國際標準舞藝術(shù)創(chuàng)作形式廣西民族文化元素的嘗試

【摘要】國際標準舞（以下簡稱：國標舞）在國內(nèi)近10多年的發(fā)展過程中，除了傳統(tǒng)的競技比賽形式以外，也在不斷嘗試藝術(shù)舞臺的創(chuàng)作形式，題材豐富，內(nèi)容多樣，提升了國標舞舞蹈的藝術(shù)水平。但國標舞在我國民族特色元素領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作形式的探索和創(chuàng)新還未形成成熟的創(chuàng)作成品。所以，我們要保留國標舞的舞蹈動作效果和特點，大膽嘗試結(jié)合廣西民族故事題材和文化元素進行創(chuàng)作，摸索出區(qū)別于國內(nèi)多數(shù)的國標舞藝術(shù)創(chuàng)作風格，豐富廣西區(qū)域的藝術(shù)形式是國標舞藝術(shù)創(chuàng)作的新形式和指導方向。

【關(guān)鍵詞】國標舞；藝術(shù)創(chuàng)作；廣西民族文化元素

【中圖分類號】J704 【文獻標識碼】A

國標舞自20世紀80年代進入中國至今已經(jīng)有30年之久。從引進西方競技比賽形式進入我國以來，國標舞競技比賽一直是我國乃至全世界的主要發(fā)展形式。該舞蹈形式以社交舞為單一屬性，并不包含主題、人物塑造、故事主線、隊形調(diào)度、道具等一切舞臺藝術(shù)作品的要素。單一的雙人舞蹈形式，規(guī)范性的舞蹈動作，服裝款式相同而顏色不同，6至20多對的雙人舞者同時在舞池中央，以不同的舞蹈動作編排形式進行舞蹈技能展示性競賽。而在20多年的時間里不斷有專業(yè)院校開辦國標舞專業(yè)，在提高國標舞競技技術(shù)能力的同時也在國標舞藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的舞臺藝術(shù)表演形式方面進行研究與探索。尤其是以國標舞的競技舞蹈技術(shù)元素為主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上加入一定的藝術(shù)創(chuàng)作主題和編排手法，不斷提升國標舞的舞臺藝術(shù)水平的趨勢，從而產(chǎn)生了大量的國標舞藝術(shù)創(chuàng)作形式的作品。該藝術(shù)表演形式的嘗試和探索過程也是我國目前在國際和國內(nèi)國標舞領(lǐng)域活動和交流中的優(yōu)勢所在。

然而，目前具有濃厚民族元素題材特色的國標舞藝術(shù)表演作品很少，尤其是以廣西本土民族元素或題材的國標舞藝術(shù)創(chuàng)作作品還尚未有成熟作品。因東西方舞蹈文化差異，肢體語匯方式不同，運動方式不同，表演方式不同，尤其是在肢體語匯和運動方式方面，是國標舞表演藝術(shù)形式與民族元素舞蹈無法交融的重要方面。保留國標舞動作語匯的美學特點，尊重廣西本土民族的文化元素，可以嘗試從廣西地域文化素材著手研究。按照現(xiàn)有國標舞動作語匯的編排技巧與廣西本土文化素材相結(jié)合的方向進行嘗試性探索和實踐。具體從民族特征性、廣西經(jīng)典故事題材、廣西本土民族的節(jié)日習俗，以及廣西本土民族題材的電影故事為主要研究的素材。

廣西擁有獨特的地理環(huán)境條件?？λ固氐孛?、漓江、北部灣海域、亞熱帶自然風貌等，豐富的自然景觀孕育出獨特的廣西人文環(huán)境。壯族、瑤族、京族、侗族、彝族等少數(shù)民族共同生活在廣西的大地上，宗教、詩歌、茶文化、節(jié)日風俗、戲劇、舞蹈等共同組成了廣西民族文化的寶貴遺產(chǎn)。以舞蹈為例，壯族、瑤族、京族等民族特色的舞蹈作品豐富多彩。舞蹈內(nèi)容多以各民族的農(nóng)耕生活、民俗節(jié)日、遠古傳說或民間故事等為主要題材。動作語匯的表達內(nèi)容或道具很多都與民族的農(nóng)耕文化生活特點息息相關(guān)，如擊鼓動作、采茶、打花棍、祭祀類、舞繡球、打漁、舞刀、酒文化、劃竹筏、慶豐收等。了解廣西民族的風貌，必定要先了解其生活以及民族所處的地理環(huán)境。以上內(nèi)容構(gòu)成了各民族鮮明的特征。在國標舞藝術(shù)創(chuàng)作過程中可以加入一定的民族特征元素，可以傳達出更加鮮明和嶄新的藝術(shù)信息。具有社交舞屬性的國標舞的優(yōu)勢在于，可以以社交舞的特性與民族生活的所有生活特征類型的文化相結(jié)合。以雙人舞形式為主，向單人、女群，男群、男女混搭的形式擴展。以國標舞動作步伐為主，在表演、道具使用和雙人之間的舞蹈關(guān)系上可以使用和借鑒廣西民族的生活特征。具體使用哪些生活特征就要取決于創(chuàng)作作品的主題和情景需要，擊鼓動作、打花棍、祭祀類、舞繡球等都可以實現(xiàn)融入國標舞藝術(shù)創(chuàng)作之中。在此方面，國標舞創(chuàng)作人員需前往廣西民族村寨進行實地且深入的采風活動，全面地了解廣西民族文化生活，是國標舞舞臺藝術(shù)創(chuàng)作向廣西民族本土化方向開拓新路徑的重要保證。

在文化方面，廣西民間故事和傳說在廣西民族地區(qū)內(nèi)是不可忽視的文化組成部分。多以神話故事、生活故事、幻想故事、革命故事、愛情故事、機智人物故事、民間寓言等類型為主。題材豐富，內(nèi)容多樣，故事類型多樣，內(nèi)容豐富，且在人物塑造和形象刻畫當中展現(xiàn)出廣西獨特的文化內(nèi)涵和民族精神，展現(xiàn)出各民族繽紛多彩的文化構(gòu)成基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)戲劇方面，壯戲、桂劇、邕劇、師公戲、桂南采茶戲等，同樣也是廣西民族區(qū)域特有的地方劇種文化。在唱腔方式、表演方式和內(nèi)容豐富的劇本等方面別具一格。其中，廣西傳統(tǒng)戲劇中的故事劇本，以及表演方式和動作元素是國標舞未來在舞臺藝術(shù)創(chuàng)作中可以深度挖掘和研究的方向。

除此以外，廣西本土民族在服飾和道具中也擁有豐富和鮮明的元素。各民族服飾帽冠款式不同，佩戴首飾琳瑯滿目，所有服帽和首飾上的花紋圖形樣式種類多樣，顏色鮮艷，圖形結(jié)構(gòu)別具特色，以圖騰、花鳥、人物、壁畫為主要構(gòu)成元素。做工精細又復雜，展現(xiàn)出廣西民族農(nóng)耕生活高超的制作技藝。在道具方面，廣西民族生活的歷史長河中，無論在農(nóng)耕生活之中還是在遠古傳說和遺存歷史文化遺產(chǎn)當中，有豐富的且極具廣西獨有的工具和物件。銅鼓、花棍、瑤鼓、草帽、狼兵武器、苗刀等。在以上方面，國標舞藝術(shù)創(chuàng)作團隊需要深入研究，大量收集素材。在研究的過程中摸索出在符合廣西民族文化背景和習俗的前提下怎樣能在國標舞藝術(shù)創(chuàng)作中更加精美和適度的使用廣西民族服飾和道具元素。

舞蹈方面，目前廣西現(xiàn)有的舞劇和作品類創(chuàng)作內(nèi)容的元素基本上都是取材于以上的素材和內(nèi)容。代表作有《山娃仔》《繡球女》《瑤家妹子舞花棍》和舞劇《京島人家》等。而國內(nèi)的國標舞藝術(shù)創(chuàng)作近年來也在民族元素的運用方面試圖進行嘗試，但結(jié)合廣西本土的民族題材元素成品還未有成品出現(xiàn)。以廣西藝術(shù)學院國標舞群舞作品《海天之燕》為例，該作品為摩登舞類型的群舞，描寫大海中的海燕蓄勢待發(fā)的氣魄和互相扶持、團結(jié)一致、不畏艱險、拼搏翱翔的狀態(tài)作為舞蹈創(chuàng)作主線，表現(xiàn)出海燕為追尋光明、乘風破浪、勇往直前的精神信念，即使遍體鱗傷也要繼續(xù)自己的使命和對美好生活的憧憬，同時，也體現(xiàn)出廣西人民依海而居的民族風貌和不屈不撓追求美好生活的內(nèi)心情懷。在服裝上男女士服裝以白色為主色調(diào)，女士的頭飾和男士右手腕是具有標志海燕尖狀嘴的紅色裝飾部分，男士結(jié)合摩登舞燕尾服的燕尾款式的上衣，后背下面有燕尾部分，男女士上身寬葉狀的裝飾物。代表的造型除了有一定的羽毛作為裝飾和點綴。道具是一塊長寬9×9米的海藍色大布，代表大海，有從舞者頭上飛過的部分，也有所有舞者在大布上展翅翱翔的動作。作品從始至終所有的視覺效果呈現(xiàn)出積極向上群雄激昂的人文氣息。

國標舞藝術(shù)創(chuàng)作的探索和創(chuàng)新離不開教學過程。傳統(tǒng)的國標舞課程只局限于國標舞舞蹈內(nèi)的動作技術(shù)技法和訓練，沒有任何涉及藝術(shù)創(chuàng)作的學習內(nèi)容。而在廣西藝術(shù)學院的國標舞專業(yè)涉及到藝術(shù)創(chuàng)作的課程有編舞技法課和國標舞劇目排練課，這樣的課程設(shè)置情況在國內(nèi)藝術(shù)類院校的國標舞專業(yè)當中并不多見，算是國標舞學科在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的優(yōu)勢。然而，以上的課程目前只局限于編舞的技法教學和國標舞風格內(nèi)的劇目排練和訓練之中，并沒有涉及到廣西民族元素的使用和研究方面。當前，中國的藝術(shù)創(chuàng)作在交叉學科框架下的嘗試是推動藝術(shù)創(chuàng)作不斷創(chuàng)新的新途徑。東西方文化融匯、跨學科交流、跨領(lǐng)域開拓新途徑是當下藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展新時期新階段的必然趨勢。廣西作為中國少數(shù)民族的重要組成地區(qū)，民族文化遺產(chǎn)璀璨豐富。國標舞藝術(shù)創(chuàng)作未來如要進行開拓廣西民族元素的運用研究方向和實踐，除了要進行實地考察和研究以外離不開平時教學內(nèi)容的積累。國標舞專業(yè)分為拉丁和摩登兩個專業(yè)方向，但一般同屬于一個班級，除了各方向的專業(yè)主課以外，尤其是編舞技法和國標舞劇目排練課都是同班級的學生同時在上課。依托現(xiàn)有廣西地區(qū)的優(yōu)勢，在此當中要大量加入廣西民族文化的學習和探索，并在教學過程當中需大量運用廣西民族元素進行藝術(shù)創(chuàng)作的嘗試，尤其在舞者表演、隊形調(diào)度、人物關(guān)系以及文化的使用上要進行針對性的創(chuàng)作嘗試。定期與廣西民族舞蹈專家和教師保持不間斷的交流和溝通。先以小片段的形式進行創(chuàng)作和展示，分雙人舞和多人兩個形式為最初的創(chuàng)作形式。找準方向后再嘗試群舞的藝術(shù)創(chuàng)作研究和實踐。1～3年的時間內(nèi)就會有一個初步的國標舞廣西民族風格的創(chuàng)作階段積累。可以為未來更多的國標舞藝術(shù)創(chuàng)作成品廣西民族化的方向奠定一定的根基。

未來國標舞在藝術(shù)創(chuàng)作中深入民族基層、發(fā)掘民族元素和題材是一大趨勢，尤其是民族地區(qū)的國標舞專業(yè)在科研創(chuàng)作中的必然方向。利用專業(yè)得天獨厚的地理環(huán)境優(yōu)勢，在多樣的廣西本土民族文化方面多研究和挖掘素材和內(nèi)容，利用國標舞的動作元素和舞蹈優(yōu)勢，用科學的方式結(jié)合廣西優(yōu)秀經(jīng)典或者深受廣西人民喜愛的故事和傳說，以及適當?shù)乩脧V西民族特有的服飾符號和道具，探索出一條不同于以往題材和風格的國標舞藝術(shù)表演作品之路，樹立在國內(nèi)獨具廣西特色的國標舞藝術(shù)創(chuàng)作舞蹈形式具有重要意義。所以，我們要用實際行動踐行中國特色社會主義的藝術(shù)導向和宗旨，并有望實現(xiàn)參與到我國當下提出的文化藝術(shù)軟實力走出國門的行動大潮中。

作者簡介：皇甫淑君（1987-），女，河南人，現(xiàn)為廣西藝術(shù)學院助教，研究方向：國際標準舞表演與教育。