淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)

摘 要：我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的具有豐富文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)家。國(guó)家一直以來(lái)都很重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族的結(jié)晶與力量的源泉，加強(qiáng)民族文化的保護(hù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)民族文化的傳承發(fā)展有著重要作用。文章以知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的角度來(lái)分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)方面現(xiàn)狀及問(wèn)題，同時(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供措施。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);知識(shí)產(chǎn)權(quán)法;法律保障

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的現(xiàn)狀及必要性

我國(guó)發(fā)展歷史悠久，經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀形成現(xiàn)在的特色文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有利于促進(jìn)人類社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)還有利于提高國(guó)家軟實(shí)力，因此需要加強(qiáng)對(duì)文化多樣性、傳統(tǒng)文化的保護(hù)。隨著國(guó)家全球化的發(fā)展，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中遇到諸多問(wèn)題及阻礙，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未得到更多人的認(rèn)知不利于更大范圍的傳承與發(fā)揚(yáng)。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀從知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)層面加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，利于文化可持續(xù)發(fā)展同時(shí)有利于提升國(guó)際影響力及競(jìng)爭(zhēng)力。

1.促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面具有兩重身份，分別是主體身份和客體身份。傳承人享有三方面的文化權(quán)利，分別是文化平等權(quán)、認(rèn)同權(quán)和私有權(quán)，這些權(quán)利的享有也跟“知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種人權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)并存的權(quán)利”不謀而合。

加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅可以激勵(lì)傳承人對(duì)傳承的自信，同時(shí)也會(huì)增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬感、自豪感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)一代一代發(fā)展并在生活實(shí)踐中積累、創(chuàng)新的智慧結(jié)晶，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著社會(huì)的進(jìn)步及科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人在其權(quán)利保護(hù)上必然受到?jīng)_擊，私有權(quán)受到侵害。因此，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)能更好的促進(jìn)其發(fā)展。

2.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展

加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫，但是在分析保護(hù)機(jī)制的同時(shí)還要意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中面臨的問(wèn)題：一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)缺少法律相關(guān)規(guī)定，在我國(guó)的《著作權(quán)法》中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也是一筆帶過(guò)，并沒(méi)有細(xì)化的規(guī)定，因此在面對(duì)龐雜、表現(xiàn)形式豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法就需要更加精確性、全面性。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的特性因?yàn)槿鄙倜鞔_主體，且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品獨(dú)創(chuàng)性、傳承文獻(xiàn)性等特點(diǎn)都給知識(shí)產(chǎn)權(quán)鑒定帶來(lái)極大困難。三是國(guó)家對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)期限較短，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在長(zhǎng)久時(shí)間形成并隨著時(shí)間的推移及歷史的變遷發(fā)展而發(fā)展，所以考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性需要制定相應(yīng)細(xì)則加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)期保護(hù)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的措施

1.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)分析研究

加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先要加強(qiáng)對(duì)其理論研究與探索。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文價(jià)值、文化特征、歷史發(fā)展等方面確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性及價(jià)值，從而為其保護(hù)及發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論的研究來(lái)逐步提高知名度、認(rèn)同感，讓更多的人感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)的文化效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益。

2.提高運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)

面對(duì)博大精深的民族文化，如何才能在全球文化大力發(fā)展的今天得到更好的保護(hù)，作為法律工作者必須深刻的意識(shí)到通過(guò)法律手段才能為我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供保障作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人及當(dāng)?shù)卣紤?yīng)當(dāng)不斷提升法律意識(shí)，加強(qiáng)運(yùn)用法律手段保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度，從而讓更多的人們重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

3.加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著作權(quán)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，許多專家、學(xué)者及愛好者都會(huì)通過(guò)文字作品及影視作品等加強(qiáng)對(duì)其非物質(zhì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中就需要加強(qiáng)對(duì)作品的著作權(quán)、署名權(quán)等加以保護(hù)，加強(qiáng)對(duì)其作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，確保傳承人的利益，同時(shí)避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的沖擊，通過(guò)給予傳承人著作權(quán)的保護(hù)激勵(lì)其進(jìn)行更好的創(chuàng)新。

4.加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

面對(duì)著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消失的情況，要想更好的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就需要對(duì)其加以研究并傳承。面對(duì)著散落在我國(guó)各個(gè)角落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳危機(jī)的情況，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)加大財(cái)政投入與支持出臺(tái)相應(yīng)的政策，提高當(dāng)?shù)孛癖妼W(xué)習(xí)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性與熱情。偏遠(yuǎn)的山區(qū)及村落具有相當(dāng)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的落后村民為了生計(jì)發(fā)展到大城市打工，如果政府能充分利用到這些資源那么不僅可以解決當(dāng)?shù)厝藗兊纳顔?wèn)題還有利于當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的愈加重視，社會(huì)各界都加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究及探索并取得了一定的成效。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展傳承中勢(shì)必會(huì)受到市場(chǎng)發(fā)展的沖擊，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化加以創(chuàng)新，在創(chuàng)新中保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心;另外通過(guò)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律的建立，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供強(qiáng)有力的法律保障，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其傳承、發(fā)展中保有自身發(fā)展的特色、確保其發(fā)展的活力及長(zhǎng)久。

參考文獻(xiàn)：

[1]武光太.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的新思考——以河南省為例[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2013（7）.

[2]詠梅.讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永續(xù)傳承利用[N].內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)，2010-06-11（9）.

[3]楊森，張仲謀.2001—2008年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究綜述[J].徐州工學(xué)院報(bào)，2010.

作者簡(jiǎn)介：

朱俊洪（1962～ ），男 ，貴州遵義人，講師，研究方向：法學(xué) 。