淺析俄羅斯巡回畫派的藝術(shù)語言

【摘要】19世紀(jì)60年代，隨著農(nóng)奴制被廢除，國內(nèi)文化領(lǐng)域開始覺醒。1855年，車爾尼雪夫斯基在其學(xué)術(shù)論文《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系》一文中提出了批判現(xiàn)實主義的觀點，包括歷史性、民族性的藝術(shù)創(chuàng)作原則，突出了唯物主義美學(xué)思想。在這一理論影響下，一批富有時代精神的畫家肩負(fù)著探求真理的使命，在創(chuàng)作中反映真實生活及還原歷史事件。在這一時代浪潮中，俄羅斯巡回畫派應(yīng)運而生。他們汲取了以法國為首的西歐浪漫主義繪畫思想，摒棄了長久以來繪畫中強烈的宗教色彩，用生動的畫筆還原豐富多彩的真實世界及廣大普通群眾生活的疾苦。本文研究的主要目的是希望借此對當(dāng)代繪畫學(xué)習(xí)者起到指示作用，希望能在創(chuàng)作中重視作品的客觀實在性，以表現(xiàn)現(xiàn)實生活為主，立足實際，重視繪畫基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，通過扎實的學(xué)習(xí)，提高國內(nèi)繪畫的整體水平。

【關(guān)鍵詞】巡回畫派；寫實主義；民主精神；影響

【中圖分類號】J209.9 【文獻標(biāo)識碼】A

前言

19世紀(jì)中葉，隨著俄羅斯農(nóng)奴革命的開展，俄羅斯經(jīng)濟加速發(fā)展，隨之而來的是文化的飛速繁榮。隨著時代潮流，批判現(xiàn)實主義思潮逐漸席卷俄羅斯。一批迎合時代潮流的新興藝術(shù)家——俄羅斯巡回畫派應(yīng)運而生。由于長期受到學(xué)院派畫風(fēng)的桎梏，所以，他們強烈地希望打破現(xiàn)狀。巡回畫派堅決地走藝術(shù)與生活相結(jié)合的道路，以反映社會黑暗、揭露人性本質(zhì)為主題。題材多是體現(xiàn)人民生活、還原歷史事件及描繪自然景觀。代表作家有列賓、薩甫拉索夫、蓋依、蘇里科夫、希施金等人。巡回畫派最為杰出的貢獻，就是人文情懷的表達，其中以風(fēng)俗畫和歷史畫表現(xiàn)尤為明顯。俄羅斯獨特的自然環(huán)境，深厚的歷史底蘊，加之藝術(shù)家新的審美觀點和獨樹一幟的創(chuàng)作手法，產(chǎn)生了俄羅斯巡回展覽畫派誕生的萌芽。

一、巡回畫派產(chǎn)生的條件

俄羅斯巡回畫派是俄羅斯繪畫史上輝煌的一頁，畫家受到俄國民主主義美學(xué)思想及法國現(xiàn)實主義和巴比松畫派影響。俄羅斯巡回展覽畫派繪畫題材廣闊，擺脫了舊式俄羅斯繪畫以宗教為靈魂的單調(diào)畫風(fēng)，為畫壇呈現(xiàn)出空前繁榮的氣象。同時注入了批判現(xiàn)實主義思想，因而成就了巡回畫派。它以俄國革命民主主義美學(xué)為指導(dǎo)，一方面在創(chuàng)作中表現(xiàn)出人性思想，通過下層人民的生活表達社會的不公，具有深刻的社會教育作用。另一方面，極力擺脫學(xué)院派思想的束縛及西方藝術(shù)的奴役，主張還原自然，倡導(dǎo)具有俄羅斯風(fēng)格的藝術(shù)流派。18世紀(jì)末的俄羅斯風(fēng)景畫，主要都是由藝術(shù)家主觀臆想出來的景色，往往沒有參照實景。風(fēng)景畫的宗教背景非常濃烈，基本都是根據(jù)圣像畫的背景改變來的。19世紀(jì)，由于受到法國浪漫主義思潮的沖擊，才逐漸出現(xiàn)了少量寫生和畫家的想象，將風(fēng)景具象化。

二、巡回畫派的風(fēng)景畫家

在風(fēng)景畫創(chuàng)作中，主動走出畫室，創(chuàng)造出富有生機的風(fēng)景畫，也為俄羅斯的風(fēng)景畫發(fā)展起到了巨大的推動作用。巡回畫派注重風(fēng)景的描繪，通過他們的繪畫，能使我們感受到俄羅斯亦是一片生機盎然，并非想象中的冰天雪地。

（一）希施金

巡回畫派中，對風(fēng)景畫最有造詣的是希施金和列維坦兩人。其中，希施金擅長對古老森林的描繪，被稱為“森林的歌手”。他出生在有很多森林的葉拉布加省，所以自幼喜歡叢林，經(jīng)常在林中玩耍，觀察在不同的季節(jié)和氣候里森林中朝暮晨曦間豐富的色彩變化。他尤其鐘愛姿態(tài)豐富的橡樹和松樹，其中以《松林的早晨》最為出名，通過對樹的刻畫，表現(xiàn)了林中清晨大霧彌漫的景象。畫中揭示了森林清晨獨特的美，觀眾站在畫面前，仿佛就將自己置身于美麗的大自然間。他的作品往往帶有讓人難以捉摸的情緒和思想，有“俄羅斯民族歷史”之稱，被契柯夫譽為風(fēng)景畫家的“國王”。巡回畫派的風(fēng)景畫家，堅守著藝術(shù)家的使命，即真實地體現(xiàn)生活，用畫筆描繪大自然的秀麗壯美，很好地印證了車爾尼雪夫斯基提出的“美是生活”創(chuàng)作原則。

（二）庫茵之

庫茵之同樣是俄羅斯巡回畫派中風(fēng)景畫的佼佼者之一，他年少時曾到當(dāng)時有名的畫海能手艾伊瓦佐夫斯基的門下去學(xué)習(xí)，多次去考俄羅斯皇家美術(shù)學(xué)院，但都沒有如愿以償。一次偶然的機會，他畫的一張風(fēng)景畫在展覽會上得了獎，于是皇家美術(shù)學(xué)院同意接受他為業(yè)余繪畫夜校的學(xué)生。后來，他加入了巡回展覽畫派，在這期間，他不斷創(chuàng)作出新穎而獨特的風(fēng)景畫，由于題材別致且色彩富有裝飾感，引起了觀眾和評論家的極大興趣。他的畫風(fēng)極具浪漫主義，多是烏克蘭平原上的傍晚、晨曦和夜色，他擅于用單一的色彩強調(diào)某一景色的獨特風(fēng)彩。如他早期的作品《拉多加湖》《烏克蘭之夜》等。1879年庫茵只展出了三幅新作《雷雨之后》《北方》和《白樺樹叢》。畫面的光影對比十分強烈，使普通的自然景色具有詩一般的效果。《白樺林》通過樹蔭的明暗變化突出了光感的強烈，1883年他舉行了《第聶伯河上的月夜》《白樺樹叢》和新作《第聶伯河的早晨》三畫的展覽，這次展覽獲得了空前的成功，但它卻成了庫茵芝作品的最后一次公開展覽。和他同一時期的風(fēng)景畫家還有華西里耶夫、艾伊瓦佐夫斯基、波連諾夫等。

（三）列維坦

19世紀(jì)后期風(fēng)景畫的最后一位大師是列維坦，他富有創(chuàng)造性的畫作，使俄羅斯風(fēng)景畫進入到了一個更高級的美學(xué)層次。列維坦的作品以抒情見長，畫中充滿了對大自然詩意的描寫。他是一個優(yōu)雅、沉著的俄羅斯猶太族畫家，是同學(xué)們眼中公認(rèn)的“天才”。但由于俄羅斯沙皇不準(zhǔn)俄羅斯的猶太人居住在莫斯科，他們一家兄妹四人只能住在離城區(qū)15俄里的郊區(qū)，所以，那時的他上完晚自習(xí)后，只能在學(xué)校停放馬車的地方過夜。在他的早起作品中，能隱約看到他的老師薩符拉索夫的影子，描寫俄羅斯自然的淳樸和率真的美。他曾在伏爾加河沿岸的小城普寥斯一帶，畫出了一系列極其出色的作品，主要包括《雨后》《白樺林》《傍晚》《黃昏·金色的普寥斯》等。他善于從景色的一個平凡角落開始下筆，灌注自己的情感，表達自己深邃的情感世界，同時引起人們豐富的聯(lián)想，并進入畫家所揭示的意境中。畫面上不論是雨后放晴的天空、潮濕的草叢、河灣上停放的船只，還是古城普寥斯的夜晚，都流露了作者殷切的情感，他用溫潤的筆調(diào)，富有詩意地表達了伏爾加景色中明凈的美。列維坦沒有流于自然主義對色、光的描述，而是對形象進行高度的概括。在他晚年創(chuàng)作的《湖》這件作品中，可以充分看到他對自然景物的深刻探索。列維坦對俄國鄉(xiāng)土有著極其強烈的眷戀感，他在國外修養(yǎng)期間，也創(chuàng)作了不少風(fēng)景。但雖然有精妙絕倫的技巧，但缺少他賦予的感情，也沒有對大自然細(xì)致入微的表現(xiàn)。他說過：“只有在俄羅斯，我才能成為一個真正的風(fēng)景畫家?！?/p>

三、巡回畫派的人物畫家

與風(fēng)景畫不同的是，人物畫更多的是反映社會的現(xiàn)實背景。其中，克拉姆斯柯依是當(dāng)時反學(xué)院派的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他對宗教神學(xué)的題材非常排斥，為了把自己從束縛中解放出來，14名優(yōu)秀畢業(yè)生在他的帶領(lǐng)下退出大金質(zhì)獎繪畫比賽，青年學(xué)生們深受60年代民主精神的影響，他們抱著探索真理的愿望，他們始終堅定地認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該有自己所肩負(fù)的使命，反映社會生活，讓更多人理解和欣賞。因此決定與學(xué)院公開決裂，以對抗脫離現(xiàn)實的學(xué)院派藝術(shù)和保守的教會勢力，并宣布脫離美術(shù)學(xué)院。

（一）克拉姆斯柯依

克拉姆斯柯依的作品《荒野中的基督》被視為關(guān)注現(xiàn)實的思想者的典型形象。他的肖像畫深刻反映了俄國十月革命后的社會變革。他的肖像畫巔峰之作是《無名女郎》，畫家描繪的是一位19世紀(jì)后期具有獨立人格的知識婦女形象。畫中女郎器宇軒昂、儀表非凡，穿戴著北國冬季里上流社會婦女的流行服飾。坐在華麗的敞篷馬車上，眼神高傲，俯視著廣大群眾。據(jù)傳這是克拉姆斯柯依塑造的安娜·卡列尼娜的形象。因為創(chuàng)作該畫的同時，正值大文豪列夫·托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼娜》問世不久。畫家用恰到好處的筆觸與色彩表現(xiàn)出了女郎孤傲的氣質(zhì)，展示了一個果敢又剛毅的時尚女性形象。

（二）列賓

列賓是一位最能代表巡回畫派的畫家，他生于南俄烏克蘭哈爾科夫省的一個小城中，15歲便成為一名專業(yè)的圣像畫師。他對人物的刻畫相當(dāng)成功，這主要源于他人的性格、思想、生活有深刻的理解和體會，他常常為了畫作到處搜集素材，使他的繪畫更具有生活氣息，與生活緊密相連?！斗鼱柤雍由系睦w夫》這一傳世之作通過對人物表情動作的刻畫，揭露了當(dāng)時勞動人民水深火熱的生活。在列賓的筆下，每個纖夫的形象都有著自身的光彩，他們像一群雕像排列在伏爾加河畔，在纖夫沉重的腳步聲中，在似乎沒有盡頭的伏爾加河畔的纖道上，仿佛可以聽到他們壓抑低沉的“伏爾加船夫曲”的回響?？諘绲谋尘埃F蒙蒙的天空，正是畫家心中真實的寫照。列賓筆下的人物雖是下層的勞動者，但在畫面上每個形象都有自身的光彩，畫中的人物猶如一群雕刻的群像。由于列賓布局上的獨具匠心，這幅尺寸并不是很大的畫作卻讓觀者體會到了宏偉的氣勢。其代表作品還有《伊凡雷帝殺子》和《庫爾斯克省的宗教行列》。

（三）蘇里科夫

在巡回畫派的鼎盛時期，涌現(xiàn)出一位杰出的歷史畫家蘇里科夫，他伴隨著俄國批判現(xiàn)實主義的興起而逐漸嶄露頭角。他雖畢業(yè)于皇家美術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)歷史畫科班，專攻歷史畫，但他的創(chuàng)作，無論是在思想上還是創(chuàng)作取材上，都打破了傳統(tǒng)舊式思想，在歷史畫上作出了有價值的革新。

70年代末到80年代初，正是俄羅斯巡回畫派的鼎盛時期，當(dāng)時的畫作中，主要是以肖像畫占據(jù)著主導(dǎo)地位，與之形成鮮明對比的就是歷史畫的低谷。因為歷史題材無法反映當(dāng)代現(xiàn)實生活，所以，如何讓歷史畫深入生活便成了巡回畫派所急需解決的問題。蘇里科夫正是進行了這方面的探索。通過對紅場歷史的了解，他深深地對彼得時代的歷史產(chǎn)生興趣?；诖?，他創(chuàng)作出了傳世名作《禁衛(wèi)軍臨刑的早晨》，描繪彼得從國外趕回莫斯科鎮(zhèn)壓禁衛(wèi)軍的場面。蘇里科夫企圖通過對群眾被壓迫的場面的描寫，影射19世紀(jì)沙皇專制統(tǒng)治的暴力。由于這一歷史事件發(fā)生地點是紅場，所以，通過對華西里·伯拉仁諾教堂和克里姆林衛(wèi)城的刻畫，突出渲染了整幅繪畫宏偉的氣氛。此畫一經(jīng)展出，就受到廣大群眾的熱烈歡迎，列賓層對此給予很高的評價。同時他著重描繪民族歷史，希望改變數(shù)百年來認(rèn)為歷史畫就是以圣經(jīng)、神話為題材的錯誤的傳統(tǒng)觀念。

蘇里科夫的另一幅巨作《女貴族莫洛卓娃》也是一幅表現(xiàn)歷史矛盾的代表，17世紀(jì)初，日趨擴張的俄羅斯專制政權(quán)實行了教會改革。但大部分下層教徒因自尊心受到傷害而強烈反對，仍然忠于民間傳統(tǒng)的宗教禮儀儀式。他們有的被監(jiān)禁，有的被處死，或遭到迫害。蘇里科夫作為19世紀(jì)后期的歷史畫家，已經(jīng)看到了兩個世紀(jì)前人民這種反抗中遭到的不幸結(jié)局，但他仍然站在同情人民的立場，刻畫了人民不可屈服的意志，并把他們集中地表現(xiàn)在女貴族莫洛卓娃的形象中。畫中主要描繪了莫洛卓娃被從修道院拉去審訊的場景。畫面中的莫洛卓娃坐在簡陋的雪橇上，高舉右手，并以兩個手指示意自己信仰的堅決。畫面上的人群，隨著雪橇右側(cè)行走的貴族婦女和左面奔跑的孩子，襯托了雪橇的動向，轅馬正拖著莫洛卓娃向遠(yuǎn)處跑去，整個畫面流動感十足。

四、其他

巡回畫派名家輩出，如巡回畫派發(fā)起人之一彼羅夫，他是最早揭露農(nóng)奴制改革前后俄國社會面貌的畫家，他和米塞耶多夫、馬克西莫夫、馬柯夫斯基都以描繪農(nóng)村生活為主，主要表達了農(nóng)村中殘余的宗教勢力和迷信對人們的束縛，也揭示了農(nóng)村的階級分化，同時也表現(xiàn)了自己對貧苦農(nóng)民的同情。在人物肖像畫方面，也涌現(xiàn)了很多杰出的畫家，比較有代表性的有薩維茨基、雅洛申柯、瓦斯涅佐夫等。他們注意人物形象的刻畫，畫風(fēng)樸實，不過分強調(diào)動作及姿勢，但把人物的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，代表作有《出征時的告別》《囚禁者》《伊凡雷帝》等。

五、結(jié)論

巡回畫派的興起對后期的俄羅斯繪畫也有著相當(dāng)大的借鑒作用，俄羅斯巡回畫派生長于廣闊的俄羅斯大地，畫家從這片熱土上汲取著無限的營養(yǎng)。巡回畫派尊崇著“美是生活”原則，這是一種現(xiàn)實主義的體現(xiàn)，即真實反映現(xiàn)實生活中的美，而不是刻意地去美化世界，脫離實際。巡回畫派的成功，與其貼近人民生活是分不開的。創(chuàng)造的形象不是僅憑蒼白的主觀臆想，而是以歷史為主要背景，以人民生活為主要依托，創(chuàng)作出接地氣的作品。畫家對俄羅斯的感情無比真摯，不需任何的夸張粉飾。這種對美的真誠、執(zhí)著的追求精神值得我們學(xué)習(xí)。此外，巡回畫派帶給我們的另一筆精神財富是大師們展現(xiàn)出來的寫實功底，反映出來的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)態(tài)度，他們藝術(shù)上的成功是與其深厚的寫實功底分不開的，這種精神值得現(xiàn)代的繪畫者學(xué)習(xí)和思考。一些人不注重寫實功底訓(xùn)練，一味地追求抽象藝術(shù)，這種現(xiàn)象并不是藝術(shù)向前進步的表現(xiàn)。列賓藝術(shù)學(xué)院院長蘇瓦洛夫說過：“堅實的、千錘百煉的、令人信服的繪畫能力作基礎(chǔ)，想隨心所欲地表現(xiàn)高尚的藝術(shù)境界是不可能的?！敝袊彤嫲l(fā)展道路任重而道遠(yuǎn)，需要我們踏踏實實地走好每一步，將前輩的精神發(fā)揚光大。

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作者簡介：喬漢夷（1992-），男，漢族，河北秦皇島人，廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀，研究方向：版畫創(chuàng)作與研究。導(dǎo)師：王軍副教授。