曾國(guó)潘家訓(xùn)：一生明道經(jīng)世，寧?kù)o致遠(yuǎn)

曾國(guó)藩

曾國(guó)藩，修身、齊家、治國(guó)、平天下，立功、立德、立言“三不朽”被譽(yù)為“中華千古第一完人”。曾國(guó)藩是一個(gè)傳奇，而他的家族同樣傳奇。兩百多年來(lái)，曾氏后裔有成就的多達(dá)240余人，大多成為了學(xué)術(shù)、科技、文化領(lǐng)域的精英，構(gòu)成了一個(gè)聲名遠(yuǎn)播的華夏望族。

古人云：“君子之澤，五世而斬”，俗語(yǔ)也有“富不過(guò)三代”的說(shuō)法。然而，曾氏家族綿延十代，代代都人才輩出，至今沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)敗家子，堪稱(chēng)中國(guó)家族史上的奇觀。那么，這其中的奧秘究竟在哪里呢？

答案就在曾國(guó)藩家風(fēng)里，曾國(guó)藩除了是中國(guó)近代偉大的政治家、軍事家、文學(xué)家。他還是一個(gè)優(yōu)秀卓越的家長(zhǎng)，是一位偉大的教育家，他一生最大的特點(diǎn)就是對(duì)家庭具有高度責(zé)任心，一生修家書(shū)近1500封，對(duì)曾氏后人產(chǎn)生重大影響。

不睡懶覺(jué)，相當(dāng)重要

對(duì)于入睡越來(lái)越晚的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，早起是一件異常困難的事情，但曾國(guó)藩家族家風(fēng)的一大特色，便是規(guī)定必須高度重視早起。

說(shuō)起早起，曾氏家族有著悠久的傳統(tǒng)。曾國(guó)藩的祖父曾玉屏年輕時(shí)是一個(gè)“浪子”，愛(ài)好聲色犬馬，性情懶惰，“與裘馬少年相逐，或日高酣寢”，太陽(yáng)曬屁股了，他還在呼呼大睡。

長(zhǎng)輩們譏諷他是浮薄浪兒，將成為敗家子。一語(yǔ)刺醒浪子心，曾玉屏從此“立起自責(zé)”，悔過(guò)自新，“終身未明而起”，開(kāi)山墾荒，鑿石決壤，連通成片十?dāng)?shù)畛，成為立家基業(yè)。并且，他還總結(jié)出“八字三不信”治家口訣，成為曾氏家族的傳家寶。

曾文正公家書(shū)

書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶——曾玉屏治家八訣

“書(shū)蔬魚(yú)豬掃”就是讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬、掃地，為居家之事;“早”是清早起床，“考”是重視祭祀祖先，“寶”是親鄰睦友。

到了曾國(guó)藩，他也把早起當(dāng)成自己修身養(yǎng)性、鍛煉意志的重要生活習(xí)慣，終身躬身踐行。在祖父治家“八訣”的基礎(chǔ)上，他擴(kuò)充提出了八本家訓(xùn)：

讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，

作詩(shī)文以聲調(diào)為本，

事親以得歡心為本，

養(yǎng)生以少惱怒為本，

立身以不妄語(yǔ)為本，

居家以不晏起為本，

居官以不要錢(qián)為本，

行軍以不擾民為本。

“居家以不晏起為本”，早起同樣是其中的重要內(nèi)容。翻開(kāi)《曾文正公家書(shū)》，可以發(fā)現(xiàn)，就早起這件事，曾國(guó)藩對(duì)家人有頗多叮嚀。

在給四弟曾國(guó)潢的家書(shū)中，曾國(guó)藩說(shuō)，祖父留下的八訣家訓(xùn)，“若不能盡行，但能行一早字，則家中子弟有所取舍，是厚望也”。又說(shuō)，“欲去惰字，總以不晏起為第一義”。在給兒子曾紀(jì)澤的信中，則不厭其煩地詢(xún)問(wèn)：“爾在家常能起早否？諸弟妹早起否？

早起為什么重要？因?yàn)槟懿荒茏龅胶蛨?jiān)持早起，體現(xiàn)出一個(gè)人的心性和習(xí)慣——能否做到自我約束、是否具備恒心和毅力、是不是勤奮努力，而這些無(wú)論對(duì)于做人還是成事，都是最重要的根基。

有意思的是，早起這一點(diǎn)甚至影響了晚清另一名臣李鴻章。1859年，李鴻章來(lái)投靠曾國(guó)藩，在湘軍軍營(yíng)中當(dāng)了一名幕僚。李鴻章那時(shí)年輕任性，愛(ài)睡懶覺(jué)，而曾國(guó)藩給湘軍定下死規(guī)則：天未明就得吃罷早飯，有仗打仗，無(wú)仗操練。他本人也跟湘軍士兵一樣，每天天未亮?xí)r，與幕僚們一起吃早飯，一邊吃一邊聊天。

李鴻章連睡三天懶覺(jué)后，第四天曾國(guó)藩發(fā)飚了，當(dāng)面訓(xùn)誡李鴻章：既到我這里來(lái)，就要遵守我的規(guī)則，最后說(shuō)：“此間所尚的，惟一誠(chéng)字而已！”說(shuō)完，看也不看李鴻章一眼，拂袖而去。李鴻章驚坐原地，羞愧難言，從此睡懶覺(jué)的病給治好了。

孝悌為本

孝悌是曾國(guó)藩家風(fēng)理念中最基本、最核心的內(nèi)容，也是其一生躬行的道德規(guī)范。曾國(guó)潘靠科舉而獲得名位，靠戰(zhàn)功而博得爵位，可謂是一個(gè)功成名就的人物，然而，位高權(quán)重的他并沒(méi)有因此減省對(duì)孝悌這一德行標(biāo)準(zhǔn)的貞忠，孝敬父母長(zhǎng)輩、友愛(ài)兄弟姐妹，他終身堅(jiān)持著。

在父輩生病之時(shí)，曾國(guó)藩表現(xiàn)出的孝行更是值得稱(chēng)道?！皦?mèng)寐之中，時(shí)時(shí)想念堂上老人，望諸弟將兄意詳告祖父及父母。如堂上有望我回家之意，則弟書(shū)信與我，我概將家眷留在京師，我立即回家。如堂上老人全無(wú)望我歸省之意，則我亦不敢輕舉妄動(dòng)。”曾國(guó)藩在得知祖父生病后，在一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有收到來(lái)信而不知具體情況，“心甚焦急”，一再寫(xiě)信追問(wèn)“祖大人之病未知近日如何”，同時(shí)寄回遼東人參、高麗參等名貴中藥材，曾國(guó)藩一再叮囑：“高麗參足以補(bǔ)氣”，在得知了祖父的病情好轉(zhuǎn)，曾國(guó)藩發(fā)自?xún)?nèi)心的高興：“知1祖大人之病又得稍減……不勝欣幸！”

曾國(guó)蕃出生地 白玉堂

對(duì)曾國(guó)藩而言，“居官只不過(guò)是偶爾之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)”，他經(jīng)常在家書(shū)中時(shí)常勸導(dǎo)子弟要孝敬長(zhǎng)輩，并闡述了孝道的真正含義。他在書(shū)中反復(fù)提醒后輩子孫要勤于孝道，身體篤行孝悌，對(duì)長(zhǎng)輩的一言一行，無(wú)不謹(jǐn)守孝悌，曾國(guó)藩堅(jiān)信對(duì)家族而言，建立一個(gè)有愛(ài)的孝悌之家，家世才能永不衰敗，家庭成員具備孝悌友愛(ài)之心，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是自身修養(yǎng)的升華，對(duì)整個(gè)家庭來(lái)說(shuō)則是祥瑞之征，可以延綿十代八代，因此曾國(guó)藩始終崇尚孝悌，將其作為曾家最根本的家風(fēng)。

勤儉為上

倡導(dǎo)勤儉是曾國(guó)藩家風(fēng)思想中提升子女修養(yǎng)的重要途徑。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“家勒則興，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤。他要求：“諸兒須走路，不可坐轎騎馬。諸女莫太懶，宜學(xué)燒茶煮飯。書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生氣：”如此倡導(dǎo)勤儉其實(shí)與曾家一直的家世與家風(fēng)有著密切聯(lián)系，曾國(guó)藩的祖父曾玉屏對(duì)曾國(guó)藩的一生有著深刻的影響。

曾國(guó)藩的性格和其祖父相近，祖孫倆是隔代親。曾玉屏一生勤苦，也十分節(jié)儉，早晚親自澆灌田地，種蔬半畦，晨而耕，夕而糞，入而伺豕，出而養(yǎng)魚(yú)，彼此雜職之。院里屋外，永遠(yuǎn)收拾得干干凈凈，田地伺候得無(wú)微不至。這種勤儉作風(fēng)無(wú)疑會(huì)對(duì)子弟起到潛移默化的作用，曾國(guó)藩經(jīng)常告誡兒子不可貪愛(ài)奢華，居家之道惟推崇勤儉方可長(zhǎng)

久：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。……爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)賴(lài)惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！?/p>

曾國(guó)藩在要求子弟勤儉法人同時(shí)，還發(fā)揮榜樣作用“他在外為官30年，生活簡(jiǎn)樸，一直穿布衣布襪，有大典迎賓時(shí)，方穿一件青緞馬褂，平日不穿，因而穿30年嶄新如初?！边@種勤儉作風(fēng)無(wú)疑對(duì)子弟起到潛移默化的作用。在其孫、著名教育家曾寶蓀的回憶錄中寫(xiě)道“我家祖訓(xùn)，不信僧道，也不許唱戲飲酒，賭錢(qián)打牌?！薄拔壹乙蛭恼逃?xùn)，不尚奢侈。

從小事做起

曾國(guó)藩常對(duì)家人說(shuō)：“絕大學(xué)問(wèn)即在家庭日用之間?！边@句話的意思是說(shuō)，不要輕看了家庭中的日常瑣事，這中間就包含著處事待人的絕大學(xué)問(wèn)。家庭中大事不多，多的是小事。從小事做起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，便可以走出家門(mén)做大事。

我們打開(kāi)一部曾氏家書(shū)，迎面撲來(lái)的都是曾氏在告訴兒子從小事上做起：誠(chéng)實(shí)，從不說(shuō)假話做起;勒奮，從不睡懶覺(jué)做起;戒驕，從不譏笑人做起;戒奢，從不坐轎做起;端莊，從步伐穩(wěn)重做起。

曾家老宅

一樁樁一件件小事都做好了，人的總體境界就提高了。

不留財(cái)產(chǎn)給兒子

早在道光二十九年，曾國(guó)藩初為大官時(shí)便對(duì)家人表示：“絕不留銀錢(qián)與后人?！焙髞?lái)身為湘軍統(tǒng)帥，曾國(guó)藩再次申明他的態(tài)度：“仕宦之家，不蓄積銀錢(qián)，使子弟自覺(jué)一無(wú)可恃?！?/p>

一無(wú)可恃，就是不留財(cái)產(chǎn)的真諦所在。讓孩子覺(jué)得沒(méi)有父輩可以庇蔭和憑靠，才會(huì)真正自己去努力。這一點(diǎn)，才是留給孩子最大、最可靠的財(cái)產(chǎn)。

左宗棠也持這種觀點(diǎn)，他說(shuō)不僅不留錢(qián)財(cái)，連古籍字畫(huà)也不留給子孫，曾國(guó)藩稱(chēng)贊左的這些話是“見(jiàn)道之言”。

林則徐對(duì)此也曾說(shuō)過(guò)一段發(fā)人深省、堪稱(chēng)千古良言的話：“子孫若如我，留錢(qián)做什么？賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！笨梢?jiàn)這是有智慧的成功者共同的洞察。

“同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。”曾國(guó)藩深知身教重于言教的道理。他要求家人做到的一切，自己都先做到了，而且做得最好，其本身就是一部最具說(shuō)服力的教科書(shū)。這點(diǎn)也尤其值得家長(zhǎng)注意。

要高度重視孩子的職業(yè)選擇

曾國(guó)藩家規(guī)的一大秘訣，就是高度重視對(duì)后f弋的職業(yè)選擇。曾國(guó)藩一生做事成功，有一個(gè)重要原因，他善于逆向思維。他要讓自己的家族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，首先就思考研究歷史上很多家族為什么迅速衰敗。他說(shuō)：吾細(xì)思凡天下官宦之家，多只一代享用使盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。商貿(mào)之家，勤儉者能延三四代;耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代;孝友之家，則可以綿延十代八代……故教造弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。

曾國(guó)藩希望，孩子能夠不憑借外在的東西，自已能夠在內(nèi)心找到快樂(lè)和寧?kù)o。

他認(rèn)為，決定家族成敗的，是你怎么塑造子孫們的品德品質(zhì)，而不是給他們留多少錢(qián)。這是他研究歷代大家族興衰所得出的結(jié)論，有著堅(jiān)實(shí)的事實(shí)支撐。

所以，曾國(guó)藩確立的家風(fēng)，第一點(diǎn)，就是注重品德教育。不愿子孫當(dāng)大官，不愿其為仕宦之家，只希望子孫成為一個(gè)君子，或者說(shuō)是紳士。

所以曾國(guó)藩多次說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官。”他不愿孩子為官的主張，絕非口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在的大智慧。不愿做大官做什么呢？曾國(guó)藩說(shuō)，“愿為讀書(shū)明理之君子”。從小讓孩子有一個(gè)高遠(yuǎn)的胸懷，注重培養(yǎng)他們高尚的品德，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，成為紳士，而不是執(zhí)著于事功層面的成功。