美術(shù)學(xué)院“泥塑大頭像”課教學(xué)改革初探

摘要：在當(dāng)下快速的城市化進(jìn)程中，人們的文化需求逐漸提升，越來越多的藝術(shù)形式不斷地呈現(xiàn)在人們生活的方方面面。雕塑作為一種空間藝術(shù)，也更多地服務(wù)于其中。無論是紀(jì)念碑雕塑、歷史人物雕塑還是城市景觀雕塑，都會(huì)涉及人這一主題。因此，對人物形象的塑造，對人物肖像造型的深入理解，是我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：具象 審美意識(shí) 教學(xué)改革 創(chuàng)新

綜合性大學(xué)美術(shù)教育基本采用4年制的本科教學(xué)結(jié)構(gòu)，作為專業(yè)性的教學(xué)單位，課程的設(shè)置總體上以具象寫實(shí)作為基礎(chǔ)，以便為日后的藝術(shù)創(chuàng)作打下扎實(shí)的基本功，建立良好的造型基礎(chǔ)。

具象寫實(shí)教學(xué)主要是圍繞人物頭像和人體的臨摹與寫生來展開的，其中泥塑大頭像（即泥塑二倍頭像）寫生課程是4年制本科教學(xué)中一項(xiàng)重點(diǎn)課程。之所以重要，是因?yàn)槿宋镱^像作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式已有幾千年的歷史，對人物形象的塑造一直伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷變化著。從古至今，從西方到東方，用藝術(shù)表現(xiàn)人，一直以來是亙古不變的主題。

作為傳統(tǒng)的具象寫實(shí)教學(xué)，泥塑大頭像課能夠充分培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和獨(dú)特的藝術(shù)語言表現(xiàn)能力。這不僅是對客觀對象的單純摹寫，而是主動(dòng)地去提煉客觀對象面部組織結(jié)構(gòu)之間的特殊關(guān)系，通過形體的塑造來表達(dá)人物內(nèi)心的情感和創(chuàng)作者的審美需求。

泥塑大頭像視覺效果沖擊大，但塑造起來也有一定的難度。泥塑大頭像的塑造不僅需要學(xué)生充分掌握人物面部肌肉骨骼的特征，還要具有放大頭像后控制比例關(guān)系的協(xié)調(diào)能力，這就使得我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的主觀審美意識(shí)，提高概括歸納的能力變得尤為重要。

學(xué)生的感受在教學(xué)過程中是最應(yīng)該被關(guān)注的。所以在教學(xué)的初期我們多用鼓勵(lì)的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生，教師與學(xué)生之間多溝通，充分了解學(xué)生的想法，這在很大程度上可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，頭像寫生課的知識(shí)點(diǎn)對高年級的學(xué)生來說已不具備吸引力，單一的教學(xué)模式也會(huì)使學(xué)生感到乏味，要想讓學(xué)生對專業(yè)更感興趣，就不能一味地講解專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課程改革創(chuàng)新的過程之中，挖掘?qū)W生的潛在能力，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主能力，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性。

因此，在泥塑大頭像課程的教學(xué)中，在基本理論知識(shí)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，我們調(diào)整了相關(guān)的輔助教學(xué)比重，增加了大量的教學(xué)圖例講解和教學(xué)示范，通過對東西方優(yōu)秀的古典雕塑的比較，總結(jié)東西方雕塑造型中的共同點(diǎn)和不同的藝術(shù)處理方法，來更好地幫助學(xué)生加深理解，讓學(xué)生能夠敏銳地去捕捉形體，使學(xué)生更快、更順利地投入教學(xué)過程中。

經(jīng)過幾年的實(shí)踐與總結(jié)，我們將教學(xué)改革的重點(diǎn)放在科學(xué)的觀察方法和塑造步驟的規(guī)律上，我們將整個(gè)泥塑大頭像課程劃分成五個(gè)部分逐步展開教學(xué)。

一、構(gòu)圖

雕塑中的構(gòu)圖，總體來說是一種平衡，縱向橫向的形體相互交織，結(jié)構(gòu)均衡，構(gòu)成穩(wěn)定，更重要的是雕塑需要的是有深度的構(gòu)圖。就二倍頭像來說，尺寸是預(yù)先設(shè)定好的，學(xué)生可以通過卡尺去實(shí)際測量得到數(shù)據(jù)。這里所說的構(gòu)圖重點(diǎn)指的是一個(gè)總體的布局，要讓學(xué)生理解怎樣在一個(gè)特定的空間里，解決好頭、頸、基座之間的空間、大小、體量關(guān)系所產(chǎn)生的視覺和心理感受，有秩序的、相互制約的關(guān)系本身就是一種平衡，這種平衡，就是和諧，就是美。

二、動(dòng)勢

強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢首先要找整體。所謂整體，就是說不看小的東西，要看必要的和基本的東西。對泥塑大頭像來說，頭、頸、基座三者的空間關(guān)系就是整體。這三者之間的聯(lián)系又叫作結(jié)構(gòu)關(guān)系。也就是說，要找到在一定動(dòng)態(tài)下頭、頸、基座的空間組合關(guān)系。要告訴學(xué)生，在開始上泥時(shí)，并非追求做得多么完整，而是通過科學(xué)的、認(rèn)真的觀察，在客觀對象身上看到整體，能否迅速抓住客觀對象的總體空間特征才是關(guān)鍵。開始上泥時(shí)要視野開闊，大膽一些，目的是迅速地抓住整體，而不是陷入具體細(xì)節(jié)的刻畫中去。同時(shí)，不僅要尊重自己的第一感覺，還要生動(dòng)、準(zhǔn)確地建立起頭、頸、基座三者之間的空間秩序，就是要建立總體情節(jié)。

三、形體審美

任何形體都具有其自身內(nèi)在的秩序感，這種秩序感形成不同的形體審美。

英國文藝批評家克萊夫？貝爾提出過“有意味的形式”這一概念，至今影響深遠(yuǎn)。我們知道，形體是有語言的。無論一個(gè)杯子還是一張桌子，都有其獨(dú)特的審美意味。雕塑中的形體表達(dá)要能夠反映出自然形態(tài)中所包含的形體審美。形體各不相同，因物而異，但其中是有規(guī)律的，那就是拋開現(xiàn)象看本質(zhì)。要讓學(xué)生在面對不同客觀對象時(shí)懂得如何運(yùn)用科學(xué)的觀察方法去提煉有意味的“形”。在教學(xué)過程中，我們通過大量的實(shí)例講解，特別是運(yùn)用一些大家日常生活中隨處可見的物品來進(jìn)行形體分析，這樣能夠讓學(xué)生更快、更直接地轉(zhuǎn)換思維，從而提高其獨(dú)立思考能力。

四、頭發(fā)、衣領(lǐng)等虛的部分的處理

與西方不同，中國文化對虛與實(shí)、虛實(shí)關(guān)系的理解一直處在一個(gè)很高的位置，這在中國傳統(tǒng)繪畫中可見一斑。雕塑作為立體藝術(shù)，理論上不存在虛的概念，特別是在課堂習(xí)作中，每一個(gè)形體的表現(xiàn)都是具體的，可以說無差別。

我們知道，在泥塑大頭像課上，發(fā)式和胡須能夠充分反映出人的身份、職業(yè)和性格，與我們要表現(xiàn)的客觀對象的審美需求直接相關(guān)。雖然人體的組織結(jié)構(gòu)包括骨骼、肌肉的概念相對固定，而人的頭發(fā)、胡須包括出現(xiàn)在構(gòu)圖中模特所穿衣服的衣領(lǐng)部分，會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)一些變化，學(xué)生在課堂作業(yè)中不好控制，也往往忽略，從而影響作品的整體效果。針對這一問題，在教學(xué)過程中，我們結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫和中國古代雕塑作品中對虛與實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)來幫助學(xué)生更好地理解虛與實(shí)之間相互轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律，學(xué)會(huì)如何處理虛實(shí)間互為補(bǔ)充、相互襯托的內(nèi)在關(guān)系。

五、細(xì)致的刻畫與人物情感的表現(xiàn)

泥塑大頭像課程的教學(xué)要求不同于泥塑頭像課，對深入程度和人物性格特征及情感的表現(xiàn)上要求更高。課堂作業(yè)中，在比例、動(dòng)態(tài)、形體、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，更重要的是處理好能夠體現(xiàn)人物性格特征的細(xì)節(jié)和人物情感特征的表達(dá)。人物的五官：一個(gè)眼神、微微翹起的嘴角、鼻孔，面部表情?。杭?dòng)、豪放、冷靜還是沉穩(wěn)，這些局部的處理都要有整體概念，要有總體情節(jié)。一切細(xì)節(jié)的刻畫，都要服從一個(gè)整體，不管我們對客觀對象的形體結(jié)構(gòu)分析得如何深入細(xì)致，假如最終不能回到整體的處理上，那么再好的分析也是失敗的。

對于美的理解雖然是仁者見仁，智者見智，但是萬變不離其宗。對于形體的理解和形體的表達(dá)也包含共性與個(gè)性、一般與特殊的規(guī)律。不同的客觀對象從形體結(jié)構(gòu)和生長規(guī)律角度來說，基本都是相同的，同樣的組織結(jié)構(gòu)、同樣的五官組合、同樣的段落關(guān)系、同樣的穿插坐落，這些因素存在共性和普遍的規(guī)律，對這些知識(shí)點(diǎn)的掌握，是作業(yè)的前提和基礎(chǔ)。然而不同的客觀對象又有著不同的形象特點(diǎn)、不同的精神氣質(zhì)，性格鮮明，各不相同。如何在課堂作業(yè)的過程中，運(yùn)用科學(xué)的觀察方法去發(fā)現(xiàn)客觀對象與眾不同的、具有鮮明個(gè)性的形象特征，并通過形體的放大，準(zhǔn)確地表達(dá)出來，這才是課程的重點(diǎn)。這也是其有別于泥塑頭像課的意義所在。

因此，要在課程中不斷地去總結(jié)客觀規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)客觀對象特有的精神氣質(zhì)，去處理形體、放大形體，塑造要深入細(xì)致、生動(dòng)鮮明，能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)出客觀對象內(nèi)在精神氣質(zhì)與外在形體特征之間的那種和諧，才符合泥塑大頭像課程的根本要求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]霍波洋.雙重基礎(chǔ)——具象寫實(shí)基礎(chǔ)[M].長春：吉林美術(shù)出版社，2006.

（作者簡介：王坤，男，碩士研究生，沈陽大學(xué)美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：具象雕塑語言）（責(zé)任編輯 劉月嬌）