學(xué)科素養(yǎng)下小學(xué)語文群文閱讀價(jià)值分析

吳艷萍

摘 要：學(xué)科素養(yǎng)倡導(dǎo)從學(xué)識(shí)維度、能力維度、技藝維度、情感態(tài)度維度等方面開展實(shí)際教育教學(xué)工作，以使學(xué)生綜合學(xué)科素質(zhì)得到不斷提升。新課改背景下，小學(xué)語文教育工作者越發(fā)關(guān)注“學(xué)科素養(yǎng)”，積極改變傳統(tǒng)語文教育模式，實(shí)現(xiàn)各環(huán)節(jié)教育行為的調(diào)整。文章以小學(xué)語文群文閱讀為例，分析群文閱讀在推動(dòng)學(xué)科素養(yǎng)提升中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;學(xué)科素養(yǎng);群文閱讀;學(xué)習(xí)價(jià)值

中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-01-06 文章編號(hào)：1674-120X（2019）12-0064-02

新形勢下語文教育倡導(dǎo)的語文素養(yǎng)是以語文能力為核心的綜合體，無論是語文知識(shí)的積累，還是語文能力的鍛煉、語文學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)、語文思維能力的培養(yǎng)、語文人文素養(yǎng)的提高，都可以歸結(jié)到此范疇中去。群文閱讀立足點(diǎn)在于學(xué)生，在大量的閱讀中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，從而培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)科的興趣和良好的自主閱讀習(xí)慣。群文的“文”，并不只限于文章，而指的是文本。群文閱讀即多文本閱讀，但需要指出的是群文不是多個(gè)文本的雜亂堆砌或簡單相加，而是將具有（或能夠建立）某種關(guān)聯(lián)的多個(gè)文本，按一定原則組合的閱讀整體。群文閱讀在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用，是語文教學(xué)模式的大膽嘗試與創(chuàng)新，利于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面生成和提高。由此積極站在學(xué)科素養(yǎng)的維度去審視小學(xué)語文群文閱讀工作的價(jià)值，是很有實(shí)踐價(jià)值的。新型閱讀方式不僅可以豐富閱讀內(nèi)容，拓寬閱讀視野，提高閱讀效率，而且還能極大地提升閱讀品質(zhì)，對全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有重要意義。

一、群文閱讀，營造良好的語言發(fā)展環(huán)境

波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基率先提出“語境”的概念，他認(rèn)為話語與語境之間是密不可分的，創(chuàng)設(shè)對應(yīng)的語言環(huán)境，是語言理解的前提和基礎(chǔ)，這就是著名的語境理論。小學(xué)語文新課改的背景下，學(xué)生核心素養(yǎng)的提升成為終極追求。越來越多的教師開始將焦點(diǎn)放在良好語言發(fā)展環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，而群文閱讀活動(dòng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)就可以做到這一點(diǎn)。從本質(zhì)上來講，群文閱讀教學(xué)中不同文本之間有著相似性，在這種類似閱讀的過程中，學(xué)生可以體會(huì)完全不同的視角，繼而加深對特定事物的認(rèn)知，體會(huì)語言中的“相同點(diǎn)和差異點(diǎn)”的多元化。

小學(xué)語文六年級(jí)下冊《七步詩》核心內(nèi)容為：曹植勸諫曹丕不要手足相殘，以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)出詩人艱難的處境以及激憤的感情。結(jié)合這樣的詩歌內(nèi)容，教師將勸諫作為實(shí)際群文閱讀的核心詞，將《晏子勸諫》《少孺子智勸吳王》《扁鵲治病》納入群文閱讀的范圍中去，然后進(jìn)行群文閱讀活動(dòng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，希望由此營造良好的語言發(fā)展環(huán)境。

其詳細(xì)教學(xué)步驟為：首先，要求學(xué)生依照預(yù)習(xí)要求進(jìn)行，讀準(zhǔn)生字詞，確保朗讀通順后，慢慢去概括文章的內(nèi)容，借助相關(guān)工具進(jìn)行資料查閱，對文章的內(nèi)容形成初步感知。接著，要求學(xué)生填寫對應(yīng)的群文閱讀梗概表，表格中包括：誰在勸？勸誰？勸什么？勸的結(jié)果是什么？以《七步詩》為例，勸諫的人是曹植，勸的是文王，勸的是不要?dú)⒘俗约海瑒竦慕Y(jié)果是成功的。以《晏子勸諫》為例，有兩種勸諫的情況：第一個(gè)勸諫的人是弦章，勸的是齊景公，勸的是停止喝酒，勸的結(jié)果是失敗的;第二個(gè)勸諫的人是晏子，勸的齊景公，勸的是停止喝酒，勸的結(jié)果是成功的。以《少孺子智勸吳王》為例，勸諫人是年輕人，勸的是吳王，勸吳王不要攻打楚國，勸諫的結(jié)果是成功的。以《扁鵲治病》為例，勸諫的人是扁鵲，勸的是蔡桓公，勸的是要積極參與治療，勸的結(jié)果是失敗的。最后，要求學(xué)生依照自己的閱讀情況，進(jìn)行對比研究，先選擇弦章和晏子的勸諫語言，從勸諫的語言動(dòng)作維度來分析，了解他們的勸諫態(tài)度、勸諫技巧有什么相同和不同的地方，并且分析造成兩個(gè)勸諫結(jié)果不同的原因。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生將各個(gè)篇章中勸諫的內(nèi)容找出來，進(jìn)行精讀分析，并且設(shè)問：“你覺得在眾多勸諫中，哪一位的勸諫是最成功的？如果你是弦章的話，你覺得應(yīng)該從哪些方面改善自己的勸諫計(jì)劃？”

在群文閱讀的過程中，學(xué)生慢慢理解古代的勸諫文化，由此對應(yīng)的勸諫語言環(huán)境會(huì)慢慢得以構(gòu)建，學(xué)生此時(shí)對整個(gè)群文閱讀主題勸諫的認(rèn)知也會(huì)朝著更加深刻的方向發(fā)展。相比較單一的勸諫而言，不同情形下的勸諫技巧、勸諫內(nèi)容都是不同的，由此學(xué)生可以接觸到更多古代勸諫的情境，了解他們在勸諫中的語言技巧，思考他們的勸諫手段，繼而在良好的語言格局中增強(qiáng)認(rèn)知，提升自身對實(shí)際語言的感知。

二、群文閱讀，促進(jìn)學(xué)生思維的不斷提升

激發(fā)學(xué)生的思維，是實(shí)際教育教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，因?yàn)樗季S是相對高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，其在于引導(dǎo)學(xué)生能夠理解類似事物的本質(zhì)，了解彼此之間的關(guān)系，找到事物發(fā)展的規(guī)律。新形勢下小學(xué)語文課程改革提出新要求：要全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。也就是說語言與思維之間的辯證統(tǒng)一，是語文的本質(zhì)。在語文教育教學(xué)中，思維的培育主要包括觀察能力、形象思維能力、抽象思維能力、創(chuàng)造性思維能力、思維品質(zhì)能力等的培育。語文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以通過想象的方式，增強(qiáng)對實(shí)際文本的理解，在比較分析概括的背景下使思維不斷得到拓展。

例如，小學(xué)人教版六年級(jí)上冊第五組的課文都是講述與魯迅有關(guān)的內(nèi)容，具體課文為《少年閏土》《我的伯父魯迅先生》《一面》《有的人》。在群文閱讀的過程中，可以以學(xué)生思維提升為重要目標(biāo)，引導(dǎo)實(shí)際閱讀活動(dòng)朝著更加高效化的方向發(fā)展。其詳細(xì)的教學(xué)步驟主要有：首先，使用思維導(dǎo)圖工具，引導(dǎo)學(xué)生畫知識(shí)樹，由此為本次群文閱讀活動(dòng)奠定基調(diào)。接著，要求學(xué)生積極參與到群文閱讀活動(dòng)中去，將比較閱讀作為課文閱讀的重要方式，嘗試從寫作背景維度、關(guān)鍵字詞維度、重要段落維度、主要內(nèi)容維度、中心思想維度來比較不同文章的差異性和相同性。在此之后，要求學(xué)生在掌握思維導(dǎo)圖繪制技巧之后，以小組為單位繪制對應(yīng)的思維導(dǎo)圖，然后選擇出小組內(nèi)一致認(rèn)為最為優(yōu)秀的思維導(dǎo)圖范例，將其提交給教師。教師使用投影展現(xiàn)出來，然后要求學(xué)生對群文閱讀的結(jié)果進(jìn)行講述，由此可以快速幫助學(xué)生理解不同文章的思路，在不斷深入理解文本閱讀感受的基礎(chǔ)上，能夠觸及魯迅先生崇高的精神風(fēng)貌，思考如何去描寫人物。在此過程中，教師還可以適當(dāng)穿插對應(yīng)的引導(dǎo)性問題：通過上述群文閱讀活動(dòng)，尋找對應(yīng)能夠體現(xiàn)魯迅特點(diǎn)的段落或者句子，并且分析其展現(xiàn)出來的人物品質(zhì)如何？其使用了怎樣的描寫方法？表格填寫完畢之后，要求學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行不斷探討，繼而站在不同篇章的維度，對實(shí)際人物形象塑造的手法異同點(diǎn)進(jìn)行分析和闡述。這能使學(xué)生的思維能夠得到很好的鍛煉。

從上述教育教學(xué)案例可以看出，學(xué)生思維的鍛煉可以很好地在群文閱讀活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)，這對引導(dǎo)實(shí)際語文閱讀教育活動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展而言是至關(guān)重要的，值得在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中不斷推崇。但是需要注意的是，整個(gè)思維過程中，學(xué)生是思維主體，結(jié)合學(xué)生思維結(jié)果來推動(dòng)，是確保實(shí)際教育教學(xué)有效性的關(guān)鍵，也就是說不能依照教師的“編劇”來發(fā)展。

三、群文閱讀，不斷增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)

審美意識(shí)的增強(qiáng)也是群文閱讀活動(dòng)的價(jià)值之一。從本質(zhì)上來看，人的文學(xué)悟性就是以審美意識(shí)為基礎(chǔ)和前提的，在語文教育教學(xué)中，審美內(nèi)容無處不在，基于語言作品實(shí)現(xiàn)對自然、人物、社會(huì)等方面文化元素的滲透。學(xué)生在優(yōu)秀作品閱讀的過程中，實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)到健全人格的培養(yǎng)，這些都是語文教育的重要目標(biāo)之一。因此，作為小學(xué)語文教師，在進(jìn)行群文閱讀的過程中，要以增強(qiáng)學(xué)生審美意識(shí)為基本訴求。

例如，《草原》描繪了一幅動(dòng)人的草原風(fēng)光圖，展現(xiàn)出了蒙漢之間的友誼，抒發(fā)了作者對草原的熱愛之情，表達(dá)的是兩個(gè)民族之間的深厚友誼。以此為審美情趣點(diǎn)，將《黃果樹瀑布》《湖》《大海是什么顏色》納入群文閱讀中去。在梳理整個(gè)素材內(nèi)容之后，要求學(xué)生去鑒賞不同風(fēng)景的特色，有的陶醉在氣勢恢宏的黃果樹瀑布，有的感受到獨(dú)具特色的山林動(dòng)物，有的感受到靜態(tài)唯美的草原，有的陶醉在色彩斑斕的大海中。教師可以要求學(xué)生以小組的方式進(jìn)行探討，并且播放對應(yīng)的圖片或者視頻資料，由此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對應(yīng)的景色中去，增強(qiáng)感悟。最后要求學(xué)生選擇自己最喜歡的景色，對景色進(jìn)行描述，并且說出自己喜歡這樣的景色的原因。在此過程中學(xué)生的閱讀感受可以很快呈現(xiàn)出來，在相對自由的分享環(huán)境中，學(xué)生可以說出自己的感受，發(fā)表出自己的意見，使整個(gè)課堂處于良好的交互狀態(tài)。在此之后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生從文本寫作的方法、文本的體裁、文本的情感等維度來進(jìn)行探究，以營造更加理想的審美環(huán)境。在此過程中，教師需要注意的是，審美素質(zhì)的提升需要以學(xué)生的自我感悟?yàn)榛A(chǔ)，感悟過程中不能有太多的引導(dǎo)，也不要設(shè)定限制，確保學(xué)生的感悟都是自發(fā)的，否則就失去了感悟的價(jià)值。同時(shí)，在此過程中，還可以設(shè)置更多的交互環(huán)節(jié)，比如要求學(xué)生以演講賽、表演賽等方式來進(jìn)行，這樣可以更好地幫助學(xué)生站在審美的角度去看待文章中的內(nèi)容，尤其是在多個(gè)文本對比之下不同的學(xué)生可以選擇不同的內(nèi)容，給出完全不同的審美體驗(yàn)，這就是實(shí)際閱讀輸出的過程，是整個(gè)教育教學(xué)過程中需要引起高度關(guān)注的節(jié)點(diǎn)。

審美情趣的培養(yǎng)，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的群文閱讀價(jià)值觀，他們不再是單調(diào)地進(jìn)行文本閱讀，而是在與作者進(jìn)行交互，站在審美的角度去看待文章內(nèi)容、文章人物與文章核心，這樣才能使閱讀效益得以發(fā)揮。

綜上所述，小學(xué)語文群文閱讀活動(dòng)的有效開展，可以驅(qū)動(dòng)小學(xué)生語文素養(yǎng)朝著理想的方向發(fā)展和進(jìn)步。從這個(gè)維度來看，群文閱讀教學(xué)法是小學(xué)語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑之一。群文閱讀是語文閱讀的一種形式，與傳統(tǒng)的單元整體教學(xué)、主題教學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。作為小學(xué)語文教師需要正確認(rèn)識(shí)群文閱讀的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文閱讀教學(xué)方式的調(diào)整，以形成全新的小學(xué)語文閱讀教育格局。

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