淺析平遙現(xiàn)代新文化活動及其特征

摘 要 現(xiàn)代新文化活動作為民眾生活中不可缺少的內(nèi)容，以其巨大的社會影響已經(jīng)成為一種時(shí)代潮流。但目前學(xué)界在此方面的研究還存在很多問題。文章以平遙縣為例，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，就現(xiàn)代新文化活動的內(nèi)容、特征、功能等進(jìn)行了整理歸納，并在如何更好地引導(dǎo)、發(fā)揮現(xiàn)代新文化活動的社會正能量和積極作用等方面，提出了自己的意見與建議。

關(guān)鍵詞 平遙縣 現(xiàn)代新文化活動 大眾文化

作者簡介：劉娜，西安石油大學(xué)研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：G122 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.297

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)生活的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活質(zhì)量提高，相應(yīng)的對精神生活也得到發(fā)展?，F(xiàn)代新文化活動正是滿足人們這一需求的產(chǎn)物。作為一種時(shí)尚生活文化，它不僅活躍了地方文化，甚至在整個社會生活中發(fā)揮著積極影響。但作為新的文化潮流，其中存在著許多問題，相關(guān)的研究成果也不多見。帶著對這一問題的興趣，本文以平遙縣為例進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，試圖對現(xiàn)代城鄉(xiāng)新文化活動的內(nèi)容、特征進(jìn)行整理歸納，希望對地方文化建設(shè)有所裨益。

文化作為人類社會現(xiàn)象中最復(fù)雜的現(xiàn)象之一，20世紀(jì)50年代的文化學(xué)家曾經(jīng)定義出了150余種文化概念，對文化的理解從不同層次、范圍、角度提出不同的甚至相反的定義。而我們這里從整體看，文化是一種廣泛根植于內(nèi)心的社會現(xiàn)象，由其主體和被動體在一個時(shí)代、地區(qū)共同參與的物質(zhì)生活狀況、社會風(fēng)俗習(xí)慣、社會精神面貌、社會意識狀況和社會組織機(jī)構(gòu)等的集合和凝練，其涵蓋了社會的物質(zhì)生活和精神生活的總和。文化隨人的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨人類社會的發(fā)展而發(fā)展。

一、現(xiàn)代新文化活動——以平遙縣為例

現(xiàn)代新文化活動是民間大眾文化的發(fā)展。大眾文化活動是指社會大眾中大多數(shù)成員的文化樣式組成的活動。現(xiàn)代新文化活動可以定義為：大眾在適應(yīng)時(shí)代潮流的過程中開發(fā)出來的有廣泛參與意義和強(qiáng)大社會功能的休閑、娛樂、生活等文化活動。它在一定程度上滿足了群眾的精神文化需求。就平遙縣的情況而言，形形色色的文化現(xiàn)象包圍著人們的日常生活中，從大眾化書攤的報(bào)刊雜志，到電視手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)電子世界以及人們廣泛參與的廣場上五花八門的群眾性文化活動等，已經(jīng)成為大眾生活中不可缺少的一部分。

現(xiàn)代文化活動，是一個既古老而又新鮮的話題。人類因生活而動，因活力而動，因發(fā)展而動 ，但歸根到底終歸只有兩類：精神活動和物質(zhì)活動?，F(xiàn)代新文化活動隨著時(shí)代的進(jìn)步，也有著非常豐富的內(nèi)容，其表達(dá)方式也是各有不同，其中包括各種創(chuàng)新性的歷史文化活動、現(xiàn)代文化活動以及古典文化活動，它不但滿足普通民眾的需要，也滿足專業(yè)藝術(shù)者的文化需要。

就平遙縣的現(xiàn)代新文化活動內(nèi)容而言，可分為以下兩大類：

從時(shí)間上講，主要有民間傳統(tǒng)文化活動與現(xiàn)代通俗文化活動。

前者是歷史的產(chǎn)物，又在現(xiàn)代生活元素的影響下繼承創(chuàng)新，比如平遙盛行的皮影戲、盲人說書及各種傳統(tǒng)節(jié)日文化活動。以正月十五元宵節(jié)為例：不僅有傳統(tǒng)的、充滿激情的鬧社火活動也就是“平遙中國年活動”;在華北第一鏢局博物館通過讓游客穿古衣，推鏢車，當(dāng)鏢師 ，了解當(dāng)時(shí)的歷史;在平遙古城珍奇報(bào)紙陳列館內(nèi)，有以縣城文化進(jìn)行的有獎問答的競猜活動;還有平遙鄉(xiāng)鎮(zhèn)橫坡舉行的大型賞燈會活動等。

后者則是現(xiàn)代生活的結(jié)晶。比如：流行音樂的興起，在平遙也悄悄地出現(xiàn)各種形式活動，校園學(xué)生在傳唱這些青少年心目中的偶像歌曲，如酒干倘賣無，外婆的澎湖灣等;校外的青年則去卡拉OK大家唱，積極參與公園編排街舞活動等，不僅自己開心，也娛樂了大眾。大媽們則在《小蘋果》《最炫民族風(fēng)》的傳唱下，編排各種廣場舞。電視文藝的興起，使得平遙人民也在政府引導(dǎo)幫助下，自己排練演出各種微電影，穿插當(dāng)?shù)靥赜械拿窀璧任幕?，著名的有《故鄉(xiāng)行》等。

就活動規(guī)模和主辦方而言，一是為官方政府舉辦或與商業(yè)合作舉行的大型文化活動;二是為民眾或社會社團(tuán)自發(fā)組織的小型文化活動。前者有省政府大力投資支持的《又見平遙》大型情景體驗(yàn)劇、平遙國際電影節(jié)、國際攝影節(jié)文化活動以及平遙縣政府在鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的活動，如襄垣鄉(xiāng)梨花節(jié)景觀文化活動等;后者有京劇團(tuán)體舉行的文化活動、腰鼓隊(duì)社團(tuán)舉行的競賽活動、社區(qū)組織老年棋類競賽活動、手工工藝競賽活動、廣場舞競賽活動、以及人們在閑暇時(shí)間舉行的家庭風(fēng)箏競賽活動、臉譜競賽活動、徒步競賽活動等等。

二、現(xiàn)代新文化活動的特征

眾所周知，不同時(shí)期的大眾文化活動有著不同的特點(diǎn)，那么現(xiàn)代文化活動有何特點(diǎn)？自然，對于這一問題的回答，應(yīng)探究人們的日常生活，分析與把握中國社會現(xiàn)狀。換句話說，當(dāng)代中國大眾文化的特點(diǎn)，只有立足于當(dāng)代中國社會的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，才能得到較好的說明。就平遙縣各類現(xiàn)代新文化活動內(nèi)容及社會影響來看，這可以從以下幾方面加以分析。社會大眾性、日常生活性、復(fù)雜多樣性、承傳新穎性、商業(yè)盈利性、巨大數(shù)量性、娛樂消遣性、強(qiáng)烈滲透性、意識形態(tài)性等。

1.文化時(shí)代性：這主要從現(xiàn)代新文化活動的“創(chuàng)新”的角度來解釋。不同時(shí)期的大眾文化活動有著不同的特點(diǎn)，封建社會平遙縣城百姓的文化活動主要是說書、斗雞、走狗、蹴鞠、弈棋、舞劍等，而在新中國改革開放以后，平遙縣市民生活的文化樂趣體現(xiàn)在方方面面這毋庸置疑，更大的變化在鄉(xiāng)村農(nóng)民之中，像三下鄉(xiāng)活動、戲曲表演、動物馬戲團(tuán)、還有現(xiàn)在聞名全國的紙牌文化活動（典型的有斗地主和麻將文化活動等），像平遙農(nóng)村地區(qū)每逢節(jié)假日，婚慶典禮，都會有農(nóng)村居委會或主辦婚嫁的家庭出資邀請戲曲團(tuán)前來學(xué)校廣場表演。

2.社會大眾性：這個特征是從社會大眾的接受者、參與者角度而言，也是現(xiàn)代新文化活動最主要特征。平遙的文化活動來自社會各界人們的接受、參與、影響，其各個行業(yè)、各個年齡、以及各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)人們廣泛參與，與其他地區(qū)不同之處則是有來自世界各地的游客參與。

3.貼近生活性：這個特征是從現(xiàn)代新文化活動的反映對象的角度來解釋?，F(xiàn)代文化活動不再專注于敘述英雄類的文化故事，而注重平凡人身邊的故事，表達(dá)了對大眾生活的關(guān)注。平遙縣舉行的小品熱的更多內(nèi)容是與日常生活相關(guān)的，《一把酸棗》等作品由具有較高文化水平人們創(chuàng)造，大眾頗為喜歡，除此之外也有勞作在大街小巷的大眾喜歡在衣食住行的文化活動中體悟精神升華，舉例以飲食文化來說明“喝文化”與“吃文化”延伸出有小的規(guī)模比如平遙著名的古城小吃街，游客以及當(dāng)?shù)厝藚⑴c其中;大的規(guī)模則是在酒樓等舉辦的酒肆活動，有工作的進(jìn)行的壓力緩解，了解彼此和加深情感，有去以美酒佳肴招待客人的活動，在這里人們享受吸煙、陶醉美酒、細(xì)品清茶等。

4.形式多樣性：這個特征是從現(xiàn)代新文化活動的類型的角度來說的，那些反映大眾日常生活并為大眾所廣泛接受的文化幾乎都可以被歸為現(xiàn)代大眾文化形式之列。平遙地區(qū)縣城有不同的文化活動，涉及到社會的方方面面，比如平遙民歌《打秋千》等從老一輩一直傳唱一代代，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷改編內(nèi)容，使其富有濃郁的晉中地區(qū)風(fēng)味。而其鄉(xiāng)鎮(zhèn)也在日新月異的發(fā)展中有獨(dú)特的文化活動類型，帶給人們無盡的樂趣，比如有平遙尹回水庫生態(tài)園活動、梨花等采摘活動、廣電下鄉(xiāng)文藝晚會活動等。

5.承傳新穎性：這個特征是從現(xiàn)代文化活動的內(nèi)容角度來說的，平遙人的文化活動既有繼承了傳統(tǒng)社會的內(nèi)容，又增添了具有新時(shí)代特征的文化內(nèi)容。如電視劇制作中的歷史演義類型的大眾文化作品《平遙人》、醉美橫坡大美旗袍秀、晉劇票友大賽、古院落文化展、還有借助傳統(tǒng)文化形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活內(nèi)容的大眾文化活動例如近些年來的平遙出現(xiàn)的添倉節(jié)、梨花節(jié)等。顯然是由傳統(tǒng)民間節(jié)日習(xí)俗發(fā)展而來的，但現(xiàn)在已沒有過去的那種祈福、避災(zāi)的作用，而是被賦予現(xiàn)代娛樂功能 。

6.商業(yè)盈利性：這個特征是從現(xiàn)代文化活動的運(yùn)作方式和發(fā)展目的角度來解釋的，一些現(xiàn)代文化活動是既遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同時(shí)為滿足民眾需要而進(jìn)行的。通過在山西報(bào)上發(fā)現(xiàn)，幾乎社會團(tuán)體所舉行的文化活動都帶有一定盈利的目的，如現(xiàn)代商業(yè)文化活動中平遙著名的國際攝影大展、國際電影大展、以及著名的大型真人情景劇《又見平遙》是以平遙票號鏢局展示當(dāng)時(shí)人的生活場景，講述血脈傳承的故事，這些都是為增強(qiáng)平遙社會影響力而進(jìn)行的政府與民間的合作。商業(yè)盈利目的也決定了文化活動必須不斷地?cái)U(kuò)大數(shù)量以占有市場，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)利潤的最大化。

7.娛樂消遣性：這個特征是從現(xiàn)代文化活動的社會功能角度來講的，娛樂消遣是社會大眾享受文化活動的直接目的，在激烈競爭的現(xiàn)代化社會，人民經(jīng)常生活在巨大的壓力下，為此他們要求休閑放松和滿足精神生活。我們繼續(xù)以平遙為視角看，最近舉辦的“巾幗杯”2018 年三八婦女節(jié)門球賽，是為無數(shù)婦女借此機(jī)會放松逗樂而舉行的。

8.強(qiáng)烈滲透性：這個特征是從現(xiàn)代文化活動對民眾的影響角度來研究的，現(xiàn)代新文化的通俗和趣味吸引了許多民眾，使得數(shù)量和滲透方面不斷強(qiáng)化各種文化觀念的影響力。平遙縣公共場所的廣場舞的迅速普及，就在于其簡單易學(xué)、流行音樂、集健身娛樂一體的因素。

9.意識形態(tài)性：這個特征是從文化活動所包含的深層文化意義來分析的，現(xiàn)代新文化活動的各種形式都是在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下開展的，與我國大力倡導(dǎo)的文化建設(shè)息息相關(guān)。就像平遙的獨(dú)有的紗閣戲人表演的《困銅臺》《借傘》等借助傳統(tǒng)故事來栩栩如生的反映社會所倡導(dǎo)的文化主旋律 ，他們借助民間藝術(shù)工匠的技藝展示文化的向上氣息。

三、總結(jié)

我們唯有堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)文化，提倡文化自信，也就是說充分肯定和積極踐行平遙人自身的文化價(jià)值，堅(jiān)定文化的生命活力。我們有必要全方位開發(fā)自己的文化資源，將歷史與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)平遙大眾文化活動多樣開展。對平遙的文化活動一些學(xué)者有各方面考察研究，有大量一手資料，但沒有形成完整，系統(tǒng)，理論化的研究模式，故力求探討此問題，為傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升古城文化活力與競爭力奠定研究基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)和文化充分交融的當(dāng)今，平遙現(xiàn)代新文化活動的充分開發(fā)與創(chuàng)新，對促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的影響。對此特征問題的深入研究，可以加強(qiáng)對平遙文化建設(shè)的認(rèn)識，也可以發(fā)現(xiàn)古城經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展中出現(xiàn)的問題，從而提出自己針對性認(rèn)識，希望對其發(fā)展有所幫助。

注釋：

孫江鋒.社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究[D].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文，2012.

陶吉美.淺談新形勢下群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[J].低碳世界，2016.

2017年元宵節(jié)山西省全境最全鬧紅火觀賞攻略.

李利芳.試析思想政治教育對大眾文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向[J].出國與就業(yè)（就業(yè)版） ，2010 .

熊念.馬克思人的全面發(fā)展理論視閾下的大學(xué)生思想政治教育[D].重慶工商大學(xué)碩士論文，2015.

參考文獻(xiàn)：

[1]金民卿.大眾文化論——當(dāng)代中國文化分析[M].北京：中共中央黨校出版社，2002.

[2]樊勇.文化建設(shè)與全面小康[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[3]肖遠(yuǎn)平，劉洋.鄉(xiāng)村文化建設(shè)與農(nóng)村社區(qū)認(rèn)同研究[M].北京：人民出版社，2015.

[4]朱效梅.大眾文化研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.

[5]平遙縣地方志編纂委員會會編.平遙縣志[M].北京：中華書局，1999.