傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識(shí)對(duì)高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的啟示

李莉

摘要：培養(yǎng)具備高素質(zhì)、高技能的綜合應(yīng)用型人才是當(dāng)前高職教育的重要任務(wù)。當(dāng)前部分學(xué)生的責(zé)任意識(shí)匱乏，因此培養(yǎng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)應(yīng)引起重視。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;責(zé)任意識(shí);社會(huì)責(zé)任感教育

中圖分類號(hào)：G718.5 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2019）18-0063-02

當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國力迅速提升的關(guān)鍵時(shí)期，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭。高職院校作為為國家輸送各類專業(yè)人才的重要基地，應(yīng)著力提升高職院校學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們報(bào)效國家、回報(bào)社會(huì)和家庭的社會(huì)責(zé)任感。我國是擁有著五千年歷史的文明國度，升華出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育時(shí)，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育優(yōu)勢，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

一、傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識(shí)

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是存在普遍聯(lián)系的。人的存在也不是孤立、隔絕的，都要和周圍的人產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系，并且在不同的場合扮演著不同的角色。下面將從個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任三個(gè)維度，分析傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識(shí)。

1.個(gè)人責(zé)任：慎獨(dú)。慎獨(dú)是古代文人雅士加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要原則，因此孔子有云“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，即強(qiáng)調(diào)以自身為表率，加強(qiáng)自身品德和素質(zhì)的修養(yǎng)。荀子也曾說過：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”亦強(qiáng)調(diào)要不斷地反省自身?？梢哉f，慎獨(dú)是衡量個(gè)人道德水平的試金石。傳統(tǒng)禮法是一種得到大家普遍認(rèn)可的社會(huì)準(zhǔn)則，需要通過大家共同遵守和追求，才能保證社會(huì)的進(jìn)步性，進(jìn)而達(dá)到“修身、齊家、治國、平天下”的境界。

2.家庭責(zé)任：孝悌?！靶笔羌彝ヘ?zé)任的重要內(nèi)容，“孝”指對(duì)待父母時(shí)要孝順，“悌”指對(duì)待兄弟姐妹時(shí)要友愛。血緣關(guān)系是維系古代家庭的重要紐帶，孟子的“五倫”思想也將“父子有親”放在了首要位置?？鬃右舱J(rèn)為“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，盡孝之人方能博愛，只有家庭和睦，社會(huì)才能和諧發(fā)展。

3.社會(huì)責(zé)任：憂國憂民。古人將“以天下為己任”作為自己的處世目標(biāo)，追求憂國憂民的愛國情懷。社會(huì)責(zé)任是建立在個(gè)人責(zé)任和家庭責(zé)任的基礎(chǔ)之上，社會(huì)責(zé)任是責(zé)任意識(shí)的最高境界。屈原在《離騷》中發(fā)出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的嘆息;范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高社會(huì)責(zé)任感;清代顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的口號(hào)一直影響至今。這都體現(xiàn)出中華兒女祈求國家興盛的強(qiáng)烈愿望，是社會(huì)責(zé)任感的深刻體現(xiàn)。

二、當(dāng)前高職院校學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

高職學(xué)生是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的重要生力軍，對(duì)其進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建。當(dāng)前我國高職學(xué)生整體素質(zhì)較好，善于接受新事物，具有良好的道德素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)。但有些高職學(xué)生因未能升入理想院校，再加之社會(huì)對(duì)高職學(xué)歷的偏見，使他們存在自卑、迷茫、自暴自棄等不良思想，無法擔(dān)負(fù)起家庭和社會(huì)所賦予的責(zé)任，出現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象。

1.個(gè)人責(zé)任感不強(qiáng)。當(dāng)前的高職學(xué)生，大部分為獨(dú)生子女，由于在家庭中的過度寵愛，造成部分高職學(xué)生常常以自我利益為中心，卻忽視他人的感受與利益。在學(xué)習(xí)中缺乏自覺性，沒有明確的人生規(guī)劃和長遠(yuǎn)的職業(yè)理想，抱有得過且過的消極心態(tài)。在生活中也不能養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，自制力差，無法科學(xué)地管控時(shí)間，而是沉迷網(wǎng)絡(luò)，不愿意參與集體的公益活動(dòng)。

2.家庭責(zé)任感弱化。大部分高職學(xué)生已年滿18周歲，步入成年人的行列，但有些高職學(xué)生家庭責(zé)任感弱化，只一味向家庭索取，卻不愿承擔(dān)家庭責(zé)任。對(duì)父母的勸導(dǎo)常常充耳不聞，甚至蠻橫頂撞。肆意揮霍父母通過辛苦工作換來的金錢，與他人攀比，追求個(gè)人享受。近年來，由“校園貸”引發(fā)的校園惡性案件，就是部分學(xué)生為追求個(gè)人享受，不顧家庭的經(jīng)濟(jì)狀況盲目借貸，卻無力償還，最終給家庭造成沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

3.社會(huì)責(zé)任感缺失。社會(huì)責(zé)任是建立在個(gè)人責(zé)任和家庭責(zé)任基礎(chǔ)上的，需要有更高的自覺性和精神追求。部分高職學(xué)生在與他人相處時(shí)，過于以自我為中心，缺乏合作意識(shí)，責(zé)任感不足。在社會(huì)生活中，常常不注意規(guī)范自身行為，缺乏社會(huì)公德意識(shí)，為追求個(gè)人利益不惜損害公共利益。在對(duì)待國家的社會(huì)責(zé)任感方面，部分高職學(xué)生表現(xiàn)出淡漠、無所謂的態(tài)度，對(duì)自己的未來出路都充滿了迷茫，更無從談及為報(bào)效國家。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)提升高職院校學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的啟示

面對(duì)部分高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄的現(xiàn)實(shí)困境，我們需要從傳統(tǒng)文化中吸收和汲取營養(yǎng)，借以對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。

1.提升個(gè)人素質(zhì)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。個(gè)人素質(zhì)對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成和樹立具有重要作用。提升學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，能夠使學(xué)生主動(dòng)脫離低級(jí)趣味的影響，從而產(chǎn)生追求高尚道德和人文關(guān)懷的內(nèi)驅(qū)力。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育時(shí)，首先可以讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)儒家文化中的“五?！?，即“仁、義、禮、智、信”，感受古代先賢對(duì)個(gè)人素質(zhì)及道德修養(yǎng)的約束，幫助學(xué)生樹立日常行為的道德標(biāo)尺。努力在生活和學(xué)習(xí)中做到明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛，既要加強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)和能力的提升，同時(shí)也要注重對(duì)自身道德素養(yǎng)的修煉，以古代“君子”的準(zhǔn)則嚴(yán)格要求和約束自己，做德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代新公民。其次，可以將儒家教育“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”融入社會(huì)責(zé)任感教育內(nèi)容之中，引導(dǎo)學(xué)生擇善而從、擇善而交，做到“慎獨(dú)”與“自律”，提升個(gè)人素質(zhì)和人文底蘊(yùn)。最后，利用傳統(tǒng)文化中“修身”的相關(guān)內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生提升自我，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，提升個(gè)人責(zé)任感。

2.注重家庭教育，傳承中華孝道。父母是孩子的第一任教師，家庭教育對(duì)個(gè)人的發(fā)展有著潛移默化的影響。因此，教育不僅僅是學(xué)校和老師的責(zé)任，作為父母也有教育子女的義務(wù)和責(zé)任。（1）注重孝道的傳承。“百善孝為先”，利用儒家思想中的“孝”文化感染學(xué)生，幫助他們摒棄“啃老”的不良心態(tài)，孝敬父母、尊重長輩，建立和諧融洽的家庭關(guān)系，增強(qiáng)家庭責(zé)任感。（2）在家庭教育中要避免功利性的教育思想。在家庭教育中，家長常常以功利性的思想教育孩子，用“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”來激勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)，這樣的教育方式會(huì)使孩子的人生觀和價(jià)值觀被扭曲。教育應(yīng)遵循孩子的成長規(guī)律，將身心健康發(fā)展作為其成長目標(biāo)，學(xué)習(xí)的目的是為了個(gè)人綜合素質(zhì)的提升和承擔(dān)更多的家庭和社會(huì)責(zé)任，只有科學(xué)健康的教育思想才能保證孩子正確的成長方向。（3）營造良好的家庭氛圍。家庭教育是伴隨孩子一生的教育，當(dāng)前社會(huì)大力弘揚(yáng)“好家風(fēng)”，正是對(duì)家庭教育的關(guān)注。受傳統(tǒng)觀念影響，家長往往將學(xué)前兒童的教育歸為家庭教育，孩子入學(xué)后便認(rèn)為教育是學(xué)校的責(zé)任。其實(shí)，在大學(xué)階段，家庭教育也非常重要，良好的家庭氛圍能輔助學(xué)校教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，共同為社會(huì)培養(yǎng)有責(zé)任感和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠袨榍嗄辍?/p>

3.豐富教育手段，弘揚(yáng)愛國主義精神。（1）豐富教育手段。當(dāng)前的高職學(xué)生往往個(gè)性較強(qiáng)，喜歡追逐新鮮事物，因此，傳統(tǒng)的說教式、灌輸式的德育方式已不能起到預(yù)期的教育效果。為適應(yīng)現(xiàn)代教育的趨勢，豐富教育手段、改進(jìn)教學(xué)方法已勢在必行。在教學(xué)中可以通過多媒體以更加直觀、生動(dòng)的方式將內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。另外還可以組織豐富多樣的課堂活動(dòng)，如辯論會(huì)、德育小品等，以更輕松、貼近生活的方式給學(xué)生以思想上的啟迪。將傳統(tǒng)教學(xué)單向灌輸轉(zhuǎn)換為師生、生生間的多維互動(dòng)，在交流學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。（2）弘揚(yáng)愛國主義精神。愛國主義精神是社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育時(shí)，要萃取傳統(tǒng)文化中的有益成分，了解古今仁人志士為國捐軀的英雄事跡，傳承和培育愛國精神和愛國熱情。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)，了解當(dāng)前我國的內(nèi)外形勢，強(qiáng)化學(xué)生的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，積極投身國家建設(shè)，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

綜上所述，傳統(tǒng)文化是當(dāng)前高職院校進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育的重要抓手，將傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識(shí)融入對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育之中，有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的使命感和責(zé)任感，使學(xué)生肩負(fù)起國家和時(shí)代賦予的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王金剛.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問題的由來和發(fā)展[J].中國成人教育，2014，（3）：56-58.

Abstract：It is an important task of higher vocational education to cultivate qualified and highly skilled comprehensive application talents.At present，some students lack the sense of responsibility.Therefore，the cultivation of higher vocational students' awareness of social responsibility should be paid attention to.

Key words：traditional culture;consciousness of responsibility;education of sense of social responsibility