永祚寺大鐘略考

□ 李春鳳

一、明代鐵鐘的發(fā)展

中國古代的鐘大部分是作為佛鐘、道鐘和更鐘來使用的，均以青銅和鐵為鑄造原料，泥范法和失蠟法作為主要鑄造方法。早期我國鐘的制造主要以銅材料為主，但由于產(chǎn)銅地區(qū)有限，再加上運輸不方便，銅鐘的制造極其有限。明代中期以后，隨著政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟逐漸繁榮，手工業(yè)得到迅速發(fā)展，明代鐵的冶煉和制造技術(shù)也達到了鼎盛時期。加上鐵無論從產(chǎn)量還是產(chǎn)地上來說，都相對豐富和廣泛，因此在銅缺少的地方，人們逐漸用鐵鐘代替銅鐘，再加上鐵的價格低，鐵鐘的鑄造便很快在當(dāng)時流行起來。這時的鐵鐘不僅數(shù)量龐大，在體積和重量上也是前所未有的。據(jù)調(diào)查，山西現(xiàn)存的鑄造達千斤以上的明代大鐵鐘數(shù)量最多，比較有名的有大同下華嚴(yán)寺的明景泰四年（1453年）鐵鐘，太原崇善寺的明正德元年（1506年）鐵鐘，太原天龍山圣壽寺的明嘉靖五年（1526年）鐵鐘，太原晉祠鐘樓明嘉靖五年（1526年）鐵鐘。這些鐵鐘重達“千斤”，有的甚至重達“萬斤”，在全國都屬稀有，永祚寺的大鐵鐘也重達千斤以上。遺憾的是，明代鐵鐘因為產(chǎn)量大、數(shù)量多，古代人對鐵鐘并不是很重視，因此歷史記載的鐵鐘并不是很多。再加上自然及人為原因，許多鐵鐘已不存于世?，F(xiàn)存的鐵鐘多存于寺廟、道觀、壇廟、鐘樓、博物館和文化館中，人們對其來歷全貌更是缺乏了解。

二、永祚寺明代古鐘

永祚寺創(chuàng)建于明萬歷二十七年（1599年），初名永明寺，當(dāng)時寺內(nèi)僅有由曾任山東布政司參議的傅霖（傅山祖父）及縉紳、學(xué)士為補輔太原文運不足而建造的位于寺廟東南方的文峰塔。明萬歷三十五年（1607年）當(dāng)時的晉穆王朱敏淳又邀請當(dāng)時護國禪師、五臺山著名的高僧妙峰法師主持擴建永祚寺，新建了位于西北方的宣文佛塔、寺廟下院的大雄寶殿、禪堂、客堂等主要建筑，成為太原一大景觀，雙塔也成為400 余年來太原的標(biāo)志與象征。

在太原永祚寺過殿陳列展示著一口古鐘，其鑄造年代為明萬歷四年（1576年），通高117 厘米，口徑300 厘米，鐘的質(zhì)地為鐵，鐘面上文字圖案分成四部分。

鐘鈕為我國較多見的蒲牢雙首鐘鈕，置于鐘的頂部，兩首相背，圓睜雙目，眉骨凸起，短鼻，方唇，下唇與鐘頂相貼連；鐘肩以凸棱分為四個區(qū)域，每個區(qū)域有兩個圓孔，孔的周圍飾以四個蓮花花瓣，蓮花瓣和孔之間是十五個凸出的圓釘，圖案簡潔大方，顯示了當(dāng)時高超的制造工藝；鐘體呈筒狀，鐘自肩部至鐘口以凸棱分為八個區(qū)域，每個區(qū)域又用凸棱將鐘體分為上下兩部，上部飾以八卦圖案，下部內(nèi)容為銘文；鐘裙外撇，口沿呈波浪狀，八曲花式鐘口外裝飾有八個圓餅，每個圓餅周圍都飾有一周珠點紋，與鐘肩的圓孔及圓孔周圍的珠點遙相呼應(yīng)，造型美觀。

鐘上銘文均為陽刻，具體內(nèi)容為：

（震面）“方山王府奉國將軍知某、知某夫人某氏、知某——人某氏”，換行，均為“新”字輩，新某、新某、新坎”等。

（離面）“方山王府某某 人汪氏、□、人某氏、恭人黃氏、王們某氏”等九人，左面為“寧化府某某君朱氏□□□□□□；寧化府奉國中尉慎□某某馮氏”。

（巽面）“本府輔國中尉慎某、慎銘、慎鈷、慎某、慎□、慎鍋、慎某、慎鉬、慎某”等等。

（坎面）“晉長府輔國將軍慎鏡、新化王府輔國將軍慎録、方山王府□□”。

（乾面）“本府輔國中尉慎某、慎某；方山□□□□□□，本府”。

（坤面）口緣人共26 人應(yīng)該是造鐘人姓名。

（艮面）靠右寫有“宗□誠心□意造鐘”。左面上半部分為“方山王府鎮(zhèn)國中尉慎□陳氏、慎□某氏”等七人，應(yīng)都為慎字輩家室。

（兌面）“萬歷四年三月□□□□，方山王府家佛堂□□□□□□”。

鐵鐘銘文由于時間久遠加上自然腐蝕、風(fēng)化，許多字跡已經(jīng)無法辨認，只能模糊辨認出上述內(nèi)容。從鐘所鑄八卦圖來看，此鐘應(yīng)為道鐘，所對應(yīng)的八處銘文的內(nèi)容來看，鐘制造于明萬歷四年（1576年），是由當(dāng)時世襲的王府方山府、寧化府、本府聯(lián)合發(fā)起制造，文中的本府應(yīng)是鐘的發(fā)起和鑄造者。

從永祚寺的建造歷史來看，與過殿的大鐵鐘雖然同為萬歷年間的產(chǎn)物，但建筑時間要晚于大鐵鐘23年，由此可知，大鐵鐘是后來移置到永祚寺的，但是隨著時間的推移和歷史的波折，何時何人將鐵鐘移置此處，已無從考證。但是作為同時代的產(chǎn)物，它承載了明代時期冶煉鑄造、時代發(fā)展的歷史信息，反映了當(dāng)時政治經(jīng)濟文化的發(fā)展，是當(dāng)時科技文化發(fā)展進程的縮影，對研究明代社會歷史有很高的研究價值。

三、從鐘身名號看晉王府的傳承

明朝建立以后，明太祖朱元璋與其謀士們總結(jié)歷史上治亂興衰的經(jīng)驗，認為宋朝和元朝滅亡的的主要因素是“主弱臣強”，朝廷得不到宗室藩屏，于是以前朝為鑒，決定分封諸子為親王，諸王受封藩地駐守邊疆保衛(wèi)王朝不被侵犯，諸王長子為世襲親王，其余兒子為郡王；以此類推為鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍、鎮(zhèn)國中尉、輔國中尉、奉國中尉。這些王爵按照明代的爵位制度一代一代沿襲下去，親王、將軍、中尉的數(shù)量每一代都迅速增長。明中后期，宗親的俸祿成為明政府的一大財政負擔(dān)，朱氏諸王的后人們在明廷的庇佑下，只要沒有大的差錯，便可永得富貴。方山王爵于成化年間的第二代方山王在位期間被革，此后方山子孫最高者為鎮(zhèn)國將軍，以將軍爵理府事，全族遷出方山府。