“不瘋魔，不成活”

謝城成 呂鐄

摘 ? ?要： 本文從心理學(xué)角度出發(fā)，以李碧華小說(shuō)《霸王別姬》和《餃子》中的“異化”人物——程蝶衣和艾菁菁為研究對(duì)象，運(yùn)用弗洛姆的性格理論對(duì)比分析人物形象的異化類型;運(yùn)用弗洛伊德的人格理論、皮亞杰的適應(yīng)理論和構(gòu)建學(xué)說(shuō)，以及部分社會(huì)心理學(xué)知識(shí)，分析二者異化的漸進(jìn)階段和產(chǎn)生原因;透過(guò)小說(shuō)的文本層，揭示李碧華作品中包含的“心”的殘忍與人的溫情的內(nèi)在含義，挖掘李碧華對(duì)讀者，尤其是女性讀者的人生關(guān)懷。

關(guān)鍵詞： 《霸王別姬》 ? ?《餃子》 ? ?李碧華 ? ?異化

李碧華是香港著名小說(shuō)家，其小說(shuō)以筆鋒犀利、內(nèi)容詭譎而聞名，其中《霸王別姬》和《餃子》是主題和形象都顯特異的代表性作品?！栋酝鮿e姬》講述了從民國(guó)到十年動(dòng)亂結(jié)束的時(shí)代跨度下，以京劇、兩男（程蝶衣、段小樓）一女（菊仙）同性戀與異性戀的愛恨糾葛為主線的故事?！讹溩印酚置讹溩印こ詪胩サ呐恕罚v述了女明星艾菁菁為愛嫁入豪門，又為維護(hù)動(dòng)搖的地位吃嬰胎回春墮入魔道的故事。兩部作品鋪展了“癡戀與背叛”的主題，這個(gè)主題的表達(dá)根源于人與內(nèi)心、與環(huán)境之間的心理學(xué)效應(yīng)，又通過(guò)描繪程蝶衣和艾菁菁兩個(gè)異化形象在亂世、豪門中的愛恨情仇、癡怨糾纏，入木三分地挖掘出人性的自私脆弱和丑陋虛偽。就人性異化的論題而言，艾瑞克·弗洛姆（Erich Fromm，1900—1980）的社會(huì)心理學(xué)指出，異化是指“以異己形式呈現(xiàn)的人自身的生命力”，即人與所造之物地位發(fā)生轉(zhuǎn)換，成為所造物的奴隸[1]。兩部小說(shuō)中的主要人物程蝶衣（幼名小豆子）和艾菁菁正是兩個(gè)具有可比性的異化人物形象，可以在對(duì)其行為和心理異變過(guò)程進(jìn)行比較分析的基礎(chǔ)上揭示小說(shuō)的社會(huì)指向和精神含義。

一、從弗洛姆性格論看《霸王別姬》和《餃子》中的“異化”形象

（一）“從一”而終——程蝶衣

在《霸王別姬》中，程蝶衣首先是一個(gè)飽受迫害的戲癡形象。進(jìn)入戲院是他遭受迫害的起點(diǎn)。在師父、師哥、劇本、權(quán)勢(shì)、社會(huì)期望等多方面的共同逼迫下，他逐漸被迫放棄其男性身份，接受社會(huì)安排的女性人物設(shè)定;入行之后，他愛戲成癡、人戲難分，不論時(shí)光流轉(zhuǎn)，歲月變遷，都把人生依附于濃墨重彩的戲臺(tái);在從一介無(wú)名小卒（小豆子）變成戲界翹楚（程蝶衣）的過(guò)程中，他“對(duì)出于兄弟之義伸出援手的師哥產(chǎn)生了深刻的依戀之情，甚至癡迷到把戲臺(tái)上對(duì)霸王、虞姬愛情的幻想深深揉進(jìn)自己的感情生活中”[2]，斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，他初心不變，一生只傾心于一人——段小樓，為其“舍身”換寶劍、背負(fù)賣國(guó)罪名、與菊仙鉤心斗角，固執(zhí)地秉持“一輩子是一輩子。差一年、一個(gè)月、一天、一個(gè)時(shí)辰，都不能算‘一輩子”[3]的執(zhí)念。在1993年由陳凱歌導(dǎo)演，李碧華編劇的電影《霸王別姬》中，以程蝶衣與段小樓唱完最后一場(chǎng)《霸王別姬》，自殺于舞臺(tái)為結(jié)局，結(jié)尾雖然與小說(shuō)有出入，卻將他的“癡迷”與“執(zhí)念”上升到比生命更重要的境界，將其為戲癡狂、為情瘋魔的人生態(tài)度塑造得細(xì)膩深刻、淋漓盡致，使觀眾不由自主地將目光緊鎖于此。

程蝶衣在原生家庭的影響下，兒時(shí)便已顯現(xiàn)出接受指向性格的苗頭。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆的性格論指出：“接受指向性格認(rèn)為‘一切好的來(lái)源都在外面，自己所需的事物必須‘從外面獲得，因而其本身缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性，易受環(huán)境同化?！盵4]后期社會(huì)不斷對(duì)其施加和強(qiáng)化女性性格，使其逐步異化成為人們期待的女性角色，接受指向性格的特點(diǎn)逐漸暴露出來(lái)。

（二）衛(wèi)“愛”癡狂——艾菁菁

在《餃子》中，艾菁菁是一個(gè)急功近利、為達(dá)目的不擇手段的妖婦形象。丈夫的背叛是其異化的起點(diǎn)，即將逝去婚姻、地位的危機(jī)感，與不斷加深的執(zhí)念，促使她找到了傳說(shuō)中的“月媚閣”，尋求回春的方法——吃嬰胎餃子?！俺缘臅r(shí)候，只求后果，不想前因”[5]，懷揣對(duì)丈夫的怨念和自己的不甘，她踏上了這條不歸路。

弗洛姆的性格論指出：“剝削指向性格的人認(rèn)為‘每一個(gè)人都是榨取的對(duì)象，同時(shí)依據(jù)他的利用價(jià)值加以判斷，因此剝削指向性格的人與外在的人與事的關(guān)系是敵對(duì)的?！盵6]他認(rèn)為：“人性是有第一和第二，即良善和邪惡兩個(gè)潛能的，如果在適宜的條件下，人們一般會(huì)表現(xiàn)出良善潛能，但是條件與實(shí)際需要相對(duì)立，邪惡潛能就會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位?！盵7]艾菁菁因丈夫出軌而處于不利地位，為了扳回局面，其邪惡潛能上升為主導(dǎo)地位：“吃嬰胎”“害小琪”“手刃丈夫私生子”……將其剝削指向性格發(fā)揮得淋漓盡致。

二、程蝶衣和艾菁菁的“瘋魔”化過(guò)程

“弗洛姆將人的性格分為兩種類型：非自發(fā)創(chuàng)造性指向和自發(fā)創(chuàng)造性指向，其中非自發(fā)創(chuàng)造指向性格包括：接受指向、剝削指向、儲(chǔ)積指向、市場(chǎng)指向四種類型。異化便是由其造成的”[8]。程蝶衣與艾菁菁雖同為心理異化，但二者異化的本質(zhì)不同。從性別角度來(lái)看：程蝶衣放棄其男性身份，接受了女性人格，是心理性別混淆的異化;艾菁菁從始至終都有明確的女性心理認(rèn)知，不存在性別混淆的問(wèn)題。從內(nèi)心良善角度來(lái)分析：程蝶衣除了言語(yǔ)針對(duì)段小樓的妻子菊仙之外，并未傷及無(wú)辜，從一而終之下最大的受害者卻是他自己;艾菁菁因私欲異化，是由本性善良之人向?yàn)檫_(dá)成目的、不擇手段的妖婦形象的轉(zhuǎn)變，是內(nèi)心由善變惡的異化。心理學(xué)家皮亞杰的適應(yīng)理論和構(gòu)建學(xué)說(shuō)中有四個(gè)基本概念：圖示、同化、順應(yīng)、平衡。其中“順應(yīng)”概念指出：“當(dāng)主體的圖示不能適應(yīng)客體要求時(shí)，就要改變?cè)袌D示，或創(chuàng)造新的圖示，以適應(yīng)環(huán)境的需要?！盵9]程蝶衣因其社會(huì)所需人格與自身心理人格產(chǎn)生沖突，遂創(chuàng)造出了新的圖示，即女性人格，以適應(yīng)社會(huì)的需求。艾菁菁原有的圖示是深受丈夫?qū)檺鄣暮篱T李太，丈夫出軌打破了原有的圖示，為了保衛(wèi)其地位，她重新構(gòu)建出了一個(gè)邪惡的艾菁菁以滿足自身需求。下文將通過(guò)四個(gè)階段對(duì)其異化過(guò)程及原因進(jìn)行闡述。

（一）異化的潛伏期階段

程蝶衣異化的潛伏期階段是從其出生到戲班生旦角分流之前。就其家庭環(huán)境而言，他從小缺少父親愛護(hù)及正確性別觀念的引導(dǎo)，故性別意識(shí)較為薄弱;母親是暗門子，耳濡目染下，小豆子習(xí)得母親的女子媚態(tài)，為后文成為旦角、異化埋下了伏筆;進(jìn)入戲班之后，關(guān)師傅的嚴(yán)苛教育，師兄的袒護(hù)不斷喚起程蝶衣內(nèi)心示弱和依賴的本能。此時(shí)的小豆子雖面臨著一定的社會(huì)壓力，但并未出現(xiàn)異化現(xiàn)象。

艾菁菁異化的潛伏期階段是從她進(jìn)入娛樂(lè)圈到發(fā)現(xiàn)丈夫出軌。她所生活的演藝圈和豪門都是典型的物質(zhì)世界，充斥著唯利是圖、金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣，長(zhǎng)期生活于此，易形成趨利、不擇手段的價(jià)值觀，為其埋下了異化的種子。

（二）異化的初級(jí)階段

程蝶衣異化的初級(jí)階段是生旦角分流到關(guān)師傅為其矯正臺(tái)詞，關(guān)鍵事件是矯正臺(tái)詞事件。社會(huì)心理學(xué)指出：“性別角色社會(huì)化是個(gè)體在生活中學(xué)會(huì)按照自己的性別角色的規(guī)范行事的過(guò)程。并將男女之間的差異從性、性別、性別角色三個(gè)角度進(jìn)行描述?！盵10]結(jié)合程蝶衣的人物形象進(jìn)行分析：“性”是指生物學(xué)上的差別，他在生物學(xué)上屬于男性是毋庸置疑的;“性別”是在人格特征上的差異;由小豆子剛進(jìn)入戲班練習(xí)《思凡》時(shí)不斷重復(fù)：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥……”[11]可知，他此時(shí)是有男性人格的;“‘性別角色是社會(huì)對(duì)男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待。家庭通過(guò)性別期待與認(rèn)同、模仿等機(jī)制實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的性別社會(huì)化影響;在兒童步入學(xué)齡期后，學(xué)校和社會(huì)會(huì)從多方面強(qiáng)化男女兩性的角色差別”[12];梨園有不收女弟子的舊規(guī)，戲劇中卻有旦本，注定了要有人反串旦角，因而擁有女子媚態(tài)的程蝶衣是旦角的最佳人選;進(jìn)入戲班之后，關(guān)師傅、小石頭等人和整個(gè)社會(huì)環(huán)境給他強(qiáng)化的都是女性的人格。在多方面的壓迫下，他從角色沖突①：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥……”到角色不清②：“一塊成長(zhǎng)，身體沒(méi)有秘密。只有小豆子，她羞怯地側(cè)著身子，就叨念著，自己是個(gè)女的……”[13]到角色失敗③：“我本是女嬌娥，又不是男兒郎……”[14]在此過(guò)程中，小石頭對(duì)小豆子的庇護(hù)和勸誡起到了推波助瀾的作用;關(guān)師傅的嚴(yán)厲管教，使小豆子的性別認(rèn)知逐漸模糊，最后他的一桿煙槍矯正了小豆子的臺(tái)詞，也初步攪碎了他的男性認(rèn)知。

艾菁菁初級(jí)異化的階段是其丈夫出軌到開始吃嬰胎餃子，關(guān)鍵事件是其丈夫出軌。此時(shí)艾菁菁吃嬰胎餃子的狀態(tài)是：內(nèi)心忐忑并伴隨著反胃的生理現(xiàn)象，其身心都是抗拒的，是欲望與道德的斗爭(zhēng)階段。艾菁菁在花樣年華、憧憬愛情的年齡遇到了溫潤(rùn)如玉的李世杰，懷著對(duì)豪門愛情的盲目憧憬，草率地嫁入了豪門。然而當(dāng)她年老色衰時(shí)才明白：“男人都愛二十歲，三十歲的男人愛二十歲，四十歲五十歲，也愛二十歲，到了六七十歲，還是愛二十歲。”[15]而“她的世界只有一個(gè)人最重要”[16]，那個(gè)人自然是她的丈夫。丈夫出軌，使得其原有李太構(gòu)建體系受到威脅，為了緩解焦慮與威脅，她主動(dòng)出擊，月媚閣餃子的出現(xiàn)滿足了她重返青春的需求，在李月媚（媚姨）的誘導(dǎo)、丈夫出軌的刺激、對(duì)青春的渴望下，她義無(wú)反顧地走上了這條不歸路。

（三）異化的中級(jí)階段

程蝶衣異化的中級(jí)階段是從臺(tái)詞矯正事件至被初次猥褻。關(guān)鍵事件是張公公猥褻事件。至臺(tái)詞被矯正之后，程蝶衣從內(nèi)心逐漸開始接受其女性身份，京戲劇本中旦角思想也不斷侵蝕、瓦解其男性意識(shí)，使其逐步迷失在女性角色中，張公公的猥褻為他從生理上開啟了性啟蒙，也從心理上將其推上女性心理的道路，促使了他的異化程度進(jìn)一步加深。

艾菁菁異化的中級(jí)階段是從她吃嬰胎餃子至吃到極品（五個(gè)月的嬰胎）成功回春，關(guān)鍵事件是回春事件。在媚姨的引導(dǎo)和回春的誘惑下，艾菁菁從抵觸到享受吃餃子，并且主動(dòng)要求吃人間極品。吃了極品的艾菁菁容光煥發(fā)，仿佛回到了20歲，體會(huì)過(guò)回春效果和丈夫再度寵愛的她，為了維持這種狀態(tài)，步入了更深層次的異化。此時(shí)的她放棄了道德的底線，但仍存有一絲人性。

（四）完全異化階段

程蝶衣完全異化是在情敵菊仙出現(xiàn)之后，關(guān)鍵事件是段小樓成親和程蝶衣再度失身事件。紛爭(zhēng)的時(shí)代和流轉(zhuǎn)的人生不斷變化，不變的是程蝶衣對(duì)情的渴望與追求，從小無(wú)父，又被母拋棄，使其缺乏安全感的同時(shí)極度渴望親情，段小樓的出現(xiàn)與呵護(hù)滿足了他對(duì)父親的崇拜、對(duì)人生伴侶的要求，多種情感的雜糅使他早已分不清對(duì)師哥是何種情愫。隨著時(shí)間的推移，多種復(fù)雜的情感融合成了對(duì)段小樓最深沉的愛與絕對(duì)的占有欲。然而段小樓與菊仙成親徹底打破了他“一輩子”的幻想，袁世卿的霸占又使其身心失貞，這些事件擊破了他內(nèi)心的最后一道防線，促使他進(jìn)入完全異化階段。他沉溺于京劇，在其中重溫他們的情投意合，不顧社會(huì)狀況地認(rèn)為：藝不分國(guó)界，只需他懂戲，他為戲霸袁世卿唱、為日本將領(lǐng)青木唱;他對(duì)菊仙從單純厭惡到針鋒相對(duì)，欲借救段小樓的機(jī)會(huì)讓菊仙離開他，又想在“文革”時(shí)批斗死她……都是因?yàn)槌痰聬鄱涡?，卻不能像菊仙一樣與其正大光明地在一起，以及他的“霸王”不能在現(xiàn)實(shí)中愛他這個(gè)“虞姬”，這種失落和對(duì)菊仙的嫉妒轉(zhuǎn)化生成的恨促使他完全異化。程蝶衣在生物性別上是男性，但是在社會(huì)性別上，“他是被社會(huì)‘文化閹割過(guò)的女性”[17]，他的異化是陳舊的社會(huì)觀念和落后的社會(huì)體系下的必然結(jié)果。

艾菁菁完全異化的契機(jī)是其遭嬰胎餃子反噬容顏快速衰老、媚姨案發(fā)逃走。享受過(guò)回春滋味的她無(wú)法容忍再度老去，為永葆青春和“愛情”，她找到了新的極品——丈夫的私生子?！半p目發(fā)出狠冷的藍(lán)光，‘颼—一下，伸出舌頭，把血涎舔走，吸進(jìn)嘴里。閉上眼睛，放縱地享受著”[18]，這是她親手殺嬰胎時(shí)的狀態(tài)，由此可推斷出她的心理狀態(tài)已徹底轉(zhuǎn)變，此時(shí)的她已完全敗給欲望，成了徹頭徹尾的魔鬼?！案ヂ逡恋碌娜烁窭碚摪讶烁窠Y(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本我、自我、超我。本我遵循快樂(lè)原則，尋求人的原始欲望;自我遵循現(xiàn)實(shí)原則;超我遵循道德原則，是社會(huì)規(guī)范，倫理道德、價(jià)值觀念。三者存在于同一主體中，當(dāng)三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，人格表現(xiàn)出一種健康的狀態(tài)，當(dāng)三者發(fā)生沖突且無(wú)法解決的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致心理疾病”[19]。從艾菁菁枉顧他人性命、忽視社會(huì)制度的狀態(tài)，可以看出其內(nèi)心“本我”脫離了“自我”和“超我”的束縛，上升為絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

綜上可知，在異化的潛伏期階段，影響人們心理的主要因素是人生經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境;從初級(jí)期階段到完全異化階段，異化人物的執(zhí)念和欲望不斷加深，異化程度逐漸不能滿足社會(huì)、個(gè)體對(duì)自身的需求，量的積累達(dá)到一定程度就會(huì)形成質(zhì)的變化，此時(shí)關(guān)鍵事件為異化形象的質(zhì)變提供了契機(jī)，成為壓死駱駝的最后一根稻草。人物異化是主客觀相互作用的結(jié)果，復(fù)雜混亂的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)氣為人們埋下異化的種子，隨著外界的壓力和迫害程度的加深，人們的執(zhí)念依托突發(fā)事件逐步強(qiáng)化，達(dá)到一定程度之后反過(guò)來(lái)操控人的行為，使人成為執(zhí)念和欲望的奴隸。

三、《霸王別姬》和《餃子》的含義：“心”的殘忍與“人”的溫情

兩部小說(shuō)以程蝶衣和艾菁菁的人生軌跡為線索，通過(guò)構(gòu)建各種人物復(fù)雜的關(guān)系和情感，闡釋了小說(shuō)“癡戀與背叛”的主題。在《霸王別姬》中，在程蝶衣、段小樓與菊仙的愛恨糾葛中，程蝶衣愛戀段小樓，愿為其背負(fù)世俗偏見，做其一輩子的虞姬;菊仙出身妓女，卻有為段小樓破釜沉舟的決心，為其千金換取自由身，最終卻因段小樓的不堅(jiān)定懸梁自盡，可謂真心錯(cuò)付;段小樓傾心菊仙，視程蝶衣為兄弟，卻在“文革”時(shí)揭手足的傷疤，批斗妻子是妓女的過(guò)去，同時(shí)背叛了生活中兩個(gè)摯愛之人。在《餃子》中，艾菁菁癡戀豪門金錢與地位、忠心于丈夫李世杰，卻受到了丈夫的背叛;李世杰對(duì)妻子回春前敷衍和回春后的諂媚、對(duì)年輕的熱烈情人的追求與最終的冷漠拋棄等態(tài)度和行為的轉(zhuǎn)變都形成了巨大反差，生動(dòng)地詮釋了主題——“癡戀與背叛”，充分地反映了作者對(duì)人自身的貪欲、過(guò)于執(zhí)著和人“爭(zhēng)名爭(zhēng)利、爭(zhēng)情爭(zhēng)愛”[20]的批判，也影射了為滿足個(gè)人私欲爭(zhēng)奪名利、情愛的社會(huì)現(xiàn)象。作者借由精心布局的小說(shuō)文本和冷峭無(wú)情的筆法，將人的貪心癡念放大化、具體化，將人與人、人與物的異化關(guān)系再次以血淋淋的方式無(wú)情地呈現(xiàn)在讀者面前，考驗(yàn)讀者精神的深度和心靈的韌性，不可謂不是冷酷的殘忍。

李碧華用犀利的筆鋒平鋪直敘人物形象鮮活悲劇的人生。一方面，向世人展示異化人物程蝶衣和艾菁菁廣為人知的舞臺(tái)和豪門風(fēng)光、崇尚愛情的精神、信念，滿足人們對(duì)離奇、虛幻的故事和愛情的需求和幻想。另一方面，從上帝視角描繪她們內(nèi)心不為人知的欲望、執(zhí)念，挖掘出其人性的丑陋、虛偽，揭開深藏內(nèi)心的黑暗面，將人性的光輝與陰暗集中于同一主體中，為讀者構(gòu)建真實(shí)、生動(dòng)的人和人生。站在人生的立場(chǎng)上，向讀者展示存在者平等、具體、生動(dòng)的臺(tái)前幕后的兩面人生，把握其人生關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變，純凈平等地觀照人生境遇，不虛構(gòu)美好溫馨的社會(huì)假象，亦不做虛偽的憐憫，這殘忍就變成了冷靜的客觀。作者以主人公“心”的殘忍，與歷史和社會(huì)的獨(dú)特眼光和深刻體察相融，為讀者提供殘酷的人生借鑒，何嘗不是對(duì)“人”和對(duì)人生的至高溫情？

此外，《霸王別姬》和《餃子》以程蝶衣和艾菁菁兩個(gè)本質(zhì)上皆為女性人格的悲劇人物為題材，描述了女性兩種不同的活法：一是如程蝶衣一般，多次被生活拋棄，受愛人背叛，又屢遭社會(huì)侵害和迫害，卻始終心懷希望，追隨內(nèi)心，掙扎而活的人生;另一種是像艾菁菁一樣，為了滿足個(gè)人私欲與執(zhí)念，改寫自己與他人命運(yùn)，不擇手段地爭(zhēng)權(quán)奪利，毀滅一切阻擋自己前行的障礙，最終卻永失自我與真愛的人生?？此剖莾煞N光鮮亮麗的人生，實(shí)則都在苦尋一段無(wú)果的“愛情”，那些所謂“瘋魔”的狀態(tài)與行為，也不過(guò)是在社會(huì)壓迫下茍延殘喘的不得已而為之。作者借助女性悲慘、曲折的人生經(jīng)歷，給予容易迷失的、較為弱勢(shì)群體——女性，尤其是正在成長(zhǎng)心智還不成熟的女性以勸誡和警示，給予懷有貪嗔癡怨之念、意識(shí)薄弱之人迎頭痛擊，亦為迷途之人敲響警鐘，傳達(dá)其對(duì)女性人生的照拂與關(guān)懷：莫看浮世繁華，沉迷執(zhí)念終將不得善果，面對(duì)外界誘惑時(shí)，一定要保持初心和清醒的頭腦，莫要只著眼當(dāng)下的蠅頭小利而因小失大。即使不以其為苦，也要以一種放得下的達(dá)觀和超然正視人生的悲與喜、得與失，或許才能少些血與淚。

注釋：

①角色沖突：個(gè)體在不同條件下往往有不同的地位、身份與角色。如果它們互不相容，出現(xiàn)矛盾，那么個(gè)體在心理上就會(huì)感到角色沖突。

②角色不清：個(gè)體對(duì)其扮演的角色認(rèn)識(shí)不清楚，或者公眾對(duì)社會(huì)變遷期間出現(xiàn)的新角色認(rèn)識(shí)不清，還未能形成對(duì)這一新角色的社會(huì)期待，都會(huì)造成角色不清。

③角色失?。航巧袚?dān)者需退出舞臺(tái)，放棄原有角色。

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此文章用于2017年校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃學(xué)生科研項(xiàng)目。