩者兼而有之，都應(yīng)重視計(jì)劃性，使其融入初中教育的全周期內(nèi)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。部編版教材在整體增加古詩(shī)文篇目數(shù)量的同時(shí)，充分考慮初一、初二、初三學(xué)生的接受程度，篇目設(shè)置上考慮到了篇幅長(zhǎng)短、難易程度等問(wèn)題。在具體教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校或者教育主管部門應(yīng)該大力指導(dǎo)教師對(duì)語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化因素的挖掘，鼓勵(lì)學(xué)?；騻€(gè)人開(kāi)發(fā)具有地方特色的傳統(tǒng)文化校本課程，確保傳統(tǒng)文化滲透接地氣、有效果。初一年級(jí)的學(xué)生課業(yè)壓力小，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)相對(duì)不夠清晰，除教材中涉及的古詩(shī)文之外，教師還可以整理或者引導(dǎo)學(xué)生出一些篇幅短小的成語(yǔ)故事，利用“課前三分鐘”演講時(shí)間進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透，使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。初二年級(jí)則在完成教材教學(xué)任務(wù)外，同步加強(qiáng)相關(guān)篇目對(duì)比閱讀，在對(duì)比中提高學(xué)生對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化的理解能力，或者引導(dǎo)學(xué)生就某一“主題”進(jìn)行探究，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。進(jìn)入初三年級(jí)后，學(xué)生面臨中考?jí)毫?，可根?jù)學(xué)習(xí)需要在掌握文言詩(shī)詞基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)初一初二開(kāi)展的專題研究進(jìn)行回顧與反思，隨著知識(shí)的積累和能力的提升，回顧的過(guò)程也是學(xué)生自我提升的過(guò)程，這樣做既不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，又加深學(xué)生對(duì)教材中傳統(tǒng)文化的理解，保持傳統(tǒng)文化滲透的持續(xù)性。

綜上，在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多元傳承，重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系，具有突出價(jià)值。方法上看，碎片化滲透、集中化滲透、持續(xù)性滲透均具有可行空間，應(yīng)結(jié)合教學(xué)計(jì)劃、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)綜合考慮，選取合適的方法和文化內(nèi)容靈活、高效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，發(fā)揮教育的延伸作用。

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