弦索腔曲牌［駐云飛］與弋陽腔淵源關(guān)系考

一、從中原俗曲到南曲

［駐云飛］最早是明代興起的弦索小曲，成化七年（1471）金臺魯氏所刊俗曲《新編四季五更駐云飛》和《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》是最早記錄［駐云飛］的文獻(xiàn)，今僅錄一例：

若說仙家，牢鎖心猿和意馬。心內(nèi)無牽掛，《黃庭》看誦罷。嗏，仙酒共仙花。富豪夸，閑引仙童，共與猿猴耍，散涎逍遙誰似他。

其定格為10句：4，7。5，5。嗏，5，3，4，5。7。相同結(jié)構(gòu)還見于《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》《新編太平時(shí)賽駐云飛》等。

明顧起元《客座贅語》卷九《俚曲》云：

里巷童孺婦媼之所喜聞?wù)?，舊惟有［傍妝臺］［駐云飛］［耍孩兒］［皂羅袍］［醉太平］［西江月］諸小令，其后益以［河西六娘子］［鬧五更］［羅江怨］［山坡羊］。［山坡羊］有沉水調(diào)，有數(shù)落，已為淫靡矣。后又有［桐城歌］［掛枝兒］［干荷葉］［打棗竿］等，雖音節(jié)皆仿前譜，而其語益為淫靡，其音亦如之。視桑間濮上之音，又不啻相去千里，誨淫導(dǎo)欲，亦非盛世所宜有也。①［明］顧起元：《客座贅語》，上海古籍出版社，2005年。

說明［駐云飛］屬于明代早期的俗曲小令。明沈德符《顧曲雜言·時(shí)尚小令》載：

元人小令行于燕、趙后，浸淫日盛。自宣、正至化、治后，中原又行［瑣南枝］［傍妝臺］［山坡羊］之屬。李崆峒先生初自慶陽徙居汴梁，聞之，以為可繼《國風(fēng)》之后。自此之后，又有［耍孩兒］［駐云飛］［醉太平］諸曲，然不如三曲之盛。嘉、隆間乃興［鬧五更］［寄生草］［羅江怨］［哭皇天］［干荷葉］［粉紅蓮］［銀絞絲］之屬……后來，又有［打棗桿］［掛枝兒］二曲，其腔調(diào)約略相似，則不問南北，不問男女，人人習(xí)之，亦人人喜聽之，以至刊布成帙，舉世傳誦，沁人心脾，其譜不知從何而來一一真可駭嘆。①［明］沈德符：《萬歷野獲編》，中華書局，1959年，第647頁。

郭英德曾介紹三種稀見明代戲曲選本，其中包括《詞珍雅調(diào)》。其中，《風(fēng)月詞珍》，多收錄當(dāng)時(shí)的流行曲調(diào)，所以題目中多有“時(shí)興”“時(shí)調(diào)”。從《風(fēng)月詞珍》各卷題署多為“豫人李匯選，金陵書肆繡梓”，其中《翰苑詞珍》亨集署“豫人李子匯選，胡東塘學(xué)繡梓”，可知此書編者為李姓河南人，刻者為金陵書肆胡東塘。按據(jù)郭氏，胡東塘為明萬歷間金陵書肆主人。②郭英德：《稀見明代戲曲選本三種敘錄》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2007年第3期。

不僅“向里巷童孺婦媼之所喜聞”，而且［駐云飛］也早就進(jìn)入文人視野，成為傳奇所用的曲牌。明徐霖《繡襦記》中用了一支［駐云飛］：

環(huán)佩鏗鏘，倦舉金蓮曲檻旁?；ㄓ皳u屏障，柳色侵羅幌。嗏，暖日散晴光，游絲輕飏。牽引殘英，眷戀多情況，相逐東風(fēng)上下狂，相逐東風(fēng)上下狂。

徐霖《繡襦記》中［駐云飛］定格為11句：4，7。5，5。嗏，5，4，4，5。7，疊7，與《新編四季五更駐云飛》和《新編題西廂記詠十二月賽駐云飛》的詞格是一致的。本文以此格為原型，進(jìn)行分析。

有資料顯示，［駐云飛］最晚于明嘉靖年間進(jìn)入南曲系統(tǒng)，并經(jīng)歷地方化，改調(diào)歌之。明嘉靖流行于潮泉地區(qū)的地方戲曲《荔鏡記》中所用6支［駐云飛］有2支的詞格前半部分與徐霖《繡襦記》中［駐云飛］基本一致，可見至少在明代嘉靖年間，［駐云飛］已經(jīng)在潮泉地區(qū)的民間戲曲中流行。

二、［駐云飛］與弋陽腔

弋陽腔是宋元南戲流傳至江西弋陽后，與當(dāng)?shù)胤窖浴⒚耖g音樂結(jié)合，并吸收北曲演變而成，學(xué)界有認(rèn)為它至遲在元代后期已經(jīng)出現(xiàn)。明、清兩代，弋陽腔在南北各地繁衍發(fā)展，成為活躍于民間的主要聲腔之一。③《中國大百科全書·戲曲曲藝》，中國大百科全書出版社，1983年。明葉憲祖?zhèn)髌妗尔[鎞記》中所用的92支曲牌中，［玉芙蓉］［駐云飛］［駐馬聽］［桂枝香］［不是路］［江兒水］［五供養(yǎng)］［羅袍歌］［撲燈蛾］［黃龍袞］［鎖南枝］［紅衲襖］［二郞神］等13支曲牌為弋陽高腔常用曲牌，其中［駐云飛］和［不是路］是明代新出現(xiàn)的曲牌，也是今江西、福建、浙江、四川等高腔系聲腔中的專用曲牌，尤其［駐云飛］的運(yùn)用值得關(guān)注?！尔[鎞記》在第四出《覓贈》和第二十二出《廷獻(xiàn)》中六次用到［駐云飛］曲牌。如第四出第一支［駐云飛］：

文運(yùn)天開。明歲南宮選俊才。俺大爺呵！要把魁名賽。文字須遮蓋。嗏。溫李舊同儕，文章出色。假手他行，必定添光彩。你此去呵，禮重言甘莫弄乖。

詞格為4。7。5。5。嗏，5，4。4，5。4，7。與明代興起的弦索小曲的詞格（4，7。5，5。嗏，5，3，4，5。7。）非常接近，可視為正體。

第二十二出中最后一支曲牌之前，劇中對話明確提示接下來所唱的［駐云飛］屬于弋陽腔，文載：

（末）高爽不群，足占奇抱。

（雜）黃字號生員領(lǐng)題。

（丑應(yīng)介末）你的題是愛妾換馬。

（丑）生員有了，只是異乎三子者之撰。

（末）卻怎么。

（丑）他們都是昆山腔板，覺道冷靜。生員將［駐云飛］帶些［滾調(diào)］在內(nèi)，帶做帶唱何如。

（末）你且念來看。

（丑唱弋陽腔帶做介）：懊恨兒天。［末］怎么兒天。［丑］天者夫也。辜負(fù)我多情。［重唱］鮑四弦?？资ト藭?。傷人乎。不問馬。那朱文公解得好。說是貴人賤畜。如今我的官人將妾換馬。卻是貴畜賤人了。他把論語來翻變。畜貴到將人賤。嗏。怪得你好心偏。記得古人有言。槽邊生口枕邊妻。晝夜輪流一樣騎。若把這媽換那馬。怕君暗裏折便宜。為甚么舍著嬋娟。換著金韉。要騎到三邊。掃盡胡膻。標(biāo)寫在燕然。圖畫在凌煙。全不念一馬一鞍。一馬一鞍。曾發(fā)下深深愿。如今把馬牽到我家來。把我抬到他家去呵。教我滿面羞慚怎向前。啐。且抱琵琶過別船。

從結(jié)構(gòu)上分析，這是一支帶滾［駐云飛］：用韻為“言前”轍，其中加重的字系勉強(qiáng)符合［駐云飛］的詞格，其詞格4，8。4。6。嗏，6。7。4。5。4。5。5。7（后四字重復(fù)）。6。9。啐，7。

顯然與所謂“曲譜”相比，該曲牌“嗏”處于第四、五句之間，系弋陽高腔中從詞格上區(qū)別與其他曲牌的標(biāo)志性嘆詞，高腔藝人稱原格中“嗏”字為“飛字”，其后一句為“飛句”，無此二“飛”便稱為［駐云不飛］，二“飛”俱在，后半部分?jǐn)U充了四句，又為［半天飛］。①路應(yīng)昆：《高腔與川劇音樂》，人民音樂出版社，2001年，第65頁。按照這個(gè)規(guī)則，該曲牌屬于勉強(qiáng)符合［半天飛］的要求。其中，文間小字有的是對話，或半說半唱（如：“［末］怎么兒天。［丑］天者夫也”“孔圣人書云……卻是貴畜賤人了”）；有的顯然系滾唱（如：“記得古人有言……怕君暗里折便宜”）。

三、弋陽腔［駐飛云］與明清中原劇壇

明萬歷年間刊行的蘭陵笑笑生作的《金瓶梅詞話》第十一回“潘金蓮激打?qū)O雪娥，西門慶梳籠李桂姐”中，西門慶對本城妓女李桂卿說道：“久聞桂姐善能禾唱南曲，何不請歌一詞”，重賞之下，李桂卿唱了一段［駐云飛］：“舉止從容，壓盡構(gòu)欄占上風(fēng)。行動香風(fēng)送，頻使人欽重。嗏，玉杵污泥中，豈凡庸？一曲清商，滿座皆驚動。何以襄王一夢中，何以襄王一夢中。”②［明］蘭陵笑笑生著：《金瓶梅話本》，白維國、卜健校注，岳麓書社，1995年，第307—308頁。

此中所謂“禾唱南曲”（《金瓶梅詞話》中大量使民間俗語，如第十章中有“氣不憤”“多咱”等），應(yīng)為“和唱南曲”，令人想起“唱、幫、和”體式的弋陽腔。有研究認(rèn)為寫作年代大約在明嘉靖年到萬歷年的《金瓶梅》（即《金瓶梅詞話》）里隨處可見表演笑樂院本、北雜劇、海鹽腔、弦索調(diào)的描寫。③徐扶明：《〈金瓶梅〉與明代戲曲》，《戲劇藝術(shù)》1987年第2期。筆者認(rèn)為：《金瓶梅》所托故事發(fā)生地“大宋國山東清河縣”，大概為明廣平府，今屬河北邢臺④閻增山：《〈金瓶梅〉詞話地理考》，《金瓶梅作者之謎——〈金瓶梅〉考論》第一輯，寧夏人民出版社，1988年，第249頁。，當(dāng)然屬于本文所論中原地區(qū)，所唱［駐云飛］可能為弋陽腔唱段，因?yàn)槊鞔拇舐暻恢校ド角?、弋陽腔于明代早期已?jīng)進(jìn)入北方劇壇，所小鐵篴道人《日下看花記》“九月重陽后五日”自序云：“有明肇始，昆腔洋洋盈耳，而弋陽、梆子、琴、柳各腔，南北繁會，笙磬同音，歌詠升平，伶工薈萃，莫盛京化。”⑤［清］小鐵篴道人：《日下看花記·九月重陽后五日自序》，嘉慶八年（1803）。而《金瓶梅》所描寫劇種沒有昆腔（即便有昆腔，也很少唱［駐云飛］），所以此處中原地區(qū)流行的南曲當(dāng)為弋陽腔。另有一例可深化這種認(rèn)識，明清之際東魯古狂生所著《醉醒石·第七回》有言中州地唱“弋陽腔［駐云飛］”之句，文載：“弋陽腔［駐云飛］極是好唱好聽，他就做個(gè)招商店酒保，眾陪堂幫襯。……家中每做戲，這一出他定是要做的?！雹蓿矍澹輺|魯古狂生：《醉醒石》，上海古典文學(xué)出版社，1956年，第103—104頁?！遏斞噶v》（增訂本，北大出版社2007）“自序”認(rèn)為：《醉醒石》是明末清初擬話本集中較著名的一種，都是講明朝故事的白話小說。時(shí)代早起明太祖朝，晚到明神宗萬歷年間。其間明確點(diǎn)明在洪武年間的一篇，在成化年間的兩篇，在嘉靖年間的三篇。

清代弋陽腔衍為各地高腔，也成為中原戲曲聲腔的重要構(gòu)成。清李調(diào)元《劇話》說：“弋腔始弋陽，即今‘高腔’?！惫省斑柷弧庇滞ǚQ“高腔”。弋陽腔誕生以后，即以其“錯(cuò)用鄉(xiāng)語”“向無曲譜、只沿土俗”“改調(diào)歌之”的藝術(shù)特色，在民間廣為流傳。而至晚到明中葉，弋陽腔廣布全國大部分地區(qū)。據(jù)既有研究可知，從康熙到乾隆初年，弋陽腔已經(jīng)流傳于豫東平原、豫西山區(qū)。⑦據(jù)《中國戲曲音樂集成·河南卷》（中國ISBN中心，1993年，第12頁）載：“在河南梆子沒有形成以前，弋陽腔是在河南普遍流行的大劇種，它對后起的河南地方戲曾經(jīng)起到過哺育作用，清初在河南境內(nèi)已有相當(dāng)大的影響，康熙二十九年（1690）《上蔡縣志》中知縣楊廷望禁戲的文中，就說及清戲：‘男女雜沓，舉國若狂，風(fēng)俗之喻，莫甚于此。卑職目擊心傷，力為嚴(yán)禁一切清戲，盡行驅(qū)逐’，其中清戲就是弋陽腔。乾隆五年（1970），洛寧知縣單履成有竹枝詞曰：‘自羊赤鯉縱橫列，擊柝敲鉦獻(xiàn)弋陽’?！彪m然河南省至康熙二十九年才記錄有弋陽腔出現(xiàn)，然而早在明嘉靖年間，弋陽在北京、南京、湖南、廣東、福建、安徽得到迅猛發(fā)展，地處諸省之中的河南不會處于戲曲真空之中的。雖然經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的年代，弋陽腔已經(jīng)起了變化，但其眾多［青陽］曲牌，對河南戲曲的發(fā)展均有過積極影響。

清代描寫中州開封的世情小說《歧路燈》提到的戲曲劇種包括：（1）蘇昆班子，即昆曲戲班；（2）梆鑼卷，小說認(rèn)為是本地士腔①欒星先生在《歧路燈》（校注本）中詳加注釋，認(rèn)為其為地方戲劇種名稱：“為現(xiàn)今流行于華北數(shù)省區(qū)的河南梆子（豫?。┑那吧?，是隴西梆子腔（即西秦腔）于清初流入河南后，與河南鑼戲、卷戲匯流（先同臺演出，繼而融匯），而產(chǎn)生的新劇種”。韓德英先生認(rèn)為“梆羅卷”不是一個(gè)劇種，是一個(gè)能夠同時(shí)演唱這三種不同劇種的戲班，其中的“梆”就是河南梆子的“梆”。（詳見韓德英《關(guān)于〈歧路燈〉中戲曲描寫》，《戲曲藝術(shù)》1981年第4期）。；（3）卷戲，小說提到“離城一里半路……是茅拔茹一班卷戲”②卷戲，是明清時(shí)期黃河北流行的地方劇種之一，有老藝人傳說是寺廟里的一種音樂，筆者據(jù)最近研究成果認(rèn)為可能與明清時(shí)期北方地區(qū)流行的佛教俗曲講唱形式“宣卷”有關(guān)。；（4）山東弦子戲，欒星注曰“弦子戲，也叫柳子腔。（第745頁）”；（5）隴西梆子腔，小說中亦稱隴西腔，小說第63、77、95回多次提到，不僅在河南開封演唱，而且在山東歷城也供有隴西梆子腔（77回）；（6）山西澤州鑼戲。此外，大笛嗡、小嗩吶、朗頭腔，史料無多，語焉不詳。筆者推測大笛嗡、小嗩吶或與河南流行的大戲中大笛曲和錫笛曲有聯(lián)系。潘仲甫在《清代乾嘉時(shí)期京師“秦腔”初探》中提到耿藏清代手抄本《排（牌）子曲譜》中有《紅梅山》（即“金錢豹”），其伴奏樂器中有“小嗩吶”。③潘仲甫：《清代乾嘉時(shí)期京師“秦腔”初探》，《梆子聲腔劇種學(xué)術(shù)討論會文集》，山西人民出版社，1987年。商丘一帶稱嗩吶為大笛，大笛笛戲（唱大笛曲）又稱“嗩吶腔”，而大弦戲藝人稱“錫笛”為“小嗩吶”。據(jù)此推斷，小嗩吶腔可能就是由錫笛演奏的錫笛曲唱腔。河南流行的大弦戲所唱奏的曲牌中，錫笛曲、啰笛曲、大笛曲，可能與大笛嗡、小嗩吶唱腔有一定聯(lián)系，而號稱大弦戲五大曲之一的［駐云飛］與弋陽腔有密切聯(lián)系。

四、辨腔

［駐云飛］曲牌音樂見于《新定九宮大成南北詞宮譜》卷十，共有3首。將劉崇德所譯《新定九宮大成南北詞宮譜》中《新定九宮大成南北詞宮譜》第一首［駐云飛］與《太古傳宗·弦索調(diào)時(shí)劇新譜》中的［駐云飛］譜進(jìn)行比較，會發(fā)現(xiàn)《太古傳宗·弦索調(diào)時(shí)劇新譜》與《新定九宮大成南北詞宮譜》中的［駐云飛］在唱腔音樂上有較多的相似度：（1）有共同的調(diào)式，兩曲都是商調(diào)式；（2）全曲許多對應(yīng)環(huán)節(jié)有相同的骨干音；（3）［駐云飛］為十一句定格中，在其詞格“4，7。5，5。嗏，5，4，4，5。7，疊7?！敝?，與韻句對應(yīng)的地方有基本相同的定腔。這一條是值得關(guān)注的，如比較譜中框內(nèi)的部分。最值得注意的是“嗏”上的唱腔幾乎成了驗(yàn)證［駐云飛］牌子的標(biāo)志，有譯注者認(rèn)為系本調(diào)定格。④王正來：《新定九宮大成南北詞宮調(diào)譜譯注》（第3冊），（香港）中文大學(xué)出版社，2009年，第39頁。

《太古傳宗·弦索調(diào)時(shí)劇新譜》［駐云飛］：步出郊西蘆林，驚起雁鵝飛。一個(gè)兒落在蘆林內(nèi)。嗏！為取蘆柴到這里，我拾取這一枝，揀取那兩枝，遠(yuǎn)觀一行人，好似我夫婿。我要與姜郎辨是非，要與姜郎辨是非。

《新定九宮大成南北詞宮譜》［駐云飛］：漫感楊朱，一箭花間路不遇。竹塢人通語，石竇泉流乳。嗏！捷徑竟相趨，終南佳趣，不學(xué)希夷，驢背馱去門板。休將風(fēng)字書。休將風(fēng)字書。

顯然，《太古傳宗·弦索調(diào)時(shí)劇新譜》中第三句“一個(gè)兒落在蘆林內(nèi)”對應(yīng)的是《新定九宮大成南北詞宮譜》的第三、四句，所以二者相同的定腔句有錯(cuò)位，但總體上二者還是體現(xiàn)了一定規(guī)則的。

著錄腔句《新定九宮大成南北詞宮譜》《太古傳宗·弦索調(diào)時(shí)劇新譜》第二句images/BZ_56_853_2212_886_2242.pngimages/BZ_56_1325_2211_1356_2240.png第三句

（續(xù)表）

《新定九宮大成南北詞宮譜》與《太古傳宗·弦索調(diào)時(shí)劇新譜》中所保留的［駐云飛］的共性特征可能體現(xiàn)了弋陽腔唱腔旋法的早期形態(tài)。傅雪漪認(rèn)為《太古傳宗·弦索時(shí)劇新譜》中《思凡》《下山》兩折在明中期以前已在舞臺上演唱，是弦索調(diào)中較早期的劇目?！捌浒樽鄻菲髟缫岩紫宜鳛榈压?，唱法和表演風(fēng)格，業(yè)已完全昆曲化?！雹俑笛╀簦骸睹髑鍛蚯徽{(diào)尋蹤》，《戲曲研究》（第十五輯），文化藝術(shù)出版社，1985年，第106頁。楊蔭瀏則認(rèn)為，“《昆曲》的南曲中（指《太古傳宗·弦索時(shí)劇新譜》中的《思凡》《昭君》）……也包含著被稱為‘弦索調(diào)’‘ 吹腔’等其他一些民間劇曲。在‘弦索調(diào)’中經(jīng)常用到屬于‘弋陽腔’的曲調(diào)?！雹跅钍a瀏：《中國古代音樂史稿》，人民音樂出版社，1981年，第869頁。

這種共性仍然保留在流行于山東、河南的大弦戲中，以越二八調(diào)二板［駐云飛］為例。其詞為：

上告柴兄，你聽小弟說分明，姻緣是前生定，何用你巧計(jì)生，呀！別的事我依從，頂名相親，小弟我難從命，這樁大事不敢從，這樁大事不敢從。

詞 格 為：4，7。5。5。呀！5。4，5。7。7，與原型“4，7。5，5。嗏，5，4，4，5。7，疊7”相比，基本吻合，只是少了一個(gè)四字句。定腔句都在韻字上，如下：

這顯然也是一個(gè)商調(diào)式結(jié)構(gòu)?？梢姡徽搹脑~格還是從旋律定腔上，中原弦索腔系中［駐云飛］都與《太古傳宗·弦索調(diào)時(shí)劇新譜》《新定九宮大成南北詞宮譜》一樣，都較完整地保留了弋陽腔的早期形態(tài)。